《尚書》卷四〈虞書·大禹謨〉～52～
曰若稽古大禹，曰：「文命敷于四海，祗承于帝?！乖唬骸负罂似D厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。」帝曰：「俞，允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧?；诒姡峒簭娜?，不虐無告，不廢困窮，惟帝時(shí)克。」益曰：「都。帝德廣運(yùn)，乃圣乃神，乃武乃文?；侍炀烀?，奄有四海，為天下君?！?/span>
例句
今代麒麟閣，何人第一功。君王自神武，駕馭必英雄。
典故憐神駿
支遁鷹
神駿賞
鷹想支公
支遁青驪
支公憐神駿
相關(guān)人物僧支遁
《世說新語箋疏》上卷上〈言語〉～22～
支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬?；蜓缘廊诵篑R不韻，支曰：「貧道重其神駿?！?/span>
《建康實(shí)錄》卷八
《許玄度集》曰：「遁字道林，常隱剡東山，不游人事，好養(yǎng)鷹馬，而不乘放，人或譏之，遁曰：『貧道重其神駿』。」
《淮南子》卷六〈覽冥訓(xùn)〉～206～
往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧鍊五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。背方州，抱圓天，和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩，陰陽之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物、傷民厚積者，絕止之。
《論衡校釋》卷十一〈談天〉～469～
儒書言：「共工與顓頊爭為天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧銷煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極。天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉。」
典故 牛山何必獨(dú)沾衣
牛山凝咽
牛山沾灑
牛山沾衣
神州淚不向牛山滴
《晏子春秋》卷一〈內(nèi)篇諫上·景公登牛山悲去國而死晏子諫〉～63～
景公游于牛山，北臨其國城而流涕曰：「若何滂滂去此而死乎！」艾孔、梁丘據(jù)皆從而泣。晏子獨(dú)笑于旁，公刷涕而顧晏子曰：「寡人今日游悲，孔與據(jù)皆從寡人而涕泣，子之獨(dú)笑，何也？」晏子對曰：「使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使勇者常守之，則莊公、靈公將常守之矣。數(shù)君者將守之，則吾君安得此位而立焉？以其迭處之，迭去之，至于君也，而獨(dú)為之流涕，是不仁也。不仁之君見一，諂諛之臣見二，此臣之所以獨(dú)竊笑也?！?/span>
《韓詩外傳》卷十～49～
齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：「美哉國乎！郁郁泰山。使古無死者，則寡人將去此而何之？」俯而泣沾襟。國子高子曰：「然臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食也，駑馬柴車可得而乘也，且猶不欲死，況君乎！」俯泣。晏子曰：「樂哉！今日嬰之游也。見怯君一，而諛臣二，使古而無死者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑苙而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎！」景公慚，而舉觴自罰，因罰二臣。
例句
景公一何愚，牛山淚相續(xù)。
無作牛山悲，惻愴淚沾臆。
古往今來只如此，牛山何必淚沾衣
《全唐詩》卷三百三十九〈贈崔立之評事〉
崔侯文章苦捷敏，高浪駕天輸不盡。曾從關(guān)外來上都，隨身卷軸車連軫。朝為百賦猶郁怒，暮作千詩轉(zhuǎn)遒緊。飖毫擲簡自不供，頃刻青紅浮海蜃。才豪氣猛易語言，往往蛟螭雜螻蚓。知音自古稱難遇，世俗乍見那妨哂。勿嫌法官未登朝，猶勝赤尉長趨尹。時(shí)命雖乖心轉(zhuǎn)壯，技能虛富家逾窘。念昔塵埃兩相逢，爭名齟齬持矛楯。子時(shí)專場誇觜距，馀始張軍嚴(yán)韅【案：曉見切?！快?。爾來但欲保封疆，莫學(xué)龐涓怯孫臏。竄逐新歸厭聞鬧，齒發(fā)早衰嗟可閔。頻蒙怨句刺棄遺，豈有閒官敢推引。深藏篋笥時(shí)一發(fā)，戢戢已多如束筍?？蓱z無益費(fèi)精神，有似黃金擲虛牝。當(dāng)今圣人求侍從，撥擢杞梓收楛箘。東馬嚴(yán)徐已奮飛，枚皋即召窮且忍。復(fù)聞王師西討蜀，霜風(fēng)冽冽摧朝菌。走章馳檄在得賢，燕雀紛拿要鷹隼。竊料二途必處一，豈比恒人長蠢蠢。勸君韜養(yǎng)待徵招，不用雕琢愁肝腎。墻根菊花好沽酒，錢帛縱空衣可準(zhǔn)。暉暉檐日暖且鮮，槭槭井梧疏更殞。高士例須憐面蘗，丈夫終莫生畦畛。能來取醉任喧呼，死后賢愚俱泯泯。
《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》卷二十五〈東方朔·十洲記序〉～267～
臣學(xué)仙者耳，非得道之人。以國家盛美，特招延儒墨于文綱之內(nèi)，抑絕俗之道，擯虛詭之跡，臣故韜隱逸而赴王庭，藏養(yǎng)生而侍朱闕矣。亦由尊上好道，且復(fù)欲徜徉威儀也。曾隨師之主履行，比至朱陵扶桑之闕，溽海冥液之丘；純陽之陵，始青之下，月宮之間；內(nèi)游七丘，中旋十洲；踐赤縣而遨五岳，行陂澤而息名山。臣自少及今，周流六天，涉歷八極于是矣。未若陵靈之子，聽真之官，上下九天，洞視百方；北極鉤陳而并華蓋，南翔太丹而棲火夏；東之通陽之霞，西薄寒穴之野；日月所不逮，星漢所不與；其上無復(fù)物，其下無復(fù)底。臣之所識，如愧不足以酬廣矣。
《太平廣記》卷二百四〈樂二·笛·唐玄宗〉～552～
玄宗嘗坐朝時(shí)。以手指上下按其腹。朝退。高力士進(jìn)曰。陛下向來數(shù)以手指按其腹。豈非圣體小不安耶。玄宗曰。非也。吾昨夜夢游月宮。諸仙娛余以上清之樂。流亮清越。殆非人所聞也。酣醉久之。合奏清樂。以送吾歸。其曲凄楚動人。杳杳在耳。吾向以玉笛尋。盡得矣。坐朝之際。慮或遺忘。故懷玉笛。時(shí)以上下尋之。非不安也。力士再拜賀曰。非常之事也。愿陛下為臣一奏之。上試奏。其音寥寥然。不可名也。力士又奏拜。且請其名。上笑曰。此曲名紫云?。載于樂章。今太?？淌谘?。
《夢溪筆談》卷五〈校證·樂律〉～238～
《異人錄》云：「開元六年，上皇與申天師中秋夜同游月中，見一大宮府，榜曰『廣寒清虛之府』，兵衛(wèi)守門，不得入，天師引上皇躍超煙霧中，下視玉城，仙人道士，乘云駕鶴，往來其閒，素娥十馀人，舞笑于廣庭大樹下，樂音嘈雜清麗，上皇歸，編律成音，制霓裳羽衣曲?！埂兑菔贰吩疲骸噶_公遠(yuǎn)中秋侍明皇宮中玩月，以拄杖向空擲之，化為銀橋，與帝升橋，寒氣侵人，遂至月宮，女仙數(shù)百，素練霓衣，舞于廣庭，上問曲名，曰『霓裳羽衣』，上記其音，歸作霓裳羽衣曲。」
《后漢書》卷三十九《周磬傳》
「公府三辟，皆以有道特徵，磐語友人曰：『昔方回、支父嗇神養(yǎng)和，不以榮利滑其生術(shù)。吾親以沒矣，從物何為？』遂不應(yīng)?！固?#183;李賢注：「《列仙傳》曰：『方回，堯時(shí)隱人也。堯聘之，練食云母，隱于五柞山。至夏啟末，為人所劫，閉之室中，從求道，回化而去。』《高士傳》曰：『堯舜各以天下讓支父，支父曰：「予適有勞憂之病，方且療之，未暇理天下也?！埂弧?/span>
《高僧傳》卷六〈晉廬山釋曇邕〉
（曇邕）與弟子曇果，澄思禪門，嘗于一時(shí)果夢見山神求受五戒。果曰：「家?guī)熢诖?，可往咨受。」后少時(shí)，邕見一人著單衣帽，風(fēng)姿端雅，從者二十許人，請受五戒。邕以果先夢，知是山神，乃為說法授戒。
南朝梁·釋慧皎《高僧傳》卷六《晉廬山釋曇邕》
（曇邕）與弟子曇果澄思禪門。嘗于一時(shí)果夢見山神求受五戒。果曰。家?guī)熢诖丝赏墒?。后少時(shí)邕見一人著單衣帽風(fēng)姿端雅從者二十許人請受五戒。邕以果先夢知是山神。乃為說法授戒。
《新校本史記三家注》列傳卷一百二十汲鄭列傳第六十
莊為太史，誡門下：「客至，無貴賤無留門者?！箞?zhí)賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算器食。每朝，候上之閒，說未嘗不言天下之長者。其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢于己。未嘗名吏，與官屬言，若恐傷之。聞人之善言，進(jìn)之上，唯恐后。山東士諸公以此翕然稱鄭莊。
《昭明文選》卷三十五晉·張景陽（協(xié)）《七命》
大夫曰：「楚之陽劍，歐冶所營。邪溪之鋌，赤山之精。銷踰羊頭，鏷越鍛成。乃鍊乃鑠，萬辟千灌。豐隆奮椎，飛廉扇炭。神器化成，陽文陰縵。流綺星連，浮?艷發(fā)。光如散電，質(zhì)如耀雪。霜鍔水凝，冰刃露潔。形冠豪曹，名珍巨闕。指鄭則三軍白首，麾晉則千里流血。豈徒水截蛟鴻，陸灑奔駟，斷浮翮以為工，絕重甲而稱利云爾而已哉！若其靈寶，則舒辟無方，奇鋒異模。形震薛蜀，光駭風(fēng)胡。價(jià)兼三鄉(xiāng)，聲貴二都。或馳名傾秦，或夜飛去吳。是以功冠萬載，威曜無窮。揮之者無前，擁之者身雄?？梢詮姆艊瑱M制八戎。爪牙景附，函夏承風(fēng)。此蓋希世之神兵，子豈能從我而服之乎？」
典故神覆玉衣
神送玉衣
相關(guān)人物文昭甄皇后
《三國志》卷五〈魏書·文昭甄皇后傳〉～59～
南朝宋·裴松之注引王沈《魏書》曰：「逸娶常山張氏，生三男五女：長男豫，早終；次儼，舉孝廉，大將軍掾、曲梁長；次堯，舉孝廉；長女姜，次脫，次道，次榮，次即后。后以漢光和五年十二月丁酉生。每寢寐，家中髣髴見如有人持玉衣覆其上者，常共怪之。逸薨，加號慕，內(nèi)外益奇之。后相者劉良相后及諸子，良指后曰：『此女貴乃不可言?！弧?/span>
例句
詔使歸金策，神人送玉衣。
爭知晝臥紗窗里，不見神人覆玉衣。
《漢書》卷六〈武帝紀(jì)〉～95～
四年冬十月，行幸雍，祠五畤。通回中道，遂北出蕭關(guān)，歷獨(dú)鹿、鳴澤，自代而還，幸河?xùn)|。春三月，祠后土。詔曰：「朕躬祭后土地祇，見光集于靈壇，一夜三燭。幸中都宮，殿上見光。其赦汾陰、夏陽、中都死罪以下，賜三縣及楊氏皆無出今年租賦?！?/span>
《漢書》卷二十五下《郊祀志下》
宣帝即位，由武帝正統(tǒng)興，故立三年，尊孝武廟為世宗，行所巡狩郡國皆立廟。告祠世宗廟日，有白鶴集后庭。以立世宗廟告祠孝昭寢，有雁五色集殿前。西河筑世宗廟，神光興于殿旁，有鳥如白鶴，前赤后青。神光又興于房中，如燭狀。廣川國世宗廟殿上有鐘音，門戶大開，夜有光，殿上盡明。上乃下詔赦天下。
《漢書》卷二十二《禮樂志》
初，高祖既定天下，過沛，與故人父老相樂，醉酒歡哀，作「風(fēng)起」之詩，令沛中僮兒百二十人習(xí)而歌之。至孝惠時(shí)，以沛宮為原廟，皆令歌兒習(xí)吹以相和，常以百二十人為員。文、景之間，禮官肄業(yè)而已。至武帝定郊祀之禮，祠太一于甘泉，就乾位也；祭后土于汾陰，澤中方丘也。乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。夜常有神光如流星止集于祠壇，天子自竹宮而望拜，百官侍祠者數(shù)百人皆肅然動心焉。
《史記》卷十二〈孝武本紀(jì)〉～452～
明年，上初至雍，郊見五畤。后常三歲一郊。是時(shí)上求神君，舍之上林中泛氏觀。神君者，長陵女子，以子死悲哀，故見神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后子孫以尊顯。及武帝即位，則厚禮置祠之內(nèi)中，聞其言，不見其人云。
《拾遺記》卷七〈魏〉
曹洪，武帝從弟，家盈產(chǎn)業(yè)，駿馬成群。武帝討董卓，夜行失馬，洪以其所乘馬上帝。其馬號曰「白鴿」。此馬走時(shí)，惟覺耳中風(fēng)聲，足似不踐地。至引洪上馬共濟(jì)，行數(shù)百里，瞬息而至，馬足毛不濕。時(shí)人謂為乘風(fēng)而行，亦一代神駿也。
典故神母呈圖
獻(xiàn)圖開益地
西母獻(xiàn)圖
相關(guān)人物舜
西王母
《太平御覽》卷八十一
《雒書靈準(zhǔn)聽》曰：有人方面、日衡、重華、握石椎，懷神珠，舜受終，鳳皇儀，黃龍感，朱草生，蓂莢孳，西王母受益地圖?！埂蹲ⅰ罚骸肝魍跄傅靡娴刂畧D來獻(xiàn)。」
例句
獻(xiàn)圖開益地，張樂奏鈞天。
六龍日馭天行健，神母呈圖地道光。
西母持地圖，東來獻(xiàn)虞舜。虞宮禮成后，回駕仙風(fēng)順。
