人物簡(jiǎn)介
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【介紹】： 元濟(jì)南章丘人，后徙禹城，字顯祖。張迪子。世祖時(shí)為濟(jì)南軍民鎮(zhèn)撫都彈壓，遷權(quán)濟(jì)南府事，從張邦杰入朝面奏乞休兵以養(yǎng)民力。致仕卒，年七十一。
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釋福海，字普耀，自名所居曰“月庵”。姓楊氏，翼城人也。誕生之夕，異光照室，爰在稚年，性好浮圖。里閏寺曰“香云”，每戲往則累日忘歸，父兄知其志，乃舍入香云依講主成公，時(shí)才五齡，誦讀不再，略無(wú)遺忘。歲戊午，年十六，始披剃受具戒，罄獲成公平昔之業(yè)，有龍象稱。乃納履而西，入安西伯達(dá)禪師處，窮究無(wú)懈。久之，伯達(dá)訝其敏悟，以趙州柏樹(shù)子檢量，海機(jī)鋒勁捷，辭理明晰，遂承記莂。且云：“他日祖道，必賴此子宏揚(yáng)?！背Ｗ远仍疲弘m達(dá)毗盧，宜宗普賢。”聞寶應(yīng)嵩巖與復(fù)庵唱道聲高，器量沈雅，禪風(fēng)大振，存誠(chéng)敬謁，遂入嵩巖室。參訪之暇，思留翰墨，《重九》有句云：“賴有黃花封巖頂，又添紅葉壯嵩陽(yáng)?！贬詭r聞之曰：“海維那異日當(dāng)為嵩山法主?！敝猎?，聞復(fù)庵受萬(wàn)壽寺疏，遂北上入復(fù)庵室。見(jiàn)其潁悟特達(dá)，即以衣頌付之，及復(fù)庵退居齊河，以書(shū)召之，俾應(yīng)嵩山法王請(qǐng)，果符其兆。至元庚辰春，倡演大法，使綱頹載振，紐絕復(fù)維，叢席規(guī)矩，井井有序，猶以臺(tái)門(mén)殿堂，棟宇榱桷，宜壯瞻視。乃鑿西堂堧垣，后崖廣基，以起海會(huì)，延十方云侶。金碧燦爛，實(shí)嵩陽(yáng)之勝跡也。丙戌夏，龍門(mén)寶應(yīng)、汝陽(yáng)香山，二疏交至，乃就香山欽綸命也，自指門(mén)登座。至大德丁酉，凡十二臘，其創(chuàng)者四圍石基、正門(mén)、丈室，水擊來(lái)麰之具厥三所焉。寺處山顛，唯雨水是賴，海以己資，僦運(yùn)給用，始終如一。昕夕課程，傳誦不怠，度苾芻千馀指。大德戊戌，移席靈巖，至則曰：“危哉巖乎！名非妄得?！卞崦硯熺Y鑿廣平，隆殿堂于久替，新丈室于將敗，檐牙棟桷，無(wú)不備焉。大德壬寅，掛錫南陽(yáng)丹霞山，古跡成燼，府北叢竹廣袤三頃，寺產(chǎn)也，比丘眾野處其中，海傾囊鳩工作塹，深廣成尋，以禦諸畜，舉磬魚(yú)灶釜于瓦礫之馀，手足胼胝，不辭勞苦，竹利遂充日用。已而詢眾泣請(qǐng)，返錫香山。未幾，應(yīng)召入都，主萬(wàn)壽禪寺。大德乙巳，敕賜元寶萬(wàn)五千緡，王公通施亦二萬(wàn)緡，以之濟(jì)眾，贏羨計(jì)焉。至大己酉春正月戊戌，以疾示寂，茶毗，靈骨分瘞?kù)`巖、香山、法王、丹霞，皆壽塔焉。壽六十有八，僧臘五十一。皇慶二年，孫榮嗣為之銘，桂庵覺(jué)達(dá)為之書(shū)丹并篆額。
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【介紹】： 元道士。杭州路錢(qián)塘人，字子由，號(hào)磐隱。世祖至元中授杭州路道錄。成宗大德五年偕天師赴大都內(nèi)醮，留歲余辭歸。
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【生卒】：1267—1317 【介紹】： 元僧。寧州定平人，號(hào)福元，俗姓楊。幼嗜佛書(shū)。凡六經(jīng)四論一律，無(wú)不窮究。游至京都，詔居萬(wàn)寧寺，遷崇恩。后退隱以終。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋德謙號(hào)福元。姓楊氏。寧州定平人也。幼為勤策嗜誦佛書(shū)。稍長(zhǎng)即游秦洛汴汝。逾河北齊魏燕趙之邦咨訪先德。初受般若于邠州寧公。習(xí)瑞應(yīng)于原州忠公。受幽贊于好畤仙公。學(xué)圓覺(jué)于乾陵一公。究唯識(shí)俱舍等論于陜州頙公。聽(tīng)楞嚴(yán)四分律疏于陽(yáng)夏聞公。凡六經(jīng)四論一律皆辭宏旨奧窮三藏之蘊(yùn)。而數(shù)公并以識(shí)法解義聲名遠(yuǎn)聞。謙皆親熏炙之而必臻其道。后至京都受華嚴(yán)于大司徒萬(wàn)安壇主。初詔居萬(wàn)寧寺。遷崇恩前后十紀(jì)。道德簡(jiǎn)于宸衷。流聲揚(yáng)于海外未嘗以榮顯寵遇改其志。嘗曰。畦衣之士抗于世表。茍不愧于朝聞夕死。尚何慕焉。自以重居巨剎久佩恩榮。唯恬退為高尚。乃讓師席與弟子。自居幽僻謝絕人事括囊一室。以明其明樂(lè)其樂(lè)。處世而遺世者也。元延祐四年正月二十有六日示寂。帝賜镃五十緡賻葬。敕有司備儀衛(wèi)。幡幢音樂(lè)津送荼毗。獲舍利數(shù)十顆建塔于城之南隅。世壽五十有一。臘四十有三。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
德謙。寧州定平楊氏子。幼從僧讀佛書(shū)。稍長(zhǎng)。用游秦洛汴汝。咨訪先德。學(xué)苾芻之道。發(fā)于是乎落矣。遂逾河而北。謁見(jiàn)諸大法師。所聞凡六經(jīng)四論一律。皆辭宏旨奧。窮三藏之蘊(yùn)。而諸老并以識(shí)法解義。馳聲四遠(yuǎn)。師皆親熏而炙之。躋其堂而嗜其胾。故年未逾立。已有盛名于時(shí)。后至京師。受華嚴(yán)圓頓之宗。于萬(wàn)安壇主揀公之門(mén)。揀以師博學(xué)多能。甚器重之。初以詔居萬(wàn)寧寺。遷大崇恩。兩住大剎。前后一紀(jì)。道德簡(jiǎn)于宸衷。流聲溢于海隅。未嘗以寵遇顯榮為之志。而改其素。嘗語(yǔ)人曰。畦衣之士抗塵世表。茍不愧于朝聞夕死可矣。尚何慕于外哉。自是屏絕人事。括囊一室。以樂(lè)其道。延祐四年正月。終于隱所。世壽五十一。僧臘四十三。宰臣以聞。敕有司備儀衛(wèi)。集京畿諸寺幡蓋鼓樂(lè)以送之?；鸷螳@舍利。建塔于城南。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋德謙，號(hào)福元，姓楊氏，定平人也。幼而勤敏，嗜誦佛書(shū)。稍長(zhǎng)，即游秦、洛、汴、汝，逾河北齊、魏、燕、趙之邦，咨訪先德。初受《般若》于邠州寧公，習(xí)《瑞應(yīng)》于原州忠公，受《幽贊》于好畤仙公，學(xué)《圓覺(jué)》于乾陵一公，究《唯識(shí)》、《俱舍》等論于陜州頙公，聽(tīng)《楞嚴(yán)》、《四分律疏》于陽(yáng)夏聞公，凡六經(jīng)四論一律，皆辭宏旨，奧窮三藏之蘊(yùn)，而數(shù)公并以識(shí)法解義，聲名遠(yuǎn)聞，謙皆親熏炙之，而必臻其道。后至京師，受《華嚴(yán)》于大司徒萬(wàn)安壇主。初詔居萬(wàn)寧寺，遷崇恩，前后十紀(jì)，道德簡(jiǎn)于宸衷，流聲揚(yáng)于海外，未嘗以榮顯寵遇改其志，嘗曰：“畦衣之士，抗于世表，茍不愧于朝聞夕死，尚何慕焉?！弊砸灾鼐泳迍x，久佩恩榮，唯恬退為高，乃讓席與弟子，自居幽僻，謝絕人事。括囊一室，以明其明，樂(lè)其樂(lè)，處世而遺世者也。元延祐四年正月二十有六日示寂，帝賜錢(qián)五十緡賻藏，敕有司備儀衛(wèi)、幡幢、音樂(lè)送之。茶毗，獲舍利數(shù)十顆，建塔于城南隅，世壽五十有一，臘四十有三。
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【介紹】： 元建德淳安人，字介夫，號(hào)鐵牛子。學(xué)博行修。累辟不赴，惟詩(shī)酒自?shī)省Ｓ小惰F牛翁詩(shī)集》。元詩(shī)選
景福字介夫，睦之淳安（今浙江淳安）人。宋大理寺大卿夢(mèng)桂族孫，常以任重致遠(yuǎn)自期，故自號(hào)曰「鐵牛子」。以所遇非其時(shí)，累辟不赴，晚年避地武林。兵定后，始?xì)w鄉(xiāng)里，詩(shī)酒自?shī)剩越K其身。有《鐵牛翁詩(shī)》一卷，多所散失。卒后十馀年，從孫如晦為集其遺稿傳于家。嘗因乩仙降筆自作序，有「死猶不死，千載猶一日，幽冥中不勝欣喜」之語(yǔ)。介夫詩(shī)甚奇?zhèn)ィ湓仭读酢吩疲骸咐C床漸覺(jué)香毬滿，魚(yú)艇初疑雪片多?！箻O體物之妙。他如：「龍吟五夜霜飛瓦，鼉吼三更月滿城?！埂盖嗌阶源嗽?shī)名重，采石如今酒價(jià)低?！埂富撵魰冄跓o(wú)人到，苦木叢中春鳥(niǎo)啼?！埂革L(fēng)景不殊豪杰盡，新亭誰(shuí)復(fù)淚沾衣?！挂噱P錚皎皎者。睦州詩(shī)派論之如此。
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福源。字古淵。賜號(hào)佛性普明大禪師。師生太原李氏。李氏故舊族。歷唐宋。以儒業(yè)為顯官。祖奉訓(xùn)大夫知南陽(yáng)令圭。舉二子。長(zhǎng)德英登進(jìn)士。次威大將軍珍明。師父也。母蘇氏。長(zhǎng)齋奉佛。誦金剛觀音經(jīng)。為日課不少怠。一夕。夢(mèng)老僧捧僧伽黎付之。覺(jué)而有娠。生時(shí)多祥瑞。父母愛(ài)之。授書(shū)不讀。而以栗麥子。紀(jì)念觀音。父怒撻之。師泣告曰。兒愿學(xué)佛。不愿選官也。父益怒。驅(qū)使辱之。復(fù)閉之空室。絕其食。庶有回心。師執(zhí)志愈堅(jiān)。父母不得已。??送妙覺(jué)院。禮朗公為師。而披剃焉。受具習(xí)大乘經(jīng)論。興定中。元兵南下。師潛遁山谷間。食樹(shù)皮草根得不死。恨至道未聞。事定后。走真定西牛見(jiàn)廓樂(lè)老人一公。機(jī)語(yǔ)相入。一公五坐道場(chǎng)。師為侍者。后見(jiàn)圓明照公。照一日舉僧問(wèn)云門(mén)啐啄之機(jī)。門(mén)云響問(wèn)師。汝如何會(huì)。對(duì)曰。今日痛領(lǐng)和尚一問(wèn)。曰。意旨如何。對(duì)曰。一聲齊和處。千古意分明。照化。師復(fù)見(jiàn)一公。公曰。源侍者。汝來(lái)也親切處道一句看。師進(jìn)前曰。即日恭惟和尚尊候萬(wàn)福。曰。如何是佛法大意。對(duì)曰。滿口牙是骨。耳朵兩片皮。公作色曰。何曾見(jiàn)圓明來(lái)。師問(wèn)。如何是佛法大意。公喝之。師儗議。公便打曰。滿口牙是骨。耳朵兩片皮。師忽省作禮。一公印之以偈。出世凡三主大剎。于潭柘最久。不動(dòng)聲色。而起振頹廢。聲價(jià)重諸方。師具智慧力。開(kāi)折攝門(mén)。不避強(qiáng)禦。魔闡必挫。善類必植。故能開(kāi)田居山。整洪規(guī)。敦后學(xué)繼古德之風(fēng)。太師國(guó)王。錫海云宗師。摩衲大衣。海云以授師。師瓣香。寔歸廓樂(lè)。不以海云厚己而異其志。海云嘗謂人曰。源公。天性真淳有節(jié)義。特立世表。人不得而親疏之。堂堂乎了事本色人也。以至元某年坐化。塔于潭柘。其與萬(wàn)松老人多和炤公諸耆宿唱酬。此事問(wèn)答機(jī)衡。師語(yǔ)尤為逸格。既大興潭柘。功成而弗居。退處東庵。若不知者。其巽退如是。然性孤硬諸方以源鐵橛稱之。
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【生卒】：1280—1348 【介紹】： 元杭州人，字子善，號(hào)清容野叟。成宗元貞初，補(bǔ)嘉興路儒學(xué)錄，遷寧國(guó)路儒學(xué)正。善楷書(shū)，兼工篆籀。趙孟頫極稱許之。順帝至正初累遷上?？h主簿卒。
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釋伯福，字謙叟，惠安周氏子。年十三，從積善長(zhǎng)老守慈出家，六年乃得度。元初，合剎，議定隸入開(kāi)元，契祖察其能，選知僧事，至使總之，皆稱職。福性喜施予，作事耐勞持大體，不分畛域。契祖以殿前大庭當(dāng)甃石，福任其事，至與匠者同臥起，工成，復(fù)甃倉(cāng)庭以石。契祖作輪藏，既成，又以鐘闕告福，不辭勞勚，不伐功能，若行所無(wú)事。環(huán)泉之四鄉(xiāng)市廛，鑿井?dāng)?shù)十泉，人甘之至今。承天之作龍藏也，其經(jīng)若室舉，求福理之，福副其求，無(wú)德色。其后承天以堤防水田求助，福歸之金百。南安之蒙溪，其下可田，福墾筑之，其田瀕海，胼手胝足，久之不憊，今為寺正供。以至順元年二月八日無(wú)疾而化，既火，藏其骨于西山。后弟子永寶，復(fù)為建塔于寶幢峰。福為人沈毅寡言，能清約，以禪自?shī)剩蜷]門(mén)累日不食。其徒走視之，福笑曰：“子以為我為死矣。”人知其初叩天竺宗心法有得云。
