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慈童女
【佛學(xué)大辭典】
（人名）慈童女長(zhǎng)者子之略。
慈童女長(zhǎng)者子
【佛學(xué)大辭典】
（人名）慈童女長(zhǎng)者之子也，慈童女為長(zhǎng)者之名，非為女人。雜寶藏經(jīng)一曰：「佛于過(guò)去世為一慈女，由事發(fā)愿，愿一切受苦者，盡集我身，命終生于兜率。即教父母少為不善，則得大苦報(bào)，少為供養(yǎng)，則得無(wú)量福?！?/div>
五百幼童聚沙興塔
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）五百幼童相結(jié)為伴，日日游戲，但至江水，聚砂興塔，各言塔好，雖有善心，而宿命福薄，時(shí)天卒雨，江水暴漲，漂流溺死。佛告眾人，五百童子生于兜率天，皆同發(fā)心為菩薩行。佛放光明，使其父母見(jiàn)子所在，佛遙呼五百童子來(lái)。時(shí)皆住虛空中，散華于佛，下稽首言，蒙世尊恩，身雖喪亡，得見(jiàn)彌勒。見(jiàn)出生經(jīng)，經(jīng)律異相四十四。
僧童
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）禪僧之用語(yǔ)，謂之童行。又曰行者。僧中之童子也。(參見(jiàn)：童行)
童行
【佛學(xué)大辭典】
（職位）禪寺入寺之年少未得度之童子名?；蛟频勒?。
慧光童子
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）(參見(jiàn)：不動(dòng)明王)附錄八大童子項(xiàng)。
儒童
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵名磨納縛迦Ma%navaka，譯曰儒童。童子之總稱也。然有以為別稱者。唯識(shí)述記一末曰：「摩納縛迦此云儒童。」【又】謂孔子也。溧水縣南七十五里，相傳有儒童寺，本孔子祠。唐景福二年立。以孔子適楚經(jīng)此。南唐改曰儒童寺。蓋釋氏有所謂造天地經(jīng)云：寶歷菩薩下生世間，曰伏羲。吉祥菩薩下生世間，曰女媧。摩訶迦葉，號(hào)曰老子。儒童菩薩，號(hào)曰孔子。復(fù)有清凈法行經(jīng)云：真丹國(guó)人難化。佛遣摩訶迦葉往，為老子。凈光童子往，為孔子。又遣月明儒童往，為顏回。三弟子者出生其國(guó)。乃能從化。故唐杜嗣先有吉祥御宇，儒童衍教之說(shuō)。(參見(jiàn)：焦氏筆乘。參照次)。
儒童菩薩
【佛學(xué)大辭典】
（本生）釋尊往昔為菩薩供養(yǎng)燃燈佛時(shí)之名也。(參見(jiàn)：然燈佛)?！居帧恐^孔子也。海錄碎事十三上引清凈法行經(jīng)云：「佛遣三弟子震旦教化，儒童菩薩彼稱孔丘，凈光菩薩彼稱顏回，摩訶迦葉彼稱老子?！拱矗鍍粜蟹ń?jīng)，大藏經(jīng)不載。蓋偽經(jīng)也。竹窗二筆曰：相傳孔子號(hào)儒童菩薩，童者純一無(wú)偽之稱也。文殊為七佛師，而曰文殊師利童子。善財(cái)一生得無(wú)上菩提，而曰善財(cái)童子。乃至四十二位賢圣，有童真住，皆嘆德之極，非幼小之謂也。(參見(jiàn)：儒童)。
儒童
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵名磨納縛迦Ma%navaka，譯曰儒童。童子之總稱也。然有以為別稱者。唯識(shí)述記一末曰：「摩納縛迦此云儒童?！埂居帧恐^孔子也。溧水縣南七十五里，相傳有儒童寺，本孔子祠。唐景福二年立。以孔子適楚經(jīng)此。南唐改曰儒童寺。蓋釋氏有所謂造天地經(jīng)云：寶歷菩薩下生世間，曰伏羲。吉祥菩薩下生世間，曰女媧。摩訶迦葉，號(hào)曰老子。儒童菩薩，號(hào)曰孔子。復(fù)有清凈法行經(jīng)云：真丹國(guó)人難化。佛遣摩訶迦葉往，為老子。凈光童子往，為孔子。又遣月明儒童往，為顏回。三弟子者出生其國(guó)。乃能從化。故唐杜嗣先有吉祥御宇，儒童衍教之說(shuō)。(參見(jiàn)：焦氏筆乘。參照次)。
嬰童心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）真言十心之一。(參見(jiàn)：十心)附錄。
十心
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有二種：（一）順流十心，一、無(wú)明昏暗。謂諸眾生從無(wú)始以來(lái)，暗識(shí)昏迷，無(wú)所明了，為煩惱所醉，于一切法妄計(jì)人我，起諸愛(ài)見(jiàn)，想計(jì)顛倒，起貪瞋癡，廣作諸業(yè)，由是流轉(zhuǎn)于生死也。二、外加惡友。謂諸眾生內(nèi)具煩惱，外值惡友扇動(dòng)邪法，益加惑我，無(wú)由開(kāi)悟而修善業(yè)，以是流轉(zhuǎn)于生死也。三、善不隨從，謂諸眾生內(nèi)外惡緣既具，即內(nèi)滅善心外滅善事，又于他人所作之善事，不生隨喜之心，以是流轉(zhuǎn)于生死也。四、三業(yè)造惡。謂諸眾生恣縱身口意三業(yè)，起殺盜淫妄貪瞋等過(guò)，無(wú)惡不作，以是流轉(zhuǎn)于生死也。五、惡心遍布，謂諸眾生所造惡事雖不廣，而作惡之心，遍布一切處以所欲惱害人，以是流轉(zhuǎn)于生死也。六、惡心相續(xù)。謂諸眾生唯起惡心，增長(zhǎng)惡事，晝夜相續(xù)，無(wú)有間斷，以是流轉(zhuǎn)于生死也。七、覆諱過(guò)失。謂諸眾生所作之惡行，忌諱人知，不自發(fā)露，無(wú)改悔之心，以是流轉(zhuǎn)于生死也。八、不畏惡道。謂諸眾生心性陰很，不知戒律，于殺盜淫妄種種惡事，無(wú)不作之，于惡道怙然不畏，以是流轉(zhuǎn)于生死也。九、無(wú)慚無(wú)愧。謂諸眾生為愚癡所覆造諸惡業(yè)，上不慚天，下不愧人，以是流轉(zhuǎn)于生死也。十、舍無(wú)因果。謂諸眾生不具正信之心，但生邪惡之見(jiàn)，于一切善惡因緣果報(bào)悉皆舍而為無(wú)，以是流轉(zhuǎn)于生死也。出止觀四之一。（二）逆流十心：一、深信因果。謂修行之人先信善惡果報(bào)，不生疑惑，以是翻破撥無(wú)因果之心也。二、生重慚愧。謂修行之人，剋責(zé)往昔，我無(wú)羞無(wú)恥，棄舍凈行，習(xí)諸惡行，天見(jiàn)我之隱罪，是故慚于天，人知我之顯過(guò)，是故愧于人，以是翻破無(wú)慚無(wú)愧之心也。三、生大怖畏。謂修行之人自念人命無(wú)常，一息不續(xù)，千載永往，幽途綿邈，無(wú)有資糧，苦海悠深，那得不怖，由是苦切懺悔不惜身命，以是翻破不畏惡道之心也。四、發(fā)露懺悔。修行之人所有過(guò)失，不自隱覆，發(fā)露懺悔，以是翻破覆諱過(guò)失之心也。五、斷相續(xù)心。謂修行之人所作惡行，既懺悔已，即更決定不作惡事，以是翻破惡念相續(xù)之心也。六、發(fā)菩提心。謂修行之人往昔專起惡念惱人，今則廣起救濟(jì)之心，遍于虛空界，利益眾生，以是翻破遍布之惡心也。七、斷惡修善。謂修行之人前恣身口意，造作諸惡，不計(jì)晝夜，今則策勵(lì)不休，斷諸惡行，修功補(bǔ)過(guò)，無(wú)善不為，以是翻破三業(yè)造惡之心也。八、守護(hù)正法。謂修行之人昔自滅善，見(jiàn)他人行善，亦生嫉妒無(wú)隨喜之心，今則守護(hù)正法方便增廣益法，以是翻破善不隨喜之心也。九、念十方佛。謂修行之人昔親狎惡友，信受其言，起諸邪見(jiàn)，今則念十方佛有大福德，能救援我，以是翻破隨順惡友之心也。十、觀罪性空。謂修行之人，無(wú)始以來(lái)不知諸法本性空寂，廣作諸惡，今則了知貪瞋等一切惡行，起于妄念，妄念起于顛倒，顛倒起于人我之見(jiàn)，今既了達(dá)我心本空，則罪性無(wú)依處，以是觀破無(wú)明昏闇之心也。出止觀四之一。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。指順流十心，即無(wú)明昏暗、外加惡友、善不隨從、三業(yè)造惡、惡心遍布、惡心相續(xù)、覆諱過(guò)失、不畏惡道、無(wú)慚無(wú)愧、撥無(wú)因果。2。指逆流十心，即深信因果、生重慚愧、生大怖畏、發(fā)露懺悔、斷相續(xù)心、發(fā)菩提心、斷惡修善、守護(hù)正法、念十方佛、觀罪性空。
嬰童無(wú)畏心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）真言所立十住心之第三。修十善行求天道果之住心也。天上之果報(bào)雖勝，然比之佛果，則為劣朦，故曰嬰童，而離三途之苦難，故曰無(wú)畏。(參見(jiàn)：十住心)
十住心
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）此真言宗之教相判釋也。其名目雖本于大日經(jīng)十心品并大日經(jīng)疏（亦本于菩提心論，釋摩伽衍論），至其本質(zhì)，實(shí)可稱為日本弘法大師之獨(dú)創(chuàng)。故其本據(jù)在弘法之十住心論及秘藏寶鑰：一、異生羝羊心，異生為凡夫，六趣，四生等各異之生，即如所謂群生也。羝羊?yàn)槟笛颍湫韵铝?，除求水草念淫欲外，他非所知，以譬凡夫愚癡闇昧不解世理，醉生夢(mèng)死，非道惡人，無(wú)信，無(wú)德者。屬于此部者。本不可列于教判之內(nèi)，以皆為可進(jìn)第二心之階段，故列于此處也。二、愚童持齋心，愚童者，愚昧之童子也。持齋者，持八關(guān)齋也。惡者非始終為惡，為內(nèi)薰與外緣所誘，亦修五戒十戒等作善，忠孝仁義禮智等德者是也。人乘之教，如儒教等皆攝于其中。三、嬰童無(wú)畏心，嬰童為母所抱則安，愿生于天得神佛擁護(hù)則滿足。如弘法注：「外道生天，暫得蘇息?！梗夭貙氳€）乃修四禪六行之生天教也。以上為世間三個(gè)之住心，攝于胎藏界曼荼羅第三大院外金剛部之眾，以下為出世間。四、唯蘊(yùn)無(wú)我心，入佛之法門最初之住心也。畏生死，厭苦，愿寂滅后涅槃?wù)?，觀四諦之理。執(zhí)三世實(shí)有法體恒有，得唯我空者，即聲聞乘之佛法也。如小乘二十部，俱舍，成實(shí)是也。五、拔業(yè)因種心，較前者更進(jìn)。處于無(wú)佛世界，修無(wú)言等業(yè)，見(jiàn)飛華落葉，觀十二因緣之法者，即煩惱所作之因雖拔而其習(xí)氣未薰在者，如緣覺(jué)乘是也。以上二乘小乘教之類攝于胎曼釋迦院之眷屬。六、他緣大乘心，他緣與無(wú)緣同，住于自他怨親平等之觀，悟真如平等，度眾生界使歸入佛界也。正與法相宗所教相當(dāng)。彌勒菩薩之內(nèi)證法門也。七、覺(jué)心不生心，從前心之賴耶緣起進(jìn)一步，入于心境俱空之證，覺(jué)悟心性之不生不滅。說(shuō)三論宗所謂八不中道，起信論所說(shuō)當(dāng)之。此文殊菩薩之內(nèi)證也。以上二心為三乘教，以下三心為一乘教。八、一道無(wú)為心，又名如實(shí)一道心。如實(shí)知自心，空性無(wú)性心。法華所說(shuō)，以心即境無(wú)為無(wú)相為極意，大日經(jīng)謂為「如實(shí)知自心」配于天臺(tái)宗。觀音菩薩之內(nèi)證也。九、極無(wú)自性心，有淺深之二釋。淺釋者，華嚴(yán)法界諸法即真如實(shí)相，真如無(wú)自性，隨變不守自性，染凈真妄交轍，事事無(wú)礙重重?zé)o盡之義也。深釋者，是由毗盧遮那之教覺(jué)而無(wú)自性。華嚴(yán)之法門當(dāng)之，以為普賢菩薩之內(nèi)證。以上九心是為顯教之?dāng)z也。十、秘密莊嚴(yán)心，秘密者金胎兩部六大三密五相五智等之無(wú)盡法門也。等覺(jué)十地亦不能見(jiàn)聞，其法門之德謂之莊嚴(yán)。即真言宗教之心地也。此十住心有橫豎二者，橫十住心者于一十住心又有十住心，委如十住論。橫十住心為胎藏界之十住心，豎十住心為金剛界之十住心，胎金不二之處謂為不二之十住心。出決義鈔直牒十。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
是密宗的教相判釋。一、異生羝羊心，異生，謂凡夫，凡夫不辨善惡，但念淫食，如彼羝羊，此即三惡趣的修因。二、愚童持齋心，即由外因緣發(fā)起善心，或行世善，或持五戒，此即人間之果報(bào)。三、嬰童無(wú)畏心，即求生天上，離惡趣苦，或修十善，此是大乘的住心。（以上三心，為世間住心，在佛法五乘中，屬人天乘。）四、唯蘊(yùn)無(wú)我心，即已空人我，唯存五蘊(yùn)，此是聲聞乘的住心。五、拔業(yè)因種心，即觀十二因緣，拔惑業(yè)因緣之種，出于三界，此是緣覺(jué)乘的住心。（以上二心，均屬小乘教。）六、他緣大乘心，即起度他之無(wú)緣大悲，此是法相宗的住心。七、覺(jué)心不生心，即起八不之正觀，無(wú)知心性本來(lái)清凈，不生不滅，此是三論宗的住心。（以上二心，均屬三乘教。）八、一道無(wú)為心，一道即一乘法，生佛不二，境智圓融，無(wú)相無(wú)為，一道清凈，此是天臺(tái)宗的住心。九、極無(wú)自性心，緣起無(wú)自性，無(wú)自性之極致，則事事無(wú)礙，此是華嚴(yán)宗的住心。（以上二心，均屬一乘教。）十、秘密莊嚴(yán)心，秘密莊嚴(yán)即曼荼羅，此是真言宗的住心，是為金剛乘教。
藥童子
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）耆域Ji^va以藥草作童子之形以醫(yī)諸病云。大寶積經(jīng)八曰：「耆域醫(yī)王，合集諸藥，以取藥草作童子形，端正殊好，世之希有。所作安諦，所有究竟殊異無(wú)比。往來(lái)周旋，住立安坐，臥寐經(jīng)行，無(wú)所缺漏所顯變業(yè)。或有大豪國(guó)王太子大臣百官貴姓長(zhǎng)者，來(lái)至耆域醫(yī)王所，視藥童子。與共歌戲，相其顏色，病皆得除，便致安穩(wěn)?！?/div>
寶月童子問(wèn)法經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）具名大乘寶月童子問(wèn)法經(jīng)。一卷，趙宋施護(hù)譯。頻婆娑羅王子，問(wèn)佛號(hào)之功德。佛以十方各一佛之名答之。
寶童子經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）寶網(wǎng)經(jīng)之異名。
蘇婆呼童子經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）蘇婆呼童子請(qǐng)問(wèn)經(jīng)之略稱。
蘇婆呼童子請(qǐng)問(wèn)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）三卷，唐輸婆迦羅譯。與趙宋法賢譯之妙臂菩薩所問(wèn)經(jīng)同本。屬于密三藏中毗尼藏之秘經(jīng)要典也。開(kāi)元錄九曰：「蘇婆呼童子，唐言妙臂童子?！瓜ｗ胍袅x七曰：「蘇摩呼，此云妙臂。」
護(hù)法天童
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）護(hù)法善神之使者，為護(hù)持佛法者，故云護(hù)法。為有法力人所使，中為天童形而來(lái)者。天童者天人之童形也。