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畢竟覺(jué)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）佛之所證，他人無(wú)有類(lèi)似之證也。同于無(wú)上覺(jué)。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
佛的覺(jué)悟。與無(wú)上覺(jué)同義。
畢竟斷
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）對(duì)于損伏斷而言。無(wú)漏道之力，斷滅煩惱之種子使不再生也。經(jīng)量部所說(shuō)。
畢竟空行
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：四安樂(lè)行)
【三藏法數(shù)】
畢竟空行者，心境兩忘，空有雙會(huì)也。法華經(jīng)云：行處近處。謂以觀照理，如理而行，名為行處；復(fù)觀一切法空，即近于理，名為近處。以行處近處，終歸于空也。
畢竟無(wú)常住
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）宇宙之萬(wàn)有，其體空無(wú)，而畢竟無(wú)常住之法也。吾人認(rèn)萬(wàn)象之體形而以為常也住也，不過(guò)為假想妄想耳。
畢竟成佛道路
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂絕對(duì)不二之一乘法。成佛之道雖多而結(jié)局唯歸入于一道路者也。謂其終局成佛之一道。
諸法畢竟空
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
有為無(wú)為諸法畢竟空無(wú)的意思。有為法乃因緣所生，只有假相幻用，空無(wú)自性，故畢竟空，無(wú)為法連假相幻用都無(wú)，是智觀上假說(shuō)名義，所以也是畢竟空。
離一切苦依究竟樂(lè)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
就世間分別比較，善道樂(lè)，惡道苦。但如實(shí)言之，生死之果報(bào)皆苦也。所謂三界火宅，誰(shuí)得而安是也。惟有出世，乃得真樂(lè)。所謂究竟之樂(lè)，非一切苦樂(lè)比較之樂(lè)也。依此究竟之樂(lè)，須離一切之苦。
二種畢竟
【三藏法數(shù)】
（出大涅槃經(jīng)）
〔一、莊嚴(yán)畢竟〕，畢竟猶決定之義。謂一切眾生皆有一乘正性，應(yīng)須修于六度莊嚴(yán)，設(shè)若不修，不得正性；是則六度決定能為莊嚴(yán)之具。故疏云：以六度為莊嚴(yán)也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。）
〔二、究竟畢竟〕，究竟猶至極之義，即一切眾生所得一乘之性也。茍得此一乘之性，則能決定至于至極之地；故疏云：一乘為究竟也。
究竟無(wú)見(jiàn)
【三藏法數(shù)】
謂等覺(jué)菩薩，斷最后品微細(xì)無(wú)明之惑，凈盡無(wú)馀，即登妙覺(jué)果佛之位，本有性德一時(shí)究竟顯現(xiàn)，更無(wú)所見(jiàn)，故名究竟無(wú)見(jiàn)。
莊嚴(yán)畢竟
【三藏法數(shù)】
畢竟猶決定之義。謂一切眾生皆有一乘正性，應(yīng)須修于六度莊嚴(yán)，設(shè)若不修，不得正性；是則六度決定能為莊嚴(yán)之具。故疏云：以六度為莊嚴(yán)也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。）
究竟畢竟
【三藏法數(shù)】
究竟猶至極之義，即一切眾生所得一乘之性也。茍得此一乘之性，則能決定至于至極之地；故疏云：一乘為究竟也。
究竟退
【三藏法數(shù)】
究竟猶決定也。謂修行之人，信根淺薄，始則勤修，后因他緣障礙，道心即退，終不起菩提之愿，是名究竟退。
不究竟退
【三藏法數(shù)】
謂修行之人，始則精進(jìn)，中復(fù)懈墯，道心即退，心既退已，或遇善知識(shí)提獎(jiǎng)勸誘，復(fù)能發(fā)起菩提之愿，是名不究竟退。
究竟滅
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)妙覺(jué)圓明，一切煩惱悉已斷滅凈盡無(wú)馀，更不復(fù)生，是名究竟滅。
畢竟無(wú)常
【三藏法數(shù)】
畢竟，猶決定也。謂決定了知一切諸法皆假因緣和合而生，虛幻不實(shí)，終歸壞滅，是名畢竟無(wú)常。