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七卷章
【佛學(xué)大辭典】
(書名)慈恩之法苑義林章有七卷,故別稱為七卷章。
九卷章
【佛學(xué)大辭典】
(書名)日本真言宗開祖空海之九卷著述。即顯密二教論二卷,秘藏寶鑰三卷,心經(jīng)秘鍵一卷,即身成佛義一卷,聲字實相義一卷,吽字義一卷也。
十八章
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))悉曇之十八章也。(參見:悉曇章)
十大章
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))天臺之摩訶止觀以十大章統(tǒng)收之:第一大意,豫示九章之大意,此有五略:一、發(fā)大心,大菩提也。二、修大行,止觀之行也。三、感大果,近者初住,遠者妙覺也。四、裂大網(wǎng),裂所化之疑網(wǎng)也。五、歸大處,平等之一理也。第二釋名,止觀之名也。三體相,止觀之體相也。四攝法,攝諸法也。五偏圓,偏圓相對也。六、方便,二十五方便也。七、止觀,觀十境用十乘觀也。八、果報,近遠之兩果也。九、起教,教化眾生也。十、指歸,自他俱歸一理也。此稱五略十廣。然大師謂說第七章止觀當(dāng)于此境中以十乘觀觀十境((參見:別)),而說第七境已,即入滅。但已于大意章之五略中具后三章后三境之意,故章安大師承其意,具列十章十境也。其五略所具后三章,感大果者兼第八之果報,裂大網(wǎng)者即第九之起教,歸大處者即第十之指歸也。出止觀一。
十卷章
【佛學(xué)大辭典】
(書名)又曰十卷疏,日本弘法大師著,秘藏寶鑰三卷,顯密二教論二卷,即身成佛義一卷,聲字實相義一卷,吽字義一卷,般若心經(jīng)秘鍵一卷,共六部九卷,加龍猛菩薩之菩提心論一卷,稱為十卷章。
三荒章
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)聲明學(xué)處五經(jīng)中第四經(jīng)之稱。(參見:毗伽羅)
三棄羅章
【佛學(xué)大辭典】
(書名)聲明學(xué)處五經(jīng)中第四經(jīng)之稱。(參見:毗加羅)
大乘義章
【佛學(xué)大辭典】
(書名)二十卷,隋凈影寺之慧遠撰。分義為五聚:一教聚,有三門。二義聚,有六門。三染聚,有六十門。四凈聚。有一百三十一門。五雜聚,欠缺。解釋大小乘法相之古今第一書也。
五苦章句經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛說五苦章句經(jīng),一卷,東晉曇無蘭譯。說五道之苦,乃至五天使者等。
五教章
【佛學(xué)大辭典】
(書名)三卷,唐法藏著。述自宗所立五教之教義。本書題名不一。和本之上中兩卷,題曰華嚴一乘教記,七字題也。和本之下卷,題曰華嚴經(jīng)中一乘五教分齊義,十一字也。唐本三卷,俱曰華嚴一乘教義分齊章。宋凈源序曰:華嚴一乘教分記。新羅崔致遠所著賢首傳中曰華嚴五教章。宋朝四大家,皆用唐本。然賢首送新羅義湘寄海東師之書。謂為一乘教分記。又自著之華嚴傳中謂為華嚴教分記三卷。
五教章之中日兩本
【佛學(xué)大辭典】
(書名)此書傳至日本者。以新羅之審祥,慈訓(xùn)法師皆入唐,親謁賢首,稟華嚴奧旨,其后持至日本。是為和本五教章。此草案本也。其后日本求華嚴經(jīng)未渡之章疏時,更自彼地得一本,為宋朝傳來之本,故曰宋本,或曰唐本。是賢首再治之本也。然宋本亦多訛謬。宋之凈源舉其三失。
五教章之注疏
【佛學(xué)大辭典】
(書名)再治之唐本,有道亭之義苑疏十卷,觀復(fù)之析薪記五卷,師會之復(fù)古記三卷,希迪之集成記五卷。以上為宋朝四大家。未治之和本,有指事記三卷,今開為六卷,通路記五十卷,問答鈔十五卷,纂釋三十卷。皆和人作也。
六字章句咒
【佛學(xué)大辭典】
(真言)與六字章句陀羅尼同。
六字章句陀羅尼
【佛學(xué)大辭典】
(真言)請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經(jīng)所說。三陀羅尼之一。六字者,念觀音而誦此陀羅尼,則一脫六道之苦果,二得六妙門,三證六根之相應(yīng),故曰六。非取于字句之?dāng)?shù),依此中第一之義,立大悲觀世音等之六觀音,與六道配對。是天臺之義立也。經(jīng)曰:「應(yīng)當(dāng)凈心系念一處,稱觀世音菩薩歸依三寶,三稱我名,誦大吉祥六字章句救苦神咒。」此三義,觀音經(jīng)疏記荊溪師之說也。然依鳳潭師之考證,則此說大非。曰:經(jīng)中所說三章句之第一章句,有詈,詈之六字;又第二章句,有此六字;時第三章句,為釋尊自說,咒之首句,置多(說咒曰)之語,直下曰安荼詈般荼詈??芍源肆譃檎嫜灾w,馀句皆為轉(zhuǎn)釋此六字者。安荼詈般荼詈即安那般那觀,入出之?dāng)?shù)息觀也。依此數(shù)息而定止一心,故得除滅一切之災(zāi)厄。且所謂六字章句非獨限于此經(jīng)之咒,六字咒經(jīng)有多本,即六字神咒王經(jīng)(失譯),外道旃陀羅女厭惑阿難及諸善人時,如來以憐憫之故,說六字神咒王經(jīng),咒曰:安陀隸,缽?fù)与`。及阿那,阿那夜(是遺去遣來數(shù)息之句義也),皆為滅惡咒。又有六字咒王經(jīng)(失譯),為前之異譯,咒句亦同。又有一本之六字大陀羅尼咒經(jīng)(失譯),全與上二本同,云佛住耆阇崛山中(楞嚴住祇洹時),長老阿難為旃陀利女咒術(shù)所收(具如摩登伽經(jīng)頭諫經(jīng)等所說),白佛言:我今強為他收去,佛告汝當(dāng)受持六字大咒。咒曰:斯地梯曇(如他侄他之句),安荼隸般荼隸等,此咒能消諸病,消諸邪術(shù)起尸鬼厭蠱之諸難。其他經(jīng)軌中,有六字章句之陀羅尼甚多。何必強為六道六根等之釋。然則以此六字章句,配于六道之六觀音等,亦無稽之至也。見觀音纂玄記。
內(nèi)身觀章句經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,失譯。以偈頌說內(nèi)身之不凈觀者。