人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1247—1322 【介紹】： 元僧。婺州義烏人，字西白，俗姓何。家貧而苦學(xué)，十九歲在東陽(yáng)資壽院出家。世祖召見(jiàn)，說(shuō)法稱(chēng)旨，賜號(hào)佛鑒禪師。成宗加號(hào)大圜，詔住徑山。仁宗又加號(hào)慧照。卒謚大辨。有《瀑巖集》。御選元詩(shī)姓名爵里
字西白，義烏何氏子，出家東陽(yáng)。世祖召見(jiàn)，賜號(hào)佛鑒。成宗加號(hào)大圜。仁宗加號(hào)慧照。至正壬戌，說(shuō)偈而逝，謚大辨。有《瀑巖集》新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之二
釋希陵，字西白。姓何氏，義烏人也。年十九落發(fā)東陽(yáng)資壽，依東叟隱于凈慈，掌內(nèi)記，后侍石林鞏兼外記。徑山云峰高尤敬之，分座設(shè)法，凜凜諸老之遺風(fēng)。元世祖召見(jiàn)，作法施儀，適合上旨，賜號(hào)“佛鑒”，成宗加號(hào)“大圜”，仁宗更加號(hào)“慧照”，三朝圣眷，恩寵無(wú)比。至正壬辛四月十二日，手書(shū)付屬，說(shuō)偈而逝，謚“大辨”，塔曰“寶華”。著有《瀑布集》及《語(yǔ)錄》行世。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1254—1341 【介紹】： 元僧。臨海人，字元叟，一字景元，自稱(chēng)寒拾里人，俗姓何。世為儒家。十一歲在馀杭化城院出家。成宗大德中賜號(hào)慧文正辯禪師，主中天竺，遷靈隱。后主徑山作大護(hù)持師二十年。工詩(shī)文。有《寒拾里人稿》。元詩(shī)選
行端，字景元，一字元叟，臨海儒家何氏子。年十一，得度于馀杭之化城院。初參藏叟和尚于徑山，言下豁然頓悟，藏叟告寂，依凈慈鞏石林為記室。與陵虛谷、海東嶼、熙晦機(jī)、永東州、真竹閣為莫逆交。尋掛錫靈隱伏虎巖，住徑山。請(qǐng)居第一座，既而退處楞伽室。大德間，出世湖之資福，名聞京國(guó)。至大間，特旨賜號(hào)曰「慧文正辯」，行宣政院舉主中天竺，遷靈隱。延祐間，有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山，命升坐說(shuō)法，竣事入覲，加賜「佛日普照」之號(hào)。南歸養(yǎng)高于良渚之西庵，泰定間，降璽書(shū)命主徑山，作大護(hù)持者二十年。至正辛巳，終于丈室，世壽八十八，僧臘七十八。元叟以馀力施于篇翰，尤精絕古雅，自稱(chēng)「寒拾里人」。嘗擬寒山子詩(shī)百馀篇，四方衲子多傳誦之。林石田隱居吳山，不與世接，獨(dú)遺以詩(shī)曰：「能吟天寶句，不廢嶺南禪。」其取重前輩如此。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
行端。字元叟。族臨海何氏。世為儒家。年十一。從叔父茂上人。得度于馀杭化城院。氣識(shí)淵邃。慨然以道自任。參藏叟老禪師于徑山。得旨。次至凈慈石林鞏公。處以記室。大德庚子。出世湖之資福。名聞京國(guó)。特旨賜慧文正辯禪師。行中書(shū)平章張公。舉師住中天竺。復(fù)遷靈隱。有旨。設(shè)水陸齋于金山。命師說(shuō)法?？⑹氯胗P。奏對(duì)稱(chēng)旨。加賜佛日普炤之號(hào)。南歸即退。廬于良渚之西庵。至治壬戌。三宗四眾。相率白于行宣政院。請(qǐng)師補(bǔ)徑山。仍闔奏請(qǐng)降璽書(shū)護(hù)持。師至是凡三被金襕之賜。人以為榮。而師漠如也。主徑山席三十年。足不越閫。道隆德重。諸方仰之。間作詩(shī)文。清絕古雅。林石田前輩居吳山。閉門(mén)無(wú)接。于師特敬慕之。嘗贈(zèng)師以詩(shī)。有能吟天寶句不廢嶺南禪之句。石田知師。以詩(shī)猶知見(jiàn)重。況知師以道者乎。先虎巖住徑山時(shí)。師為第一座。每聞巖法座上。舉云。度宗為北兵攻急。命道士設(shè)大醮。奏章天廷。問(wèn)國(guó)家重事。高公伏章。久不得報(bào)。既竣事問(wèn)故。高公云。為定徑山四十八代住持。天門(mén)不開(kāi)。故得報(bào)遲也。巖舉此謂。住持非茍然。至于四十八代住持。尚預(yù)定之天庭。師聞?lì)H心非之。及師繼席。適當(dāng)其次。至正辛巳。示寂。窆全身于寂炤院。八十八歲也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師名行端。號(hào)元叟。生臺(tái)之臨海何姓。何姓世以儒顯。端母王氏。博釋五經(jīng)章安子弟。咸宗之如漢之曹大家。南宋寶祐乙卯歲生端。端生不茹葷。襁褓中見(jiàn)沙門(mén)遂喜。甫六歲。母王氏授以論孟。端咿唔成誦。乃至經(jīng)子章句悉不可難。每遇紛華雜遝。端則莊坐如在定。母因奇之曰。吾家千里駒也。然恐不為世用。端叔父茂上人者。早歲為僧。住馀杭化城院。適歸省故里。端竟從之剃染。遍游叢林。謁徑山藏叟。臨機(jī)悟旨。藏叟悅之。一日藏叟問(wèn)端曰。汝是臺(tái)州人那。對(duì)曰。臺(tái)州。叟便喝。端拜。叟又喝。端起叉手。叟曰。放汝三十棒。端喏。藏叟又曰。還知我泉南無(wú)僧否。端曰。和尚聻。叟便棒。端按住曰。莫道無(wú)僧好。叟大笑而起。端既罷參。乃徜徉西湖山水間。自稱(chēng)寒拾里人。育王珙作偈招曰。夜半落霜花。日輪正卓午。寥寥天地間。只有寒山子。端不答。乃典凈慈書(shū)記。時(shí)凈慈石林鞏禪師居焉。吳山石田林處士。久隱不與世接。乍見(jiàn)端篇翰。獨(dú)以詩(shī)柬端。有能吟天寶句不廢嶺南禪之語(yǔ)。端又遠(yuǎn)訪(fǎng)雪巖欽于仰山。欽曰。駕發(fā)何處。端曰。兩浙。曰。因甚語(yǔ)音不同。端曰。合取口。曰。獺徑橋高。集云峰峻。未識(shí)阇黎在。端拍手曰。鴨吞螺螄。眼睛突出。欽顧侍者點(diǎn)好茶來(lái)。端曰。也不消得。于是以上禮賓之。元成宗大德初。為虎巖伏。分座于徑山。庚子。出住湖州翔鳳。乃曰。大慧祖師道。寧以此身代大地眾生。受地獄苦。終不將佛法作人情。徑山先師藏叟和尚。一生不肯四天下人?？v饒釋迦老子達(dá)磨祖師到來(lái)。也須退身有分。山僧在侍者寮兩年。弄盡機(jī)關(guān)。做盡伎倆。直是沒(méi)湊泊它處。所以知其為大慧嫡孫。今有炷香供養(yǎng)它。也要大家證明。甲辰。詔主中天竺。并賜慧日正辨師號(hào)?；蕬c壬子。遷靈隱。仁宗設(shè)無(wú)遮大會(huì)于金山。命端證之。又加號(hào)佛日。乃退居良渚西庵。英宗至治壬戌間。起端居徑山。端居徑山。人才之盛。不減妙喜。其楚石琦輩。時(shí)稱(chēng)僧杰焉。虞公文靖以文獻(xiàn)宗時(shí)。兼游諸禪宿之門(mén)。自稱(chēng)微笑居士。每方楊大年之為人。多剝啄諸家語(yǔ)錄。而讀端提唱。乃謂其子弟曰。元叟生平。諦理恢拓。廣說(shuō)略說(shuō)。莫不弘偉。然關(guān)要隱而不發(fā)。以待其人。大慧之流風(fēng)馀韻。猶有如此者。不謂老夫復(fù)相識(shí)耳。其提唱曰。寂靜中做工夫者。以寂靜為究竟。他且不是你寂靜中究竟底物。憒鬧中做主宰者。以憒鬧為得意。它且不是你憒鬧中得意底物。經(jīng)教中領(lǐng)覽者。以經(jīng)教為根本。它且不是你經(jīng)教中領(lǐng)覽得底物。師友中講磨者。以師友為淵源。他且不是你師友中講磨得底物。此無(wú)形段金剛大士。從塵點(diǎn)劫來(lái)。直至而今。如潛泉魚(yú)鼓波而自躍。你擬向東邊討它。它向西邊立地。你向南邊討它。它向北邊立地。教它與一切人安名立字即得。一切人與它安名立字即不得。一切處一切時(shí)。與你萬(wàn)象為主。萬(wàn)法為師。此其是也。自非上根利智具殺人不眨眼底手段。將第八識(shí)斷一刀。豈有成辦時(shí)節(jié)。又曰。自家根蒂下。積生累劫。多諸惡習(xí)。若也照燭不破。剔脫不行。日用間豈免觸途成滯。一切法中。或有所疑地。即礙殺了你。一切法中?；蛴兴鶒?ài)水。即淹殺了你。一切法中或有所瞋火。即燒殺了你。一切法中或有所喜風(fēng)。即飄殺了你。四者既是五蘊(yùn)十二處十八界二十五有。明暗色空。森羅萬(wàn)象。到處粘作一團(tuán)。如黐膠相似。驅(qū)你入驢胎。使你入馬腹?？傯硭凇ＧХ鸪鍪?。亦無(wú)如之何矣。端開(kāi)化四十二年。三受金襕。密秘之。不以披搭。所賜金帛悉賑貧乏。復(fù)多怒。老益甚。每據(jù)坐。竟日傳餐訶罵。及入寢室?；蚋`問(wèn)其故。乃左右顧視。欲舉已忘。故道俗于怒罵中。得旨者甚多。順帝至正壬午秋。示微疾。問(wèn)侍僧曰。呼之曾已休。吸之尚未舍。安同諸苦源。來(lái)者不來(lái)者。如何是來(lái)者不來(lái)者。僧無(wú)語(yǔ)。端良久曰。后五日看。至期更衣趺坐曰。本無(wú)生滅。焉有去來(lái)。冰河發(fā)??。鐵樹(shù)花開(kāi)。垂一足而化。世年八十八。僧臘七十六。所剪爪發(fā)。舍利累然。閟全身于鵬摶峰北。謚曰普照。塔曰寂照。端退居良渚日。忽有梵僧。仗錫來(lái)徵般若樞要。端示以獅王奮迅三昧。其僧稽首蹈空而去。左右皆驚愕。端曰。掩鼻偷香。何足羨也。 贊曰。大慧四傳至端禪師。二百載矣。幾如勁弓之末。其勢(shì)不能穿魯縞。師崛出珍公之門(mén)。而道被三朝。德邁九洲。源厚流長(zhǎng)。不亦宜乎。或謂。師之后大抵說(shuō)法朝廷。豈其家化以金馬門(mén)為隱者耶。曰否。不離菩提樹(shù)下。而據(jù)吉祥座者。斯何人哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋行端，字原叟，姓何氏，臨海人也。年十二，從叔父得度于馀杭化城。苦求大法，至忘寢食。而生有夙慧，文字不由師授，自能通曉。初參藏叟珍，珍問(wèn)：“何處人？”答云：“臺(tái)州?！闭浔愫龋苏棺?。珍又喝，乃于言下豁然有省。珍既寂，復(fù)依凈慈石林鞏為記室，與虛谷、東嶼、晦機(jī)為莫逆交。大德庚子主湖之資福，遂以瓣香歸藏叟。居五載，學(xué)人奔湊，名聞京國(guó)，賜號(hào)“慧文正辯”。復(fù)遷中竺、靈隱、徑山諸剎，屢承恩寵，三錫金襕。延祐丙辰，有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山，命端主其事。事訖入覲于便殿，從容奏對(duì)，深契圣衷，更賜“普照”之號(hào)。拂衣南旋，止于良渚西庵，二十年足不越閫，慕其道者鱗萃，幾無(wú)所容。至正辛巳八月四日，坐書(shū)偈云：“本無(wú)生死，焉有去來(lái)。冰河發(fā)燄，鐵樹(shù)花開(kāi)?！蓖豆P垂一足而化，壽八十八，臘七十六，留龕七日，顏貌如生。塔于徑塢曰，寂照分爪發(fā)，別建塔于化城。
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了義。德清人。俗姓楊。母張氏。宋景定癸亥舉師。六歲始能言。從其母誦法華經(jīng)。人世事懵無(wú)所知。姿貌凝然。志若有所待。年十七。有僧遇之。舉高峰上堂語(yǔ)。師矍然起立。謂僧曰。能引我往見(jiàn)之乎。母具裝遣之。行見(jiàn)高峰于天目獅子巖之死關(guān)。以童子給侍左右。乃令提萬(wàn)法歸一一歸何處。因名之曰從一。他日室中。舉牛過(guò)窗欞話(huà)。師儗開(kāi)口。峰隨痛棒之。不覺(jué)墮于崖下。同學(xué)明通。捫蘿接磴以救之。則已出半山無(wú)所苦也。謂通曰。我機(jī)緣不在此。往江西見(jiàn)欽公去也。通曰汝負(fù)老漢棒矣。即與還山之西禪庵。自誓曰。我七日不證則決去。端直堅(jiān)壁。忘廢寢食。夜則攀樹(shù)。露立達(dá)旦。未及所期?；砣淮笪颉ｑY至死關(guān)。呼曰。老和尚。今日謾我不得。呈頌曰。大地山河一片雪。太陽(yáng)一出便無(wú)蹤。自此不疑諸佛祖。更無(wú)南北與西東。明日峰上堂云。我漫天網(wǎng)子。打鳳羅龍。不曾遇得一蝦蟹。今日有蟭螟蟲(chóng)撞入。三十年后。向孤峰絕頂。揚(yáng)聲大叫去在。自此呵勵(lì)同學(xué)。言不少遜。乃曰。盡大地有一人發(fā)真歸源。我皆知之。峰嘆其俊快。久參者愧焉。幾有命如懸絲之慮。遂歸德清。其母為賣(mài)簪珥。同入武康上柏山。結(jié)茅以居。人見(jiàn)其混俗。罔測(cè)其意。峰召之還山。峰曰。大有人道。你[掐-臼+也]泥帶水。師曰。兩眼對(duì)兩眼。峰為落發(fā)受具。改名了義。元貞乙未。高峰示寂。師亦韜晦?；蛴味U林居下板。孤峭嚴(yán)峻。不假借人辭色?；蜴倚εR。粗言穢語(yǔ)。人所不堪?；虿灰騽裾?qǐng)。隨機(jī)開(kāi)導(dǎo)。聲如奔雷。自是王公貴人爭(zhēng)相迎。奉布施充斥。視之漠如。以泰定三年。歸坐祖山。學(xué)士大集。示眾曰。除卻語(yǔ)默動(dòng)靜道。將一句來(lái)。又曰。一息不來(lái)。向何處安身立命。答者皆不契。觀(guān)師就席之意。勉徇眾望。多非得已也。至順中。仁宗聞師道行。詔命宣政院。使赍香入山宣問(wèn)。敕有司加護(hù)。元統(tǒng)二年。賜號(hào)佛慧圓明正覺(jué)普度禪師。璽書(shū)未至山而師化矣。前一日召眾云。汝等克念先宗。弘揚(yáng)大法。念報(bào)佛恩。勿生懈怠。旦起眾。聞空中雷聲隱隱。師已跏趺就逝。世壽七十二。僧臘四十九。藏全身于獅子巖之后。南宋元明禪林僧寶傳·卷九
斷崖了義禪師者。湖州德清湯氏子也。六歲始言。言即入理。常隨其母。誦法華經(jīng)。因牽母衣而問(wèn)曰。佛放眉間白毫相光。照東方萬(wàn)八千土。靡不周遍。母曾見(jiàn)么。母答曰。佛放瑞光。如優(yōu)曇花。時(shí)一遇耳。又問(wèn)曰。因甚又道。我見(jiàn)燈明佛本光瑞如此。母良久。撫其頂而嘆曰。兒有慧根乎。更宜廣見(jiàn)高明休自屈。年十七。聞舉高峰妙公警策語(yǔ)。乃勃起曰。此大善知識(shí)也。我往從之。其母甚喜。竟造獅子巖。謁妙公。公愛(ài)其挺特。俾提一歸何處話(huà)。且授名曰從一。妙公每呼從一。一每應(yīng)諾。公曰。牛過(guò)窗欞頭角。四蹄都過(guò)了。因甚尾巴過(guò)。不得一罔措。自是一歸何處。與牛過(guò)窗欞話(huà)。結(jié)成一片。如礙鐵圍?；蜷g求示。非拳則棒一。又疑拳棒與本參。豈相干耶。偶過(guò)缽盂塘。見(jiàn)松梢雪墜有省。即舉似公曰。不問(wèn)南北與西東。大地山河一片雪。聲未已。又被痛棒打。退不覺(jué)隕身崖下。同學(xué)捫蘿救之。一乃誓限七日。晝則樁立。夜則攀樹(shù)。臨崖露立達(dá)旦。未及期。大徹扣關(guān)。大呼曰。今日瞞我不得也。公曰。作么。曰。大地山河一片雪。太陽(yáng)一照便無(wú)蹤。自此不疑諸佛祖。更無(wú)南北與西東。妙公乃上堂曰。我布漫天大網(wǎng)。打鳳羅龍不曾。遇得一蝦一蟹。今日有個(gè)蟭螟。蟲(chóng)撞入三十年。后向孤峰頂。揚(yáng)聲大叫。且道。叫個(gè)甚么。舉拂子云。大地山河一片雪。一便奪拂子云。盡大地有一人發(fā)真歸源。我悉知之。公便下座。于是舉揚(yáng)料揀。詞不少遜。而從一行者之名大顯。辭歸。德清結(jié)茆武康。居以事母。名緇樂(lè)訪(fǎng)之。又五載還天日。妙公曰。大有人道。你拖泥帶水在。對(duì)曰。兩眼對(duì)兩眼。妙公。乃為薙落。更從一。名了義。自號(hào)斷崖。遂單瓢只杖。渡淮楊。歷齊魯。訪(fǎng)燕趙。登五臺(tái)。隨所至處。辨論風(fēng)生。海內(nèi)叢席為之大震。中峰本公。狀其生平曰。撞漫天網(wǎng)。解獅子鈴。情亡義斷。石裂崖崩。奪龐老金珠。高揮大抹。將阿爺門(mén)戶(hù)。豎柱橫撐。這邊那邊。了無(wú)羈絆。問(wèn)禪問(wèn)道。不近人情。大地山河一片雪。話(huà)頭流落至今行。名剎爭(zhēng)起之。不顧。逮本雍二禪師相繼化去。義始住天目正宗寺。年已七十。道風(fēng)益峻。眾未嘗登百輩半受諸方付囑者。就正請(qǐng)益。不敢生。忽嘗示眾曰。若要超凡入圣。永脫塵勞。直須去皮換骨。絕后再蘇如寒灰。發(fā)焰枯木重榮。豈可作容易想。我在老和尚處。多年每被大棒打。徹骨髓不曾。有一念遠(yuǎn)離心。直至今日。才觸著痛處。不覺(jué)淚流。豈是你歡喜踴躍。咬著些子苦味。便乃掉頭不顧。殊不知苦味。能除百病。大凡功夫若到。省力時(shí)。如順?biāo)髦?。只要梢公牢牢把柁。才有絲毫異念。生管取喪身失命。若到純一處。不可起一念精進(jìn)心。不可起一念懈怠心。不可起一念求悟心。不可起一念得失心。才有念生。即被一切邪魔入你心腑。使你顛狂。胡說(shuō)亂道。永作魔家眷屬。佛也難救你。戒之戒之。元統(tǒng)元年除夕。告眾曰。有一件事。天來(lái)大還。委悉么良久云。明日。是元朝越六日。指法云塔西空地曰。更好立個(gè)無(wú)縫塔。歸與禪者談笑自若。乃曰。老僧明日天臺(tái)去也。侍者曰。某甲相隨得么。曰。騎馬趁不及。次日跏趺而逝。世壽七十二。坐夏四十九。奉遺命。塔于所指之處。賜號(hào)佛慧圓明正覺(jué)普度大師。義初會(huì)葬中峰時(shí)。笑謂眾曰。過(guò)后十二年。更為老僧。一會(huì)及入滅時(shí)。正符其讖。 贊曰。棒頭覓落處。何如撈月水中。喝下越端倪。卻似分膠膝里。師初扣關(guān)。見(jiàn)高峰孤硬。有上山推轂之難。自后立地知此道。平常有順?biāo)胖壑臁Ｏ肫錇槿肆艺煞蛞?。故其?wèn)道出家之跡。頗與盧行者相若說(shuō)法。寫(xiě)自心曲。以真實(shí)誨人。至今傳其語(yǔ)。為禪關(guān)策要。宜矣。
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【生卒】：1272—1352 【介紹】： 元僧。常熟人，字石屋。俗姓溫。住當(dāng)湖之福源。嘗作偈云：“拾得斷麻穿破衲，不知身在寂寥中。”后退居霅溪西之天湖，吟諷自適。有《石屋詩(shī)集》。元詩(shī)選
清珙，字石屋，常熟溫氏子。首參高峰，后嗣法于及庵信禪師，住當(dāng)湖之福源。嘗作偈曰：「拾得斷麻穿破衲，不知身在寂寥中?！雇司与愊髟惶旌?，吟諷其間以自適。至正間，朝廷聞其名，降香幣旌異，賜金襕衣。壬辰秋示寂。所著有《石屋詩(shī)》，其自敘曰：余山林多暇，瞌睡之馀，偶成偈語(yǔ)，紙墨少便，不復(fù)記錄。云衲禪人請(qǐng)書(shū)之，蓋欲知我山中趣向耳。于是隨意走筆，不覺(jué)盈帙，掩而歸之，慎勿以此為歌詠之助，當(dāng)須參究其意，則有激焉。其詩(shī)有云：「天湖水湛琉璃碧，霞霧山圍錦障紅。觸目本來(lái)成現(xiàn)事，何須叉手問(wèn)禪翁?！辜扳謬L語(yǔ)眾曰：此子乃法海中透網(wǎng)金鱗也。槜李詩(shī)系·卷三十
清珙，字石屋，常熟溫氏子，出家海鹽崇福寺。遍游天目淮陽(yáng)，遇二高僧，參悟禪旨。元統(tǒng)間，住當(dāng)湖鎮(zhèn)福源禪寺，歸隱太湖。至正間，詔降香幣，賜金襕衣。后示寂于湖州霞霧山，建塔焉。又因高麗國(guó)王表達(dá)詔，謚佛慈慧照禪師。明隆慶間，一士人發(fā)塔視之，骨皆金色。士人若有擊之者，立死。其法語(yǔ)山居詩(shī)，來(lái)復(fù)序之，謂有寒山子遺風(fēng)。及庵嘗語(yǔ)眾曰：“此子乃法海中透網(wǎng)金鱗也?！?/blockquote>補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇清珙。字石屋。蘇州常熟人。俗姓溫。母劉氏。生之夕有異光。及長(zhǎng)依崇福永惟出家。二十祝發(fā)。越三年受具。走天目見(jiàn)高峰和尚。峰問(wèn)。汝為何來(lái)師曰。欲求大法。峰曰。大法豈易求邪。須然指香可也。師曰。某今日親見(jiàn)和尚。峰嘿器之。授以萬(wàn)法歸一之語(yǔ)。三年罔所得。辭他行。峰曰。溫有瞎驢?；从屑扳?。宜往見(jiàn)之。乃見(jiàn)及庵。庵問(wèn)何來(lái)。曰。天目。曰。有何指示。師曰。萬(wàn)法歸一。庵曰。汝作么生會(huì)。師無(wú)語(yǔ)。庵曰。此是死句。什么害熱病底教。汝與么。師拜求指示。庵曰。有佛處不得住。無(wú)佛處急走過(guò)。意旨如何。師答不契。庵曰。這個(gè)亦是死句。師不覺(jué)汗下。后入室。庵。再理前語(yǔ)詰之。師答。上馬見(jiàn)路。庵呵曰。在此六年。猶作這個(gè)見(jiàn)解。師發(fā)憤去。途中忽舉首見(jiàn)風(fēng)亭?；砣挥惺??；卣Z(yǔ)庵曰。有佛處不得住也。是死句。無(wú)佛處急走過(guò)也。是死句。某今日會(huì)得活句了也。庵曰。汝作么生會(huì)。師曰。清明時(shí)節(jié)雨初晴。黃鶯枝上分明語(yǔ)。庵頷之。久乃辭去。庵送之門(mén)。囑曰。已后與汝同龕。俄而庵遷湖之道場(chǎng)。師再參。命典藏鑰。庵常與眾言曰。此子。乃法海中透網(wǎng)金鱗也。一眾刮目。后入霞霧山卓庵。名曰天湖。躬自薪蔬。吟詠?zhàn)缘?。有終焉之志。既而當(dāng)湖福源虛席致懇。師堅(jiān)臥不起?；蜃屩?。夫沙門(mén)者。當(dāng)以弘法為重任。閒居獨(dú)善。何足言哉。遂幡然而行。龍象歸之。云涌濤奔。唯恐或后。未幾。復(fù)還天湖。至正間。朝廷聞師名。降香幣以旌。耆德皇后。錫金磨衲衣。人以為榮。師澹如也。至正壬辰秋七月二十有一日。示微疾。中夜與眾訣。其徒請(qǐng)問(wèn)后事。索筆書(shū)曰。青山不著臭尸骸。死了何須掘土埋。顧我也無(wú)三昧火。光前絕后一堆柴。擲筆而逝。阇維舍利五色。璨然無(wú)數(shù)。其徒收靈骨。合及庵舍利。塔于天湖之原。示不忘同龕之語(yǔ)。世壽八十有一。僧臘五十有四。弟子愚太古者。高麗國(guó)人。師說(shuō)偈印可。有金鱗上直鉤之句。后歸。王尊之。以為國(guó)師。數(shù)道師德。王甚渴仰。及師化。表達(dá)朝廷。詔謚佛慈慧照禪師。移文江浙。請(qǐng)凈慈平山林公。入天湖。取師舍利之半。館伴歸國(guó)。建塔供養(yǎng)。師有上堂法語(yǔ)。山居偈頌。緝本盛行于世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十石屋禪師者。諱清珙。虞山人也。宋咸淳壬申。生于溫姓。生之夜。光貫北垣。其室異香。經(jīng)旬不散。珙幼斷酒胾。素質(zhì)清癯。而精神宥密。六經(jīng)雜史一覽即不顧。于佛經(jīng)如獲故物。乃盡棄其所有。為大僧。翩然逸舉。擇人而見(jiàn)。首參高峰妙禪師。妙公曰。新戒來(lái)須何事。珙曰。生死事大。乞施大法。公曰。我本無(wú)法。說(shuō)甚小大。珙乃服勤三年。不契。妙公曰。溫有瞎驢?；从屑扳帧Ｒ送?jiàn)之。珙直走見(jiàn)及庵。路聞及庵多慢侮。罷廢參儀。不以禪流為事。大有名者。輒遭刪削。珙疑之。然心信妙公之指。如不相當(dāng)。則走溫未遲也。乃至建陽(yáng)西峰。通謁及庵。及庵袒襟危坐。受珙展拜。遂問(wèn)珙曰。區(qū)區(qū)逐日。何所用心。珙對(duì)曰。以萬(wàn)法歸一為本參。及庵訶曰。甚么害熱病底。教你參者死句。珙悚然罔措。及庵曰。有佛處不得住。無(wú)佛處急走過(guò)。作么生會(huì)。珙擬對(duì)之。及庵驀起厲聲曰。者個(gè)亦是死句。便入寢室。珙罔措。乃堅(jiān)依座下。久之及庵復(fù)理前話(huà)詰珙。珙對(duì)曰。上馬見(jiàn)路。及庵又訶曰。在此多年。猶作恁么見(jiàn)解。珙憤以為及庵賣(mài)己。因背棄去。及庵笑曰。珙即回也。珙于途中。忽見(jiàn)風(fēng)亭。乃急趨回。舉似及庵曰。有佛處不得住。亦是死句。無(wú)佛處急走過(guò)。亦是死句。清珙今日會(huì)得活句了也。及庵曰。作么生會(huì)。珙曰。清明時(shí)節(jié)雨初晴。黃鸝枝上分明語(yǔ)。及庵肯之。于是出入?yún)窃?。激揚(yáng)禪社。廣結(jié)般若緣。偶登霞霧山喜之。遂搆草庵。號(hào)曰天湖。趨風(fēng)者日眾。珙頻作山居偈頌示之。愛(ài)之者以為章句精麗。如巖泉夜響。玉磬晨鳴云。嘉禾當(dāng)湖新創(chuàng)福源禪剎。盡禮致珙。珙不起。平山林禪師。作契聰排闥圖柬珙。珙慨曰。林兄不容吾高臥也。于是自攜竹笠。飄然而來(lái)。福源乃勇于臨眾。不期綱宗大振。圍繞座下。多諸有道。六七年間。衲子為法忘軀。而叢林豐盛。如西天那爛陀寺。有貴人入寺飯僧。見(jiàn)珙布衲蕭蕭。疑為矯飾。竊視方丈。棕拂道具外?？胀剿谋诙?。貴人大異。乃私問(wèn)寺主曰。和尚人天知識(shí)。何枯淡若此耶。殆非吾輩之所堪矣。寺主曰。然吾師原儉于自奉。施者雖多。有即散之。常誡吾黨。莫貪甘煖。免償宿債。貴人感悟。歸散家財(cái)而隱。有詔徵珙。珙堅(jiān)以疾辭。乃降金襕法衣賜之。人以為榮。珙嘆曰。吾少壯時(shí)。猶不如人。況今形之不逮矣。忍將名字。勞倦人間世乎。乃上堂曰。卸卻頂上鐵枷。飏下手中木杓。合眼跳過(guò)黃河。騰身沖開(kāi)碧落。獅子踢倒玉欄干。象王擺壞黃金索。白云兮處處相逢。青山兮步步踏著。喝一喝云。舉頭天外看。誰(shuí)是個(gè)般人。便棄福源。歸天湖。嘉禾公牘互至。珙作偈答之。有老拙背時(shí)酬應(yīng)懶不能從命出煙霞之句。珙年八十有一。行不倚杖。坐不施褥。燈下書(shū)字如粟。嘗與客夜話(huà)。將達(dá)旦?？椭x息。珙笑曰。后生輩精神乃爾。安足謀道耶。俄告寂。門(mén)人請(qǐng)命后事。珙引聲曰。青山不著臭尸骸。死了何須堀土埋。顧我也無(wú)三昧火。光前絕后一堆柴。已而吉祥化去。火后舍利。五色莫計(jì)。塔于天湖。時(shí)至正壬辰孟秋也。謚曰佛慈慧照禪師。高麗王仰珙德化。且感異夢(mèng)。請(qǐng)旨移文江浙。分舍利。歸國(guó)祀之。 贊曰。瘦棱棱卻。如碧海波心。涌起一座玉巖。硬剝剝好。似白云堆里。突出千尋石屋。乃珙公自狀其微也。至于道傾彤室。德感異邦。置弗論矣。但歷來(lái)三百馀年。人誦其詩(shī)偈。讀其語(yǔ)錄。恨不尊公。至夜摩睹史之天上。蓋公不以虛言而欺世也。明矣。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七釋清珙，字石屋，受具后，與凈慈平山林同得法于道場(chǎng)及庵。遂隱居吳興霞霧山，以清苦自守，不干檀越，偶至絕食，飲水而已。為人慈祥恤物，作為祇陀，多警法語(yǔ)。元至正初，道問(wèn)流聞，洽于朝野，敕降香幣以旌異之?；屎笠噘n金襕法衣，珙殊不為意。至正壬辰秋，與眾訣，書(shū)偈而逝，偈曰：“青山不著臭尸骸，死后何須掘土埋。顧我也無(wú)三昧火，光前絕后一堆柴。”阇維，舍利五色，高麗王仰其道行，表達(dá)于朝，詔謚“佛慈慧照”。更命有司移文江浙，命凈慈林取珙舍利予館伴歸國(guó)。所著有《石屋語(yǔ)錄》，詩(shī)不多見(jiàn)，《瘦松集》載其山居詩(shī)云：“僧因產(chǎn)業(yè)致差科，官吏句追恥辱多。我有山田三畝半，盡行發(fā)付與檀那?！逼涓咧驴筛乓?jiàn)矣。
人物簡(jiǎn)介
松隱。茂禪師。字實(shí)庵。明奉化鄭氏子。自幼喜趺坐。十六依傳法寺希顏出家。使司米鹽細(xì)務(wù)。師嘆曰。離家為求道。茍羈紲于此。何異狗茍蠅營(yíng)者耶。乃潛行大江之西。見(jiàn)南澗泉公。師晝夜系念。無(wú)須臾間斷。一夕。松月下炤。起步檐隙間。聞泉聲有觸。遽往白之泉公。泉公曰。此間尋常施設(shè)。不足發(fā)子大機(jī)大用。盍往見(jiàn)古林茂公乎。師即擔(dān)簦啟行。既至。古林問(wèn)曰。爾來(lái)欲何為。師曰。正為生死事大。特來(lái)求出離爾。林曰。子明知四大五蘊(yùn)。是生死本根。何緣入此革囊耶。師儗議欲答。林以杖擊之。師豁然有所悟入。自是機(jī)辯峻絕?？v橫自如。林深器之。命居第一座。至正壬午。宣政院。命長(zhǎng)瑞云之清涼。學(xué)徒奔湊。機(jī)鋒相加。如兔走鶻落。瞬目輒失。有沙門(mén)至問(wèn)。對(duì)未竟。以手拍地而笑。師曰。滯貨何煩拈出耶。沙門(mén)噓一聲。師厲聲喝之。沙門(mén)有省而去。住清涼十五年。時(shí)退隱東堂。影不出山。凝塵滿(mǎn)席。元明良公。師法侄也。迎歸天童之此軒。一旦示微疾。左右請(qǐng)書(shū)偈。師舉手指心曰。我此中廓然。何偈之為。端坐憑幾。握右手為拳。以額枕之而逝。世壽八十五。臘七十。引龕行茶毗法?；鸱脚e。忽有物飄灑晴空中。似雪非雪。霏微繽紛。盤(pán)旋烈??之上。至火滅乃已。蓋天華云?；鸷笊崂缰榄^者。頗眾。宋文憲序曰。濂聞方策所載。靈僧示滅。多有天華之祥。或者謂。大乘境界。去來(lái)無(wú)跡。奚以神異為事。殊不知末習(xí)澆漓。人懷厭怠。茍無(wú)以聳動(dòng)瞻視。何以表真悟。而啟正信哉。示現(xiàn)微權(quán)。固與諸法實(shí)相同一揆。有如師者其事。蓋無(wú)讓于古云。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
禪師松隱小茂者。出明州鄭氏。為古林大茂之嗣。開(kāi)法郡之清涼。晚則高枕此軒。湖海莫得而親疏之。共稱(chēng)為此軒鐵老人。老人常捋須笑曰。釋迦老子。塞井為臼。達(dá)磨大師。以油益薪。臨濟(jì)德山聻。自點(diǎn)胸曰。還較此軒百步。復(fù)呵呵大笑。是時(shí)所歸仰者。必指大茂小茂云。小茂。少時(shí)常終日不言。夜則趺坐。其母惡之。推使仆。輒達(dá)旦。目不少瞑。年十六。依杭州傳法寺希顏落發(fā)。顏以寺務(wù)屬小茂。小茂私嘆曰。以道故棄家。胡為復(fù)入其家耶。乃棄去孤游。時(shí)云居有南澗泉禪師。茂汎鄱湖而謁之。泉頻為饒舌。茂益不領(lǐng)。乃疑宗師有密語(yǔ)。故曰祖祖相授。既有授受。則教外別傳之旨。復(fù)安在哉。于是。不離南澗左右。哀求不已。南澗憫之。乃謂茂曰。子緣不在此。當(dāng)今有茂古林者。乃橫川之仲子。現(xiàn)住饒州永福。去此不遠(yuǎn)。子宜往之?；蚩砂l(fā)子之機(jī)。如不相契。緊抱一經(jīng)一咒。以待來(lái)生參禪可也。小茂奮走永福。見(jiàn)古林。古林問(wèn)曰。道者來(lái)何所圖。對(duì)曰。生死事大。求出離耳。曰。你明知四大五蘊(yùn)。是生死根本。何緣撞入此革囊中。茂又?jǐn)M對(duì)。古林擊之。茂輒證于棒下。乃趨出。急搭伽黎向云居。展拜曰。禹力若不到。河聲流向西。久之。辭還兩浙。古林曰。教育英材。貴順時(shí)宜。你以古而行今。吾恐你與時(shí)違耳。時(shí)違而欲唱道。不亦難乎。茂對(duì)曰。以古而行今者。儉也。順今而非古者。奢也。儉之病也。不過(guò)無(wú)人。然是其人亦至矣。奢之弊也。則獅蟲(chóng)出焉。獅蟲(chóng)既出。必成厲階。故傳云。與其奢也寧儉。其今日之謂與。古林賢之。小茂既還浙。游道峰分月江印之座。印于法門(mén)輕重。茂不阿其意。每以事拂印。印不懌。印良久曰。首座。乃人天眼目。所見(jiàn)甚當(dāng)。識(shí)者兩賢之。至正壬午。出世清涼。剿絕枝蔓。純以真實(shí)接人。有僧才申問(wèn)。便以手拍地而笑。茂曰。滯貨何勞拈出。僧乃噓。茂便喝。僧徹旨而去。茂。每疾時(shí)弊。架聲名羅禪者。又疾禪者乏正因。上他勾當(dāng)?；ハ酂岵m。上者。以為一期佛事畢。下者。以為多生事足。故燕坐常失聲曰。痛哉痛哉。雖胡僧再來(lái)。無(wú)復(fù)柰何。遂退隱東堂。屏絕人事。天童元明良。建朝元閣。閣外更筑此軒而迎茂。茂喜就之。良父事茂公。茂常勖良住持。莫取先名。須責(zé)晚效。茂老且耄矣。忽與侍者約期而死。侍者請(qǐng)留偈。茂曰。此中廓然。何偈為哉。遂端坐憑幾。握右手為拳。枕額而逝。越七日色明頂溫。引龕。阇維于太白峰前。炬方舉?？罩杏形?。飄灑繽紛。非雨非雪。盤(pán)旋烈??上?；饻缒艘?。識(shí)者曰。天花也。獲舍利如珠者不勝計(jì)。塔于瑞云山。謚曰佛光普炤禪師。 贊曰。丹沙出神龕。啖之雞犬。雞犬立化麟鳳。驗(yàn)實(shí)效也。考松隱生平語(yǔ)句。味之者。豈獨(dú)為麟為鳳而已哉。則其實(shí)效。更當(dāng)何如也。或驚公之作略。別有一壺風(fēng)月。嗟乎。曹溪波浪相似。而人被陸沉。公之有補(bǔ)于當(dāng)時(shí)。古今孰得而淺深之。
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圜悟賑禪師者，不知何許人。得法東山本無(wú)玄公，孤藤只缽至磐山，修報(bào)國(guó)寺。延祐五年戊午，聞?dòng)诔?，賜號(hào)契宗禪師。
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【介紹】： 元僧。蕭山人，俗姓董。家世宗儒。年十九，出家于杭州靈芝寺。嗣中峰。隱居伏龍。臨終說(shuō)偈，投筆而逝，謚佛慧園鑒禪師。御選元詩(shī)姓名爵里
字無(wú)明，號(hào)千巖，蕭山董氏子。隱天龍山東庵，復(fù)渡江至義烏伏龍山，依大樹(shù)結(jié)茅而止焉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元長(zhǎng)。字無(wú)明。一號(hào)千巖。越之蕭山董氏子。七歲經(jīng)書(shū)過(guò)目成誦。出入蹈炬循彟。有若成人。年既長(zhǎng)。從授經(jīng)師。學(xué)法華經(jīng)。指義而問(wèn)。師弗能答。受具戒于靈芝寺。會(huì)行丞相府。飯僧。師隨眾入。中峰本公在座。見(jiàn)師即呼。問(wèn)曰。汝日用何如。對(duì)曰。唯念佛爾。公曰。佛今何在。師方儗議。公厲聲喝之。師遂作禮求指示。公以無(wú)字授之。遂縛禪于靈隱山中。后又隨順世緣。將十載矣。一旦喟然嘆曰。生平志氣。充塞乾坤。乃今作甕中醯雞耶。即復(fù)入靈隱山危坐。脅不沾席者三年。因往望亭。聞雀聲有省。亟見(jiàn)本公。公復(fù)斥之。師憤然來(lái)歸夜將寂。忽鼠翻食貓之器。墮地有聲。遂大悟如蟬蛻。污濁之中。浮游玄間。上天下地。一時(shí)清朗。被衣待旦。復(fù)往質(zhì)于公。公問(wèn)曰。趕州何故云無(wú)。對(duì)曰。鼠餐貓飯。公曰。未也。對(duì)曰。飯器破矣。公曰。破后云何。對(duì)曰。筑碎方甓。公乃微笑。祝令護(hù)持。時(shí)節(jié)若至。其理自彰。師既受付囑。乃隱天龍之東庵。耽悅禪味。不與外緣。有二??。日來(lái)環(huán)繞座下。師為說(shuō)皈戒。??矯首低昂。作拜勢(shì)而去。自是聲光日顯。笑隱方主中竺。力薦起之。丞相脫歡。亦遣使迫師出世。皆不聽(tīng)。無(wú)何諸山。爭(zhēng)相勸請(qǐng)師度。不為時(shí)所容。杖錫踰濤江而東。至烏傷之伏龍山。誓曰。山若有水。吾將止焉。俄山泉溢出。作白乳色。師遂依大樹(shù)以居。實(shí)泰定丁卯冬十月也。久之。鄉(xiāng)民翕然宗之。邑大姓二樓君。為之創(chuàng)因舊號(hào)建大伽藍(lán)。重樓杰閣。端門(mén)廣術(shù)。輝映林谷。內(nèi)而齊魯燕趙秦隴閩蜀。外而日本三韓八番羅甸交趾琉球。莫不奔赴膜拜。咨決心學(xué)。至有求道之切。斷臂師前。以見(jiàn)志者。朝廷三遣重臣。降名香以寵嘉之。江淮雄藩。若宣讓王。則下令加護(hù)其教。若鎮(zhèn)南王。則親書(shū)寺額。賜僧伽黎衣。及師號(hào)。帝師亦再降旨。俾勢(shì)家無(wú)有所侵陵。并錫大禪師之號(hào)。資政院。又為啟于東朝。命朝臣制師號(hào)。并金襕法衣。以賜焉。師疏眉秀目。豐頤美髯。才思英發(fā)。頃刻千偈。包含無(wú)量妙義。得其片言。皆珍惜寶護(hù)惟謹(jǐn)。論者謂。師踐履真實(shí)。談辨迅利。或無(wú)愧于智覺(jué)云。至正丁酉。師年七十有四。示微疾。會(huì)眾書(shū)偈云。平生饒舌。今日敗闕。一句轟天。正法眼滅。遂投筆而逝。弟子輩。用陶器函蓋。奉全身瘞于青松庵。宋文憲銘之。其序曰。濂。初往伏龍山見(jiàn)師。師吐言如奔雷。時(shí)濂方尚氣頗欲屈之。相與詰難數(shù)千言。不契而退。越二年。又往見(jiàn)焉。師問(wèn)曰。聞君閱盡一大藏教。有諸。濂曰。然。曰耳閱乎。抑目觀(guān)也。曰。亦目觀(guān)爾。曰。使目之能觀(guān)者。君謂誰(shuí)耶。濂揚(yáng)眉向之。于是相視一笑。自是厥后。知師之道。超出有無(wú)。實(shí)非凡情之可窺測(cè)。因締為方外交。垂三十年。其激揚(yáng)義諦。往來(lái)尺牘之在篋衍者。墨尚濕也。雖纏于世相。不能有所證入。而相知最深。銘。非濂為而孰宜。其為名賢追慕之如此。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
千巖禪師。諱元長(zhǎng)。越之蕭山董氏子也。出天目中峰本和尚之門(mén)。開(kāi)化烏傷伏龍山圣壽寺。其接物利人。灼類(lèi)于本。當(dāng)元季時(shí)。其著我田衣者。無(wú)不藉賴(lài)。朝廷褒重。而高其聲價(jià)。公居伏龍。惟力田博飯而已。君王三錫徽號(hào)。公終身不署焉。于是。識(shí)者以狂瀾砥柱而稱(chēng)公。公性英敏。初棄家。問(wèn)戒于靈芝律主。時(shí)中峰本和尚。寓杭城云居蘭若。會(huì)赴丞相府齋。公得拜見(jiàn)于齋筵。本曰。上人是何法諱。對(duì)曰。元長(zhǎng)。曰。日逐何所用心。公乃再拜請(qǐng)益。本以狗子無(wú)佛性示之。公即廬北高峰頂。琢磨己躬。屢走見(jiàn)本。本惟叱之無(wú)他語(yǔ)。靈隱雪庭傅禪師。虛記室。以款公。公來(lái)往云居靈隱。荏苒法緣。十載不發(fā)。乃私嘆曰。饑虎望幾上之肉。寧自甘耶。遂禁足峰頂。聞雀聲有省。急走質(zhì)本。公呈所以。又被叱。憤歸據(jù)關(guān)枯坐。簡(jiǎn)點(diǎn)所省處。竟不可得。徘徊中夜?；蛐谢蛄?。忽鼠翻貓器。墮地有聲。乃徹見(jiàn)本公相為處。即棄廬歸本。本云。趙州何故言無(wú)。對(duì)曰。鼠食貓飯。曰。未也。對(duì)曰。飯器破矣。曰。破后如何。對(duì)曰。筑碎方甓。曰。善哉。此事非細(xì)。承當(dāng)者須是其人。于是。公服勤一十三載。別隱天龍東庵。垢衣糲食無(wú)剩語(yǔ)。人或鄙之。石溪空禪師。大建松云閣。繪三教圣賢影相。并藏其書(shū)。以資三教學(xué)者流覽。徵文于當(dāng)世銘之。無(wú)敢命筆者?？账刂?。乃邀游松云。敘其所以。公弗少辭遜。文成四百五十言。自書(shū)其壁。是時(shí)松云閣閒士多屬名家子弟。讀之大驚服。于是。冠蓋博學(xué)者。爭(zhēng)游東庵。有傳其文至中天竺。笑隱禪師曰。中峰有子如此。臨濟(jì)宗風(fēng)何慮哉。即言于行省丞相。以名剎起之。而公已去東庵矣。其松云文曰。見(jiàn)到說(shuō)到行到。猶是到到。未是不到到。雖是不到到。未是不到不到。何也。世尊四十九年。噇了現(xiàn)成閒飯。簸者兩片皮。說(shuō)是說(shuō)非。說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短。說(shuō)出許多閒言長(zhǎng)語(yǔ)滿(mǎn)世間。狼狼藉藉。末后知非。無(wú)著慚惶處。乃云。始從鹿野苑。終至跋提河。我于二中間。未曾說(shuō)一字。敗也敗也。老子亦云。道可道非常道。名可名非常名。名亦言也。既非常名。言之何用。死也死也?？鬃右嘣啤y之所由生。言語(yǔ)以為階。乃欲無(wú)言。謂天何言。露也露也。你看他者三個(gè)漢。如向一片凈潔地上。攃屎攃尿了。有底將灰土蓋卻。有底將糞箕笤帚掃卻。有底將水洗卻。任你如何。只是臭氣還在。引得許多蠅蚋蚤?螻蟻蚤虱之類(lèi)。競(jìng)來(lái)咂啖。各成窠窟。頭出頭沒(méi)。脫離無(wú)由。秦坑之。永平火之。三武滅之。愈熾愈盛。云門(mén)殺之。德山罵之。臨濟(jì)喝之。彌高彌大。樹(shù)繞藤纏。至今無(wú)個(gè)合殺。石溪本空禪師。奮巨靈劈太華之手。用芥子納須彌之機(jī)。建一閣。扁曰松云。繪佛祖三教圣賢諸師形像于松云之上。及取三教之書(shū)。悉藏松云之中。無(wú)彼此之分。絕人我等見(jiàn)真顯圓融廣大法門(mén)耳。或謂辨魔揀異。宗門(mén)眼目。秤斤定兩。向上鉗錘。豈可雷同。事須甄別。曰會(huì)么。瓶盤(pán)釵釧一金。毒藥醍醐一味。其人不覺(jué)手舞足蹈。而歌曰。松云萬(wàn)朵兮。溪山盤(pán)盤(pán)。松風(fēng)一曲兮。溪月團(tuán)團(tuán)。冰崖筍出。炎天雪寒。眼睛只在眉毛上。分付渠儂仔細(xì)看。烏傷伏龍山。古有圣壽寺。廢久。公乃登伏龍。喜其涌泉如乳。奇峰爭(zhēng)秀。就故址棘叢中。而卓錫焉。次日。鄉(xiāng)民集者數(shù)百人。俱言。昨夜夢(mèng)乘云圣僧至伏龍。及見(jiàn)公。與所夢(mèng)無(wú)異。遂共開(kāi)荒。為搆草廬。久之崇成大廈。禪者接踵而問(wèn)道。三十載如一日。嘗示禪者曰。當(dāng)臺(tái)明鏡。鑒在何人。露刃吹毛。逢他敵者。從上的的相承以來(lái)。無(wú)有不因者。心肝五臟也同。眉毛鼻孔也同。眼睛舌頭也同。三百六十骨節(jié)也同。八萬(wàn)四千毫竅也同。一處同處處同。只有些子不同。諸人還簡(jiǎn)點(diǎn)得出么。阿呵呵。縱饒滄海變。終不與君通。士大夫聞其風(fēng)。而開(kāi)發(fā)者甚眾。鎮(zhèn)南王亦慕之。則錫號(hào)普應(yīng)妙智弘辨禪師。帝師又加圓鑒大元普濟(jì)禪師。東朝又賜金襕。并加師號(hào)。曰佛慧圓明廣照無(wú)邊普利。其隆典雖經(jīng)疊下。于題詠扁額中。并無(wú)其制號(hào)也。晚年缽鐼自滌。衣衾自補(bǔ)。侍僧屢竊為之。公屢不悅。至正丁酉六月。示微疾。更衣集眾。書(shū)偈曰。平生饒舌。今日敗缺。一句轟天。正法眼滅。擲筆而逝。世年七十四。坐五十六夏。宋公濂。久參伏龍。乃述其道行以立石。 贊曰。卻名易忘名難。貞節(jié)易忘節(jié)難。蓋名節(jié)亦虛器也。長(zhǎng)公入山。惟恐不深。重開(kāi)伏龍。一住三十載。王公褒贈(zèng)疊至。公恬若不知。至其生平說(shuō)法。勞勞玉齒。如怒獅抉圓石于千仞之岡。莫之能禦。嗚呼?？怂锰炷俊Ｒ则E發(fā)臨濟(jì)于一時(shí)者。微公其誰(shuí)與。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之二
釋元長(zhǎng)，字無(wú)明，一號(hào)千巖。姓董氏，蕭山人也。父九鼎，母何氏。晚歲生子，鞠育為艱。姒婦謝氏，養(yǎng)為己子。七歲即就外傅，諸書(shū)經(jīng)目成誦，出入蹈規(guī)循矱，有若成人。其父喜曰：“吾家世詩(shī)書(shū)，是子當(dāng)以文行亢吾宗?！遍L(zhǎng)有從父曰：“曇芳學(xué)佛于富陽(yáng)法門(mén)院，羨長(zhǎng)聰穎，欲乞?yàn)橥??！敝x氏弗許。未幾，長(zhǎng)遘疾甚革。謝氏禱于大士曰：“佛幸我慈，是子弗死，令服灑掃役終身。”禱已汗下而愈，遂使從曇芳游。時(shí)年十七，益求良師友，摩切九流百家之言，已而曰：“此非出世法也?！睆?fù)從授經(jīng)師學(xué)《法華經(jīng)》至藥王品，問(wèn)曰：“藥王既然二臂，何為復(fù)見(jiàn)本身？”授經(jīng)師異之。年十九，薙發(fā)受戒具，走武林，習(xí)律于靈芝寺，律師問(wèn)曰：“八法往來(lái)，片無(wú)乖角，何謂也？”長(zhǎng)曰：“胡不聞第九法乎？”律師曰：“問(wèn)律而答以禪，真大乘法器也。”會(huì)行丞相府飯僧，長(zhǎng)隨眾入，智覺(jué)本公亦在座，遙見(jiàn)長(zhǎng)，呼而語(yǔ)之：“汝日用何如？”長(zhǎng)曰：“惟念佛爾。”本曰：“佛今何在？”長(zhǎng)方擬議，本厲聲叱之。長(zhǎng)遂作禮，求示法要，本以狗子無(wú)佛性語(yǔ)授之。既而縛禪靈隱山中，雪庭召掌記室。長(zhǎng)下筆成章，見(jiàn)者嘆服。俄歸法門(mén)，隨順世緣，殆將十載。一旦，忽喟然嘆曰：“生平志氣，充塞乾坤，乃今作甕里醯雞耶?！睆?fù)造靈隱，跏趺危坐，脅不沾席者三年。因往望亭，聞鵲聲有省，亟見(jiàn)本，具陳悟因。本復(fù)斥之，長(zhǎng)憤然而歸。夜將寂，忽聞鼠翻食貓器，墮地有聲，恍然開(kāi)悟，覺(jué)躍數(shù)丈，如蟬蛻污濁之中，而浮游塵埃之外，蒼蒼兩間，一時(shí)清朗，披衣待旦，往質(zhì)于本。本問(wèn)曰：“趙州何故云無(wú)？”曰：“鼠餐貓飯。”本曰：“未也。”曰：“飯器破矣。”曰：“破后云何？”長(zhǎng)曰：“筑碎方甓?！北灸宋⑿?，祝曰：“善自護(hù)持，時(shí)節(jié)若至，其理自彰?！鄙w少林之道，十傳至慧照，而別為一宗，設(shè)三玄門(mén)，演暢宗乘，權(quán)實(shí)兼行，照用雙至，四方從者雷動(dòng)海涌。逮乎宋季，其道寖微，惠朗欽公起而任之，豎大法幢，屹然為東南之望。唯本公深造閫奧，以大辯才通博無(wú)礙，慈澤普滋，遍一切處。長(zhǎng)既受付屬，遂為入室弟子，已而隱于天龍東庵，耽悅禪味，不與外緣。時(shí)見(jiàn)二蛇，環(huán)繞座下。長(zhǎng)為說(shuō)三皈五戒，蛇矯首低昂，若拜伏狀，相率而去。自是聲光日顯，笑隱訴方主中天竺，力薦起之。江浙行省丞相脫歡公，時(shí)領(lǐng)宣政院事，亦遣使迫之出世，皆不聽(tīng)。居亡何，名山爭(zhēng)相勸請(qǐng)。長(zhǎng)度不為時(shí)所容，與弟子希升杖錫踰濤江，而東至烏傷之伏龍山，見(jiàn)山形如青蓮花，乃卓錫巖際，誓曰：“山若有水，吾將止焉?！倍矶饺绯?，遂依大樹(shù)以居。時(shí)元泰定丁卯冬十月也。初伏龍山有禪寺曰“圣壽”，其廢已久，當(dāng)長(zhǎng)入山時(shí)，鄉(xiāng)民聞?dòng)挟惿畞?lái)游，相率造訪(fǎng)，見(jiàn)其晏坐不動(dòng)，各持食飲之物獻(xiàn)之。邑中大姓樓君如浚一得，各為伐木，構(gòu)精廬延長(zhǎng)居之。遂因舊號(hào)建大伽藍(lán)，重廔杰閣，端門(mén)廣術(shù)，輝映林谷。由是聲稱(chēng)翕然，洋溢中外，齊、魯、燕、趙、秦、隴、閩、蜀之士，與夫日本、三韓、八番、羅甸、交趾、琉球之人，莫不奔走臚拜，咨決心學(xué)，留者恒數(shù)千指。至有求道之切，斷臂于前以見(jiàn)志者。長(zhǎng)則隨其根性而為說(shuō)法，譬如時(shí)雨春風(fēng)，吹噓霢霂，喬木細(xì)草，各懷沾潤(rùn)，欣欣向榮。王公大臣，傾向之篤，如仰日月。朝廷三遣重臣，降名香以寵異之。江淮雄藩，若宣讓王、鎮(zhèn)南王，或下令加護(hù)其教，或親書(shū)寺額，制僧伽黎衣，奉以“普應(yīng)妙智弘辯”之號(hào)。帝都亦再降旨，更號(hào)曰“佛慧圓鑒大元普濟(jì)大禪師”。資政院又為啟于東朝，更崇號(hào)曰“佛慧圓明廣照無(wú)邊普利”，并金襕法衣賜焉。至正丁酉夏六月十四日示微疾，索浴更衣，會(huì)眾書(shū)偈云：“平生饒舌，今日敗闕。一句轟天，正法眼滅。”投筆而逝，春秋七十四，夏五十六。 弟子德亨、德馨，以陶器函其身，瘞于青松庵。長(zhǎng)疏眉秀目，豐頤美髯，才思英發(fā)，超越丑夷，頃刻千偈，包含無(wú)量妙義，得其片言，皆珍襲寶護(hù)唯謹(jǐn)。著有語(yǔ)錄若干卷，《和智覺(jué)擬寒山詩(shī)》若干首，皆梓行于叢林。宋文憲公濂，與交垂三十年，平昔激揚(yáng)義諦，無(wú)微不入，感其道誼，為述厥事跡，銘其塔焉。
人物簡(jiǎn)介
（1285～1373）元末臨濟(jì)宗僧。浙江慈溪人，俗姓王。字夢(mèng)堂，號(hào)酉庵。六歲喪父，奉母命習(xí)儒。及長(zhǎng)志求出世間法，禮奉化廣法院良公為師。二十三歲，禮謁長(zhǎng)蘆之雪庭傳公，剃發(fā)受具足戒。后聞元叟行端自中天竺寺移住靈隱寺，前往參謁，大悟，嗣其法，司內(nèi)記，任徑山之書(shū)記。至元五年（1339）駐錫于四明咸圣寺，后移住慈溪開(kāi)壽寺。帝賜號(hào)“佛真文懿”。至正十七年（1357），師為瑞光院之開(kāi)山。八十二歲，編集六學(xué)僧傳三十卷。洪武二年（1369），以高僧敕住國(guó)清，奉號(hào)“佛真文懿大師”。洪武三年（1370），帝召見(jiàn)眾僧時(shí)，師為眾僧之首，住天界寺。洪武六年示寂于國(guó)清寺，世壽八十九。（六學(xué)僧傳序、南宋元明僧寶傳卷十、增續(xù)傳燈錄卷四、佛祖綱目卷四十一、五燈嚴(yán)統(tǒng)卷二十二、宋學(xué)士集卷三十三）p6239?！对獰o(wú)見(jiàn)睹和尚塔銘》：“天臺(tái)山景德國(guó)清禪寺住持佛真文懿大師曇噩撰文”。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
曇噩。字無(wú)夢(mèng)。自號(hào)酉庵。慈溪王氏子。祖申。舉進(jìn)士于宋。父祿。任于元。母周夫人。師生六歲而喪父。夫人命從鄉(xiāng)校。師游氣岸高。騫有一日千里之意。無(wú)書(shū)不探。學(xué)文于胡長(zhǎng)孺。藻思浚發(fā)?？v橫逆順。隨意之所欲言。聲名頓出諸老生上。已而心有所感。嘆曰。攻書(shū)修辭。此世間相爾。曷若求出世法乎。遂別夫人。走長(zhǎng)蘆禮雪庭傳公。薙發(fā)為僧。春秋二十有三矣。具戒后。游心于教。復(fù)棄教而即禪。及雪庭遷靈隱。師往侍焉。雪庭示寂。元叟端公。來(lái)補(bǔ)其處。元叟。風(fēng)規(guī)嚴(yán)峻。非宿學(xué)之士。莫敢闖其門(mén)。師直前咨叩。了無(wú)畏懼。機(jī)鋒交觸。情想路絕。自一轉(zhuǎn)至于六七。語(yǔ)愈朗烈。元叟欣然頷之。延佑初。詔建水陸大會(huì)于金山。名浮屠賢士大夫畢集。師佐元叟。敷陳法要。及與群公辯論。義趣英發(fā)。莫不推敬。鎮(zhèn)南王聞之。延至廣陵。尊禮備至。彌年方遣重紀(jì)。至元五年。浙東帥閫。合府公邑令。請(qǐng)師出世慶元之保圣。再遷慈溪之開(kāi)壽。三轉(zhuǎn)于國(guó)清。師所至。皆以荷擔(dān)大法為己任。煅煉學(xué)徒。孳孳如不及。多有開(kāi)悟之者。瑞龍?jiān)?。易甲乙住持為禪剎。師為開(kāi)山。院因賴(lài)以增重。直與名伽藍(lán)相齊。海上颶風(fēng)發(fā)。驟雨如注。層樓修廊俱仆。師所居亦就壓。人意師齏粉矣。亟撤其覆索之。一鉅木橫支榻上。師危坐其下。若神物為之護(hù)者。師凡四坐道場(chǎng)。去留信緣。皆略無(wú)凝滯。不久引退。叢林慕其名德之高。每辟室以居之。師教戒諸徒曰。吾與爾等。研究空宗。當(dāng)外形骸忘寢食。以消累劫宿習(xí)。然后心地光明耳。自是日唯一食。終夜凝坐。以達(dá)于旦。洪武二年。就有道徵。館于天界寺。既奏對(duì)。上憫其年耄。放令還山。越四年。無(wú)疾而終。年八十有九矣。遺言云。三界空華。如風(fēng)捲煙。六塵幻影。如湯澆雪。亙古亙今。唯一性獨(dú)存。吾之幻軀。今將入滅。滅后阇維。煅骨為塵。不可建塔以累后世。師修身廣顙。昂然如鶴峙雞群。文思泉涌。有持卷軸求詩(shī)文者。積如束筍。當(dāng)風(fēng)日晴美。從容就席?？v筆疾揮。須臾皆盡。長(zhǎng)短精觕。無(wú)不合作。袁文清公。嘗指師謂人曰。此阿羅漢中人也。觀(guān)其為文。骎骎逼古作者。渡江以來(lái)。諸賢蹈襲蘇李。以雄快直致為誇。相帥成風(fēng)。積弊幾二百年。不意山林枯槁之士。乃能自?shī)^至于斯也。翰林學(xué)士張公翥曰。噩師。儀觀(guān)偉而重。戒行嚴(yán)而潔。文章簡(jiǎn)而古。禪海尊宿。今一人耳。其為縉紳所推許。類(lèi)若此。師平生著作甚富。悉不存稿。晚年重修歷代高僧傳。筆力遒勁。識(shí)者謂。有得于太史遷。日本國(guó)王。雖僻在東夷。亦慕師道行。屢發(fā)疏迎致之。師堅(jiān)不往。王與左右謀。欲劫以歸。浙江宣慰使完者都。藏之獲免。自是厥后。凡遇師手跡。必重購(gòu)之而去。且詫其能放異光云。其為海外所欽重如此。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師夢(mèng)堂。名曇噩。與楚石琦。同籍明州。琦出象山朱氏。噩出慈溪王氏。同出元叟之門(mén)。同赴明君之詔。噩之祖父。以仕顯家。貴且富。羅綺交錯(cuò)。噩生其間。為童時(shí)。喜衣布裘。喜餐蔬食。喜坐靜舍。目不遍眨。如在定僧伽。然與世交。談吐風(fēng)云。變幻莫狀也。于諸子史。一閱不再。因游郡城延慶講堂。見(jiàn)六祖壇經(jīng)。遂竊懷歸翻讀。連日夕不釋手。乃至忘餐寢。竟辭脫發(fā)。父兄莫能阻之。具戒。遍歷禪叢。乃罷參于徑山。噩事徑山既久。名知林下。深圣禪寺請(qǐng)噩。噩則欣然肯來(lái)。居無(wú)何遷開(kāi)壽。諳熟典故。師僧皆從之。噩畫(huà)一規(guī)曰。僧堂內(nèi)外有閱經(jīng)書(shū)者。罰油若干。一僧每逢朔望。納油庫(kù)司。讀梵網(wǎng)經(jīng)。一僧納油。讀傳燈錄。一僧納油讀易。噩笑而憐之曰。立法之弊。寧至此乎。及移居天臺(tái)國(guó)清寺。年垂七十矣。耳聰目察。敷揚(yáng)宗旨。有道衲子趨焉。元順帝賜號(hào)佛真文懿禪師。年八十有八。赴明天子之詔。館南都天界。天界金白庵。名馳當(dāng)世。學(xué)冠諸老。與噩夜話(huà)。詞氣盡索。退而雅稱(chēng)曰。此翁齒牙帶戟。不可與爭(zhēng)衡也。噩南歸。虛其名位。而規(guī)訓(xùn)門(mén)人。復(fù)說(shuō)偈曰。吾有一物。無(wú)頭無(wú)尾。要得分明。涅槃后看。泊然示化。時(shí)洪武辛亥。其年八十九矣。 贊曰。楚石愚庵夢(mèng)堂行道。際遇于離亂之秋。俱持風(fēng)采。稱(chēng)為狂瀾砥柱。暮年感有國(guó)者與交游。光鮮元叟家聲。雖三公一時(shí)之方便。于法門(mén)則有力焉。經(jīng)云。但以假名字而引導(dǎo)之。此之謂也。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
釋曇噩，字無(wú)夢(mèng)，亦號(hào)夢(mèng)堂，晚題所居曰“西庵”。姓王氏，慈溪人也。依凈慈雪庭傳薙發(fā)受具。臺(tái)衡賢首慈恩諸文，晝夜研磨，不知有饑渴寒暑。及雪庭遷靈隱，仍侍左右。雪庭寂后，元叟端來(lái)補(bǔ)其處。風(fēng)規(guī)嚴(yán)峻，非宿學(xué)莫故闖其門(mén)。噩值前咨叩，自一轉(zhuǎn)至于六七轉(zhuǎn)語(yǔ)，機(jī)鋒交觸無(wú)畏，端頷之，命掌內(nèi)記。與群侶辯論，莫不推敬。元至元初，出主慶元寶圣，遷鄞之開(kāi)壽、臺(tái)之國(guó)清，后居瑞龍。一日颶風(fēng)驟雨，殿宇俱仆，噩所居亦就壓。人意其齏粉矣，掘覆索之，一巨木橫支榻上，噩危坐其下，若有神物為之呵護(hù)者。噩凡四坐道場(chǎng)，不久即退。嘗游越中，詩(shī)人劉夢(mèng)熙、唐處敬輩集曹娥祠。噩敝衣坐船尾，眾方分韻賦詩(shī)，殊不相顧。俄而作禮曰：“有剩韻乞布施一字?！蹦榻蹲峙c之。噩即應(yīng)聲賦詩(shī)云：“平明飯罷促高梢，撐出五云門(mén)外橋。離越王城一百里，到曹娥渡十分潮。白翻睛雪浪花舞，綠弄晚風(fēng)蒲葉搖。西北陰沈天欲雨，臥聽(tīng)篷韻學(xué)芭蕉?！北婓@曰：“公非噩夢(mèng)堂乎？”遂邀入社。明洪武三年，詔徵奏封，閔其年耄，敕令還山。日本國(guó)王慕其道行，屢發(fā)疏請(qǐng)，欲迎致之，噩堅(jiān)不往。凡遇噩手寫(xiě)經(jīng)論，必重購(gòu)之而去，且詫其放異光云。越四年，謂其徒曰：“吾有一物，無(wú)頭無(wú)面。要得分明，涅槃后看?！毖杂櫄a目，趺坐而終。
人物簡(jiǎn)介
古梅禪師者。名正友。姓于氏。廣信人也。住閩之高仰山。為絕學(xué)誠(chéng)禪師入室之真子。誠(chéng)得道于靈云定。定嗣雪巖欽。欽為友四世之祖也。友為人。文而烈。不依違兩可。好立言行。以潔白著聲。初依末山本得度。本示以禪關(guān)節(jié)要。不領(lǐng)。因循住江淮兩浙之間。歸省本。本揭其所得。友罔措。本曰。你參病鶴禪耳。翥翼九天。未有日在。友愧無(wú)所容。乃遍歷宗庭。因小便觸地。恍有所發(fā)。又參絕學(xué)誠(chéng)公于洪州之般若寺。誠(chéng)曰。諦當(dāng)甚諦當(dāng)。敢保老兄未徹在。且道是許它語(yǔ)。未肯語(yǔ)。對(duì)曰。言下委然。誠(chéng)大笑而起。次早友得上方丈。誠(chéng)曰。夜來(lái)事作么生。友以坐具便摵曰。靈云捉得賊。玄沙不放贓。即今贓賊一時(shí)斷還和尚了也。曰。黃檗打臨濟(jì)意作么生。友喝。誠(chéng)曰。筑大愚三拳則且置。因甚又來(lái)掌黃檗。友擬對(duì)。誠(chéng)搖手曰。不是。友曰。畢竟那個(gè)是。誠(chéng)擊之曰。不是不是。次早友又上方丈。誠(chéng)厲聲曰。抽袈裟。友擬議。誠(chéng)痛打三十。友連喝。復(fù)打六十。次早哀求掛塔。誠(chéng)公不許。且叱之。于是友浮沉。歲月自愛(ài)也。度夏雪巖。因讀法昌語(yǔ)?；砣挥行伦C。乃書(shū)頌古數(shù)則。寄呈般若誠(chéng)公。誠(chéng)曰。此人得我第三番竹篦。氣力猶欠脫殼在。今兄弟家。三年五載做工夫。無(wú)個(gè)入處。將從前話(huà)頭拋卻。不知行到中途而廢?？上皝?lái)許多心機(jī)。有志之士?？幢娭胁袂闵脺?zé)?。發(fā)愿三年不出門(mén)。決定有個(gè)受用。有等才做工夫。但見(jiàn)境物現(xiàn)前。便成四句。將謂是大了當(dāng)人?？诳焐啾恪Ｕ`了一生。三寸氣消。將何保任。若欲出離。參須真參。悟須實(shí)悟。友遙聞之。閨閣中物。一時(shí)放下。又三年赴齋。打動(dòng)缽盂。乃徹法源。披伽黎焚香。向般若大展曰。非吾師大機(jī)大用。正友幾成木強(qiáng)人耳。住后上堂曰?；蹌纬?。明行正令。擬議不來(lái)。喪身失命。還有當(dāng)鋒底么。良久云。正好一帆風(fēng)過(guò)海。個(gè)中不遇駕濤人。喝一喝。又曰。月落山頭慘。云橫谷口陰。欲明生死事。直指本來(lái)心。且道如何是本來(lái)心。夜靜不勞重借月。玉蟾常掛太虛中。至正壬辰深春高。仰山樹(shù)不穎。泉忽涸。眾懼。友曰。老僧向后自有嘉徵。五月初三。集眾跏趺。垂訓(xùn)諄諄。奄然斂目而寂。仰山泉始涌。樹(shù)始花。友初住天心。掘地見(jiàn)藏金。友掩之。或曰。無(wú)主之物。方便納之。以興佛事。曷不可乎。友曰。吾教以檀施為佛事。發(fā)藏得物。未之載也。冒而容之。寧不慚乎。其夜風(fēng)雨暴作。巨石崩壓其處。人名其山。曰卻金山。 贊曰。蒿枝之令。數(shù)百年來(lái)。叢林畏而不聞矣。是以驢乳十斛。雜濫人間。而端人正士。故有流涕長(zhǎng)太息之感也。誠(chéng)公滴桃源真乳于嚴(yán)霜巨凍之秋。而古梅之器琉璃也。自無(wú)迸裂之患。則雪巖橫出一枝。灼可觀(guān)焉。
人物簡(jiǎn)介
釋宗照，字蓮峰，晉寧段氏子也。生有異性，天資絕倫。年十八，禮云峰薙染。每以七日斷絕思想?yún)⒕?。一日聞伐木丁丁，瞿然朗悟。杖錫操方，遍覽名山，歷抵巨匠。初謁空庵，許為法器。后叩中峰，乃邀證印。了達(dá)宗源，發(fā)明祖義。元至正間還滇，間游晉寧東山，喜其深秀，謂似曹溪風(fēng)景，乃建盤(pán)龍寺。山舊有龍池，建寺后，龍乃他徙。黑井有毒龍，興水暴溢，每壞鹽灶，損民居。照為書(shū)咒沈水，其害遂息。又寧州有虎噬人，照為噀水咒符，驅(qū)虎速去。次日，居人果見(jiàn)虎去，一方無(wú)患。自是兩地感德，納貢耕牛，為寺引鹽，歲以為常。以元至正二十一年八月望日，沐浴書(shū)偈，趺坐而逝。身體溫柔，七日如生，有彩云覆庵，虹氣貫天者三日。門(mén)人立塔于寺后。照以八月望日寂，至今居民每至中秋，咸致敬禮，香花繽紛，林巒若市。明季更謚曰“大慧禪師”。
