【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）梵網(wǎng)經(jīng)有八福田之目，諸師解釋不同。天臺(tái)戒疏下曰：「八福田者：一佛、二圣人、三和尚（受戒本師）、四阇梨（受戒時(shí)教授威儀之阿阇梨）、五僧、六父、七母、八病人。」（諸家多用之），此中佛與圣人及僧為敬田，和尚、阇梨、父母為恩田，病人為悲田，若人向此八種能恭敬供養(yǎng)，慈憫惠施，則皆能生無量之福果，故曰福田。賢首之梵網(wǎng)經(jīng)戒本疏三更舉三種之異說：「八福田者，有人云：一造曠路美井、二水路橋梁、三平治險(xiǎn)路、四孝事父母、五供養(yǎng)沙門、六供養(yǎng)病人、七救濟(jì)苦厄、八設(shè)無遮大會(huì)，未見出何圣教。有云：供養(yǎng)三寶為三、四父母、五師僧、六貧窮、七病人、八畜生，亦未見教。賢愚經(jīng)云：施五人得福無量，一知法人、二遠(yuǎn)行人、三遠(yuǎn)去人、四饑餓人、五病人，是以三寶亦為八種?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：八字部八福田)
【佛學(xué)常見辭匯】
佛、圣人、和尚（受業(yè)本師）、阇梨（受業(yè)時(shí)教授威儀的阿阇梨）、僧、父、母、病人。佛、圣人和僧屬于敬田；和尚、阇梨和父母屬于恩田；病人屬于悲田。如果有人能夠恭敬供養(yǎng)上述之八種人，就可以得到無量的福報(bào)，所以叫做福田。
【三藏法數(shù)】
（出梵網(wǎng)經(jīng)并菩薩戒義疏）
八福田者，謂佛、圣人、僧三種，名敬田；和尚、阿阇黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田；救濟(jì)病人，名病田，亦名悲田；此八種皆堪種福，故名田也。若人能盡力從事此八種者，亦猶農(nóng)之力田，則獲秋成之利也。
〔一、佛田〕，佛，梵語具云佛陀，華言覺，謂覺道俱圓，位登極果，世出世間最勝無比，人能恭敬供養(yǎng)，豈但獲一切福，亦能滅一切罪，故名佛田。（世、出世間者，世謂人、天，出世間即菩薩、緣覺、聲聞也。）
〔二、圣人田〕，謂菩薩、緣覺、聲聞，出離三界，證悟圣道，具足無量功德智慧，人能恭敬供養(yǎng)，即獲勝福，故名圣人田。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔三、僧田〕，僧，梵語具云僧伽，華言和合眾，謂處眾和同，敬順無諍，是佛弟子。人能恭敬供養(yǎng)，即獲福利，故名僧田。
〔四、和尚田〕，和尚，梵語鄔波遮迦，于闐國(guó)譯云和尚，華言力生，即教授師也。謂出家者，因師教誨之力，生長(zhǎng)法身，其恩實(shí)重，人能供養(yǎng)恭敬，即獲福利，故名和尚田。
〔五、阇黎田〕，阇黎，梵語具云阿阇黎，華言正行。以能糾正弟子之行，即教授得戒等師也，因依此戒得生禪定智慧，其恩實(shí)重，人能供養(yǎng)恭敬，即獲福利，故名阇黎田。（糾，督責(zé)也。）
〔六、父田〕，父為資形之始，有生成之德，自孩提以至于長(zhǎng)，教誡育養(yǎng)，其恩罔極，為人子者，固當(dāng)竭力奉養(yǎng)，豈有求福之念。設(shè)若心之至，孝之純，則亦自然獲福，故名父田。
〔七、母田〕，謂母始自懷孕，分娩以至乳哺鞠育，護(hù)持長(zhǎng)養(yǎng)，憫念劬勞，其恩罔極，為人子者，固當(dāng)竭力奉養(yǎng)，豈有求福之念。設(shè)若心之至，孝之純，則亦自然獲福，故名母田。
〔八、病田〕，謂見人有病，即當(dāng)念其苦楚，用心救療，給與湯藥，則能獲福，故名病田。