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詞典
(續(xù)上)
龍蛇之章
龍章鳳彩
龍章鳳函
龍章鳳篆
龍章鳳姿
龍章麟角
龍章日采
龍章秀骨
率由舊章
麟閣雕章
佛類(lèi)詞典
七卷章
九卷章
十八章
十大章
十卷章
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
龍蛇之章(龍蛇之章)
拼音:
lóng shé zhī zhāng
春秋時(shí)代晉文公因故流亡他國(guó),得以回國(guó)后,就賞賜先前跟著逃亡的人,但卻漏賞了介之推。介之推便以蛇暗喻,陳己之怨。見(jiàn)《史記。卷三九。晉世家》。后用以比喻賞賜不及而怨嘆?!逗鬂h書(shū)。卷一九。耿弇傳。論曰》:「而蘇君恩不及嗣,恭亦終填牢戶。追誦龍蛇之章,以為嘆息。」
《漢語(yǔ)大詞典》:
龍蛇歌(龍蛇歌)
古歌名。 春秋 時(shí), 晉 介子推 從者有感于 介子推 從亡有功不見(jiàn)賞而作。一說(shuō)為 介 自己所作。又名
《士失志操》
。其歌辭為:“龍欲上天,五蛇為輔,龍已升云,四蛇各入其宇,一蛇獨(dú)怨,終不見(jiàn)處所?!币?jiàn)
《
史記·晉世家
》
。 清 沈廷文
《廣事同纂》
:“題壁作龍蛇歌。人知有 晉文 之 介之推 ,而不知 晉文 之 舟之僑 ?!?/div>
分類(lèi):
古歌名
介子推
從者
有感
《漢語(yǔ)大詞典》:
龍章鳳彩(龍章鳳彩)
不凡的儀表風(fēng)采。 唐
邵混之
《元氏縣令龐君清德碑》
:“君純德天資,大材靈降,龍章鳳彩,凝脂點(diǎn)漆?!?/div>
分類(lèi):
不凡
儀表
風(fēng)采
《漢語(yǔ)大詞典》:
龍章鳳函(龍章鳳函)
喻文采炳煥。 明
李東陽(yáng)
《贈(zèng)太子太保鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧公合葬墓志銘》
:“龍章鳳函,天子有誥?!?/div>
分類(lèi):
文采
炳煥
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
龍章鳳篆(龍章鳳篆)
拼音:
lóng zhāng fèng zhuàn
不易辨認(rèn)的古文字?!端疂G傳》第一回:「照那碑碣上時(shí),前面都是龍章鳳篆,天書(shū)符箓,人皆不識(shí)。」
分類(lèi):
帝王
道教
文章
符箓
詔書(shū)
敕令
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
龍章鳳姿(龍章鳳姿)
拼音:
lóng zhāng fèng zī
章,文采。龍章鳳姿指龍的文采,鳳的姿儀。比喻風(fēng)采脫俗。《幼學(xué)瓊林。卷二。身體類(lèi)》:「龍章鳳姿,廟廊之彥。」《清史稿。卷四。世祖本紀(jì)一》:「上生有異稟,頂發(fā)聳起,龍章鳳姿,神智天授。」
分類(lèi):
風(fēng)采
不凡
《漢語(yǔ)大詞典》:
龍章麟角(龍章麟角)
比喻珍希,不凡。 元 楊應(yīng)登
《寄趙梅州》
詩(shī):“天下規(guī)矩見(jiàn)卓絶,龍章麟角諸公子。”
分類(lèi):
不凡
《分類(lèi)字錦》:
龍章日采(龍章日采)
沈約《賀齊明帝登祚啟》:龍章日采,煥若麗天。
分類(lèi):
奇表
《漢語(yǔ)大詞典》:
龍章秀骨(龍章秀骨)
喻文章秀逸遒勁。 宋
梅堯臣
《讀黃莘秘校卷》
詩(shī):“龍章秀骨苦輕時(shí),繼作五絃須欵欵?!?/div>
分類(lèi):
文章
秀逸
遒勁
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
率由舊章(率由舊章)
拼音:
shuài yóu jiù zhāng
典章制度完全取法于前代?!对?shī)經(jīng)。大雅。假樂(lè)》:「不愆不忘,率由舊章?!埂稌x書(shū)。卷四六。劉頌傳》:「今之建置,宜使率由舊章,一如古典?!挂嘀钢恢裱愐?guī)舊矩,不求更新、突破。也作「率由舊則」。
分類(lèi):
依循
舊規(guī)
老樣子
辦事
五部
《分類(lèi)字錦》:
麟閣雕章(麟閣雕章)
盧照鄰《樂(lè)府雜詩(shī)序》:于是懷文之士,莫不向風(fēng)靡然。動(dòng)麟閣之雕章,發(fā)鴻都之寶思。
分類(lèi):
詩(shī)賦
七卷章
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)慈恩之法苑義林章有七卷,故別稱為七卷章。
九卷章
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)日本真言宗開(kāi)祖空海之九卷著述。即顯密二教論二卷,秘藏寶鑰三卷,心經(jīng)秘鍵一卷,即身成佛義一卷,聲字實(shí)相義一卷,吽字義一卷也。
十八章
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))悉曇之十八章也。(參見(jiàn):悉曇章)
十大章
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))天臺(tái)之摩訶止觀以十大章統(tǒng)收之:第一大意,豫示九章之大意,此有五略:一、發(fā)大心,大菩提也。二、修大行,止觀之行也。三、感大果,近者初住,遠(yuǎn)者妙覺(jué)也。四、裂大網(wǎng),裂所化之疑網(wǎng)也。五、歸大處,平等之一理也。第二釋名,止觀之名也。三體相,止觀之體相也。四攝法,攝諸法也。五偏圓,偏圓相對(duì)也。六、方便,二十五方便也。七、止觀,觀十境用十乘觀也。八、果報(bào),近遠(yuǎn)之兩果也。九、起教,教化眾生也。十、指歸,自他俱歸一理也。此稱五略十廣。然大師謂說(shuō)第七章止觀當(dāng)于此境中以十乘觀觀十境((參見(jiàn):別)),而說(shuō)第七境已,即入滅。但已于大意章之五略中具后三章后三境之意,故章安大師承其意,具列十章十境也。其五略所具后三章,感大果者兼第八之果報(bào),裂大網(wǎng)者即第九之起教,歸大處者即第十之指歸也。出止觀一。
十卷章
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)又曰十卷疏,日本弘法大師著,秘藏寶鑰三卷,顯密二教論二卷,即身成佛義一卷,聲字實(shí)相義一卷,吽字義一卷,般若心經(jīng)秘鍵一卷,共六部九卷,加龍猛菩薩之菩提心論一卷,稱為十卷章。
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