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佛類(lèi)詞典(續(xù)上)
福羅
福嚴(yán)
福觀(guān)
賢者五福德經(jīng)
諸福田經(jīng)
諸德福田經(jīng)
薄福
攝諸福經(jīng)
說(shuō)法五福德
不受福德
四法生福
五福報(bào)──施食獲五福報(bào)
五福德──說(shuō)法五福德
八福田--又八福田
祇域行針得福
福羅
【佛學(xué)大辭典】
(物名)又作腹羅。(參見(jiàn):富羅)
福嚴(yán)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))福智二莊嚴(yán)之一,福莊嚴(yán)也。以施等福業(yè)莊嚴(yán)其身也。
福觀(guān)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))又曰福慧。即福智之二莊嚴(yán)也。福者修布施等之善業(yè)。觀(guān)者觀(guān)念真理。福屬利他。觀(guān)屬自利。凈土源流章玄敘曰:「福觀(guān)雙修。」
賢者五福德經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)高麗藏作佛說(shuō)賢者五福德經(jīng)。一卷,西晉白法祖譯。說(shuō)賢者說(shuō)法得五種之福德。
諸福田經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)諸德福田經(jīng)之略名。
諸德福田經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,西晉法立譯。帝釋問(wèn)良田。佛答以五德凈名為福田。即沙彌之五德也。又名七法之廣施為福田。建立佛圖等也。
薄福
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))今世福德薄之人也。今世福德薄以無(wú)宿世之善根故也。唐華嚴(yán)經(jīng)十曰:「苦多而樂(lè)少,薄福之所處。」南本涅槃經(jīng)九曰:「薄福之人則不得聞?!怪褂^(guān)二曰:「一種眾生底下薄福,決不能于善中修道。」戒疏一上曰:「三寶薄福不遇?!?/div>
攝諸福經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)華手經(jīng)之異名。
說(shuō)法五福德
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
賢者五福德經(jīng)云說(shuō)法五福德:
一、長(zhǎng)壽 謂前世說(shuō)法時(shí),上中下語(yǔ),一一皆善。若好殺者,以聞法故,而能止殺,是故今世得長(zhǎng)壽福德。(上中下語(yǔ)者即經(jīng)之序分正宗分流通分也。)
二、多財(cái) 謂前世說(shuō)法時(shí),上中下語(yǔ),教人布施。若盜竊者,聞法不盜,便能行施,是故今世得多財(cái)福德。
三、端正無(wú)比 謂前世說(shuō)法時(shí),上中下語(yǔ),隨順正法。令聞法者,和氣安心,顏色悅懌,自生光澤,是故今世得端正無(wú)比福德。
四、名譽(yù)遠(yuǎn)聞 謂前世說(shuō)法時(shí),上中下語(yǔ),以善及人。令聞法者,歸敬三寶,相從者眾,是故今世得名譽(yù)遠(yuǎn)聞福德。
五、聰明大智 謂前世說(shuō)法時(shí),上中下語(yǔ),樂(lè)說(shuō)無(wú)吝。令聞法者,妙慧開(kāi)解,是故今世得聰明大智福德。
不受福德
【俗語(yǔ)佛源】
《金剛經(jīng)》:「須菩提白佛言:『世尊!云何菩薩不受福德?』『須菩提!菩薩所作福德不應(yīng)貪著,是故說(shuō)不受福德?!弧挂馑际钦f(shuō),菩薩雖然做了許多功德善事,但他不能因此貪求果報(bào)或驕傲自滿(mǎn),否則反而成為修行的障礙,所以說(shuō)不受(執(zhí)著)福報(bào)和功德。以后引申為不會(huì)享福。《京本通俗小說(shuō)·碾玉觀(guān)音》:「這個(gè)女兒不受福德,卻跟一個(gè)碾玉的待詔逃走了?!梗ǔU?/div>
四法生福
【三藏法數(shù)】
(出大寶積正法經(jīng))
〔一、恒行法施〕,謂修菩薩行者,當(dāng)以如來(lái)所說(shuō)正法,廣為一切眾生而作利益;于己之心,無(wú)復(fù)吝惜。是以無(wú)量福德由此而生也。(菩薩,梵語(yǔ)具云菩提薩埵,華言覺(jué)有情。)
〔二、起大悲心〕,謂修菩薩行者,常運(yùn)大悲心利益一切,于諸破戒眾生,方便遮止,不令為惡。是以無(wú)量福德由此而生也。
〔三、化諸有情〕,謂修菩薩行者,常以利他為心,廣化一切有情,令發(fā)菩提之心,修習(xí)妙行,成就佛果。是以無(wú)量福德由此而生也。(梵語(yǔ)言菩提,華言道。)
〔四、忍辱救護(hù)〕,謂修菩薩行者,常應(yīng)廣運(yùn)大悲之心于諸下劣不善之人,設(shè)以橫逆而加于我,不惟忍受其辱,抑且方便救護(hù),使其改惡遷善。是以無(wú)量福德由此而生也。
五福報(bào)──施食獲五福報(bào)
【三藏法數(shù)】
(出施食獲五福報(bào)經(jīng))
〔一、施命〕,謂人七日不得食則死,若能以食施之,即為施命。其施命者,得世世長(zhǎng)壽、財(cái)富無(wú)量報(bào)。
〔二、施色〕,謂人不得食,顏色憔悴,若能以食施之,即為施色。其施色者,得世世端正、人見(jiàn)歡喜報(bào)。
〔三、施力〕,謂人不得食,身羸力弱,若能以食施之,即為施力。其施力者,得世世多力、終無(wú)耗減報(bào)。
〔四、施安〕,謂人不得食,心愁身危,不能自安,若人以食施之,即為施安。其施安者,得世世安隱、不遇災(zāi)患報(bào)。
〔五、施辯〕,謂人不得食,困不能言,若能以食施之,即為施辯。其施辯者,得辯慧通達(dá)、聞?wù)呦矏倛?bào)。
五福德──說(shuō)法五福德
【三藏法數(shù)】
(出賢者五福德經(jīng))
〔一、長(zhǎng)壽〕,謂前世說(shuō)法時(shí),上中下語(yǔ)一一皆善。若好殺者,以聞法故,而能止殺,是故今世得長(zhǎng)壽福德。(上中下語(yǔ),即經(jīng)之序分、正宗分、流通分也。)
〔二、多財(cái)〕,謂前世說(shuō)法時(shí),上中下語(yǔ)教人布施。若盜竊者,聞法不盜,便能行施,是故今世得多財(cái)福德。
〔三、端正無(wú)比〕,謂前世說(shuō)法時(shí),上中下語(yǔ)隨順正法,令聞法者,和氣安心,顏色悅懌,自生光澤,是故今世得端正無(wú)比福德。
〔四、名譽(yù)遠(yuǎn)聞〕,謂前世說(shuō)法時(shí),上中下語(yǔ)以善及人,令聞法者,歸敬三寶,相從者眾,是故今世得名譽(yù)遠(yuǎn)聞福德。(三寶者,佛寶、法寶、僧寶也。)
〔五、聰明大智〕,謂前世說(shuō)法時(shí),上中下語(yǔ)樂(lè)說(shuō)無(wú)吝,令聞法者妙慧開(kāi)解,是故今世得聰明大智福德。
八福田--又八福田
【三藏法數(shù)】
此八福田,蓋言救人之危,濟(jì)人之乏,恭敬三寶,孝事父母,與夫普度幽靈,脫離苦趣,亦皆種福之事也。
〔一、曠路義井〕,謂于曠遠(yuǎn)道路,穿鑿義井,以濟(jì)往來(lái)渴乏之人,是為福田。
〔二、建造橋梁〕,謂于通津斷港之處,修造橋梁,用濟(jì)往來(lái)之人,以免病涉之苦,是為福田。
〔三、平治險(xiǎn)隘〕,謂道路巇崄之處,則平坦之;窄隘之處,則開(kāi)辟之,以免往來(lái)顛墜之患,是為福田。
〔四、孝養(yǎng)父母〕,謂父母為形生之本,教養(yǎng)鞠育,愛(ài)念切至,子當(dāng)竭力奉養(yǎng),順適親意,以報(bào)劬勞之恩,是為福田。
〔五、恭敬三寶〕,三寶者,佛法僧也,可尊可貴,稱(chēng)之為寶,以其具大功德,普濟(jì)群生,超登覺(jué)岸,故當(dāng)歸依恭敬,是為福田。
〔六、給事病人〕,謂病患之人,眾苦集身,實(shí)可悲憫。當(dāng)給施湯藥,及所須之物,使其四大調(diào)和,身得安樂(lè),是為福田。(四大者,地大、水大、火大、風(fēng)大也。)
〔七、救濟(jì)貧窮〕,謂貧窮之人,所須缺乏,饑餒逼切,無(wú)所哀告。當(dāng)起慈憫之心,隨其所須,皆周給之,是為福田。
〔八、設(shè)無(wú)遮會(huì)〕,無(wú)遮即周遍之義。謂修設(shè)普度大會(huì),使一切沉魂滯魄,悉仗三寶慈力,皆得脫離苦趣,而獲超升善道,是為福田。
祇域行針得福
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)祇域,華言故活。謂佛有疾,使祇域治之,因行針出血,疾得頓愈。雖出佛血,由治疾故,而得福報(bào)。