佛教關(guān)于智慧的名詞之一。(1)就廣義言，與“一切智”同，指無(wú)所不知的佛智。 隋 吉藏 《法華義疏》卷六：“若是一切種智但在於佛，故以佛名標(biāo)一切種智也?！?2)三智之一，相對(duì)于“一切智”而言，指對(duì)總相、別相的全面認(rèn)識(shí)。《大智度論》卷二七：“一切種智者，觀種種法門，破諸無(wú)明?！庇帧胺鸨M知諸法總相別相故，名為一切種智?！?span id="dbk8tcs" class="book">《摩訶般若波羅蜜經(jīng)·三慧品》：“一相故名一切種智，所謂一切法寂滅相。復(fù)次諸法行類相貌，名字顯示説佛如實(shí)知，以是故名一切種智?！眳⒁姟?一切智 ”。

佛教關(guān)于智慧的名詞之一，梵語(yǔ)sarvajna的意譯。(1)就廣義言，指無(wú)所不知的佛智，與“一切種智”同。《四十二章經(jīng)》：“未有天地，逮於今日，十方所有，無(wú)有不見，無(wú)有不知，無(wú)有不聞，得一切智，可謂明矣?！?span id="iwm8ayx" class="book">《法華經(jīng)·化城喻品》：“為佛一切智，當(dāng)發(fā)大精進(jìn)，汝證一切智，十力等佛法?！?span id="bkaywnl" class="book">《大智度論》卷二七：“問曰：一切眾生皆求智慧，云何獨(dú)佛一人得一切智？答曰：佛於一切眾生中第一故，獨(dú)得一切智?！?2)三智之一，相對(duì)于“一切種智”而言。一切智指對(duì)總相(即現(xiàn)象的共性，亦稱空性、真如)的認(rèn)識(shí)，是聲聞、緣覺修行所得的智。《大智度論》卷二七：“一切智是聲聞辟支佛事，道智是諸菩薩事，一切種智是佛事。聲聞辟支佛但有總一切智，無(wú)有一切種智?！?隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十八：“知一切如名一切智?！比?，指真如。