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《國(guó)語(yǔ)辭典》：喝參（喝參）　　拼音：hè cān
禪宗指導(dǎo)弟子參禪時(shí)，常大喝一聲以破迷啟悟，故以喝參表示參禪。《景德傳燈錄。卷二六。溫州瑞鹿寺本先禪師》：「僧堂前喝參，僧堂前喝參了?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：四料簡(jiǎn)（四料簡(jiǎn)）　　拼音：sì liào jiǎn
佛教禪宗臨濟(jì)宗啟悟弟子的四種方式。即一、奪人不奪境，謂只破我執(zhí)，不破法執(zhí)；二、奪境不奪人，謂只破法執(zhí)，不破我執(zhí)；三、人境俱奪，謂我執(zhí)和法執(zhí)一起破除；四、人境俱不奪，謂不破我執(zhí)也不破法執(zhí)?！?a target='_blank'>佛果圜悟禪師碧巖錄》卷一：「法眼下謂之箭鋒相拄，更不用五位君臣，四料簡(jiǎn)?！挂沧鳌杆牧蠏?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：參話(huà)頭（參話(huà)頭）　　拼音：cān huà tóu
中國(guó)禪宗的修行方法。修行者集中精神對(duì)一字或一句話(huà)不斷的思索窮究，以達(dá)到開(kāi)悟的目的?！秴⒍U決疑集》：「雖參話(huà)頭多眾不同，而于起疑處無(wú)二用心。」
《漢語(yǔ)大詞典》：云門(mén)宗（雲(yún)門(mén)宗）
中國(guó) 佛教禪宗南宗五家之一。 五代 文偃 (公元864－949年)創(chuàng)建于 韶州 云門(mén)山 (今 廣東省 乳源瑤族自治縣 北)，故名。在 北宋 與臨濟(jì)宗并盛，至 南宋 時(shí)衰落不傳。 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第七章第二節(jié)：“南宗大師云門(mén)宗創(chuàng)始人 文偃 作《北邙行》，不像 遺則 那樣自稱(chēng)吾知之矣。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法眼宗　　拼音：fǎ yǎn zōng
中國(guó)佛教中禪宗五家之一。由五代文益禪師創(chuàng)立。因文益的謚號(hào)──大法眼禪師而得名。是禪宗五家中最晚成立的宗派。宗風(fēng)簡(jiǎn)明的地方似云門(mén)；細(xì)密的地方類(lèi)似曹洞，思想的特色主張一切現(xiàn)成。在宋初曾盛極一時(shí)，但到了宋代中葉，法脈就斷絕了。其間不過(guò)一百年。主要的代表人物有文益、德韶、延壽等。
《漢語(yǔ)大詞典》：濟(jì)洞（濟(jì)洞）
佛教禪宗臨濟(jì)宗和曹洞宗的并稱(chēng)。泛指禪宗。 清 黃宗羲 《憲副鄭平子先生七十壽序》：“余見(jiàn)今之亡國(guó)大夫，大略三等：或齷齪治生，或丐貸諸侯，或法乳濟(jì)洞，要皆胸中擾擾，不勝富貴利達(dá)之想?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：語(yǔ)不投機(jī)（語(yǔ)不投機(jī)）　　拼音：yǔ bù tóu jī
談話(huà)時(shí)彼此意見(jiàn)情趣不相契合?！段鍩魰?huì)元。卷一二。云峰文悅禪師》：「所以道，言無(wú)展事，語(yǔ)不投機(jī)，承言者喪，滯句者迷?！挂沧鳌冈?huà)不投機(jī)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：正法眼藏　　拼音：zhèng fǎ yǎn cáng
禪宗稱(chēng)釋迦牟尼佛所付予迦葉的法。也就是禪宗以心印心的法門(mén)。后以比喻事物的要旨精義?！毒暗聜鳠翡?。卷一。第一祖摩訶迦葉》：「佛告諸大弟子，迦葉來(lái)時(shí)，可令宣揚(yáng)正法眼藏?！顾?。陸游 普燈錄序：「不立文字，不形言語(yǔ)，謂之正法眼藏?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：溈仰宗（溈仰宗）　　拼音：guī yǎng zōng
中國(guó)佛教禪宗的一派。因創(chuàng)始者是溈山靈祐和其弟子仰山慧寂，故稱(chēng)為「溈仰宗」。該派禪師教學(xué)的特色是在說(shuō)法時(shí)，用手畫(huà)一個(gè)圓圈，然后在圈中寫(xiě)一個(gè)字或畫(huà)一個(gè)圖案，來(lái)表示理事圓融，啟發(fā)學(xué)者開(kāi)悟。禪宗五家，以溈仰宗興起最先，但衰亡也較早，于宋代即告衰微。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：頭上安頭（頭上安頭）　　拼音：tóu shàng ān tóu
比喻事物重復(fù)?！毒暗聜鳠翡洝＞硪涣?。澧州樂(lè)普山元安禪師》：「今有一事問(wèn)汝等：若道這個(gè)是，即頭上安頭；若道這個(gè)不是，即斬頭求活?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：五家七宗
佛教禪宗宗派。五家，指溈仰、臨濟(jì)、曹洞、云門(mén)、法眼五宗。臨濟(jì)宗后又分為黃龍、楊歧兩派，與上述五家并稱(chēng)“七宗”。 呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第九講：“最后五家七宗只剩下濟(jì)，曹兩家，而曹洞宗的勢(shì)力始終不能和臨濟(jì)宗相比。”參見(jiàn)“ 五宗 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：五宗　　拼音：wǔ zōng
1.五服以?xún)?nèi)的親屬。指高祖、曾祖、祖、父、己身五代?！段倪x。陳琳。為袁紹檄豫州文》：「所愛(ài)光五宗，所怨滅三族?！贡饼R。顏之推 〈觀(guān)我生賦〉：「疇百家之或在，覆五宗而剪焉?！?br />2.同母者為一宗。五宗，一父五母所生的子女。見(jiàn)《史記。卷五九。五宗世家》。
《漢語(yǔ)大詞典》：一指頭禪（一指頭禪）
佛教禪宗用語(yǔ)，喻萬(wàn)法歸一。 宋 俱胝和尚 向 天龍和尚 詢(xún)問(wèn)佛教教義時(shí)， 天龍 豎一手指， 俱胝 立即大悟。此后凡有人向 俱胝 求教，他也常豎一指。臨死前謂眾人曰：“吾得天龍一指頭禪，一生用不盡?！币?jiàn)《景德傳燈錄·俱胝和尚》。 宋 陸游 《冬夜讀書(shū)有感》詩(shī)：“一指頭禪用不窮，一刀匕藥去凌空?！币嗍∽鳌?一指禪 ”。 宋 黃裳 《贈(zèng)致政王朝奉》詩(shī)：“有身且睡三竿日，無(wú)物應(yīng)看一指禪?！?金 元好問(wèn) 《奉酬子京禪師見(jiàn)贈(zèng)之什》詩(shī)之一：“南風(fēng)穩(wěn)送北歸船，留得虛名一指禪?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：衣缽相傳（衣缽相傳）　　拼音：yī bō xiāng chuán
佛教禪宗以交付衣缽給弟子，代表他已開(kāi)悟得法。衣缽相傳，指師父?jìng)鞣ńo弟子，弟子也得到師父禪法的精華。語(yǔ)本《舊唐書(shū)。卷一九一。方伎列傳。神秀》：「昔后魏末，有僧達(dá)摩者，本天竺王子，以護(hù)國(guó)出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授?！购蠓褐杆枷?、技術(shù)、學(xué)術(shù)等的傳授?！剁R花緣》第六○回：「這是衣缽相傳，亦非偶然?！挂沧鳌敢吕徴?zhèn)鳌埂?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：一花五葉（一花五葉）
佛教傳到 中國(guó) 后，禪宗以 達(dá)摩 為祖，謂一花；后衍成 曹洞 、 臨濟(jì) 、 云門(mén) 、 溈仰 、 法眼 五派，謂五葉。《景德傳燈錄·菩提達(dá)摩》：“一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成?！?宋 黃庭堅(jiān) 《漁家傲》詞：“面壁九年看二祖，一花五葉親分付。” 元 鮮于樞 《困學(xué)齋雜錄》引 宋 雪竇 禪師《真跡》詩(shī)：“末代兒孫列戶(hù)牖，一花五葉失其傳?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一棒一條痕（一棒一條痕）　　拼音：yī bàng yī tiáo hén
打下一棒就留下一條痕跡。比喻做事踏實(shí)或說(shuō)話(huà)切中要點(diǎn)，毫不含糊。《朱子語(yǔ)類(lèi)。卷三四。論語(yǔ)。述而篇》：「大概圣人做事，如所謂『一棒一條痕，一摑一掌血』，直是恁地！」也作「一鞭一條痕」。