人物簡介
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【生卒】：1056—1088 【介紹】： 宋英宗第四子。初名仲恪。歷武勝、山南西等十節(jié)度，官至太尉。博通群書，工飛白、篆籀。善畫墨竹。頗好醫(yī)書，嘗著《普惠集效方》，且儲藥以療病者。累封荊王。卒謚端獻。徽宗時改封益王。
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【生卒】：1059—1126 【介紹】： 宋洛陽人，字端儒。種世衡孫，種師道弟。歷知環(huán)、濱、鄰州、慶陽府、秦州，累遷奉寧軍承宣使。欽宗靖康元年，金兵南下，奉詔率秦鳳兵入援，未至而敵退，乃以二萬人守滑州。金人攻三鎮(zhèn)，為河北制置副使，往援中山、河間，迫金退兵，乘勝收復壽陽、榆次，留屯真定。知樞密院許翰責其逗留，遂進軍抵壽陽之石坑，與金兵五戰(zhàn)三勝，復為金軍重圍，力戰(zhàn)而死。謚莊憫。
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【生卒】：1060—1097 【介紹】： 宋開封陳留人，字子和，一字季恭。江休復孫。少游太學，學詩律于黃庭堅，又從徐積受學。嘗駁柳宗元《非國語》，成《非非國語》，為蘇軾所稱許。
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許端卿，字中甫，睦州（今浙江建德東北）人。元符中官刑部、禮部員外郎。崇寧中歷提點秦鳳路、廣西路刑獄，降通直郎，入黨籍。五年敘復承議郎，與知州差遣。見本人《龍隱山題名》，《續(xù)資治通鑒長編》卷一五八，《宋史全文》卷一四，雍正《廣西通志》卷五一，《元祐黨人傳》卷八。
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李彥弼，字端臣，廬陵（今江西吉安）人。哲宗元祐六年（一○九一）進士（清同治《廬陵縣志》卷二○）。徽宗政和五年（一一一五）通判桂州（清嘉慶《廣西通志》卷二二○）。今錄詩二首。全宋文·卷二五六三
李彥弼，字端臣，廬陵（今江西吉安）人。哲宗、徽宗朝任桂州郡僚。見所收文中所敘。
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【生卒】：1066—1115 【介紹】： 宋常州武進人，字仁仲?；兆诔鐚幎赀M士第一。授宣議郎，歷中書舍人、給事中，遷禮部侍郎。請補郡，以顯謨閣待制知平江，改陳州，為政以寬聞。因拒內侍石燾傳詔索瑞香花，被疏罷。復以禮部召，轉吏部。官至通議大夫。全宋文·卷二九二一
霍端友（一○六六——一一一五），字仁仲，常州武進（今屬江蘇常州）人。崇寧初策進士第一，授宣義郎、簽書昭慶軍節(jié)度判官廳公事。大觀初除起居舍人，遷中書舍人。二年，除給事中，擢吏部侍郎，出知陳州。政和中召還，為禮部侍郎兼侍讀，徙吏部。五年被疾而卒，年五十。為文多散佚，有《外制》五卷。見孫覿《宋故通議大夫守吏部侍郎致仕贈宣奉大夫霍公行狀》（《鴻慶居士集》卷四二），《宋史》卷三五四有傳。
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石端誠，新昌（今屬浙江）人。徽宗崇寧五年（一一○六）進士（明萬歷《新昌縣志》卷一○）。今錄詩二首。宋登科記考
越州新昌縣（今浙江紹興新昌）人。崇寧五年（1106年）進士。
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【生卒】：?—1127 【介紹】： 宋建州崇安人，字端朝。翁彥深弟。哲宗紹圣四年進士。累官御史中丞。欽宗靖康之變時，為江淮荊浙制置轉運使，充經制使，撰文誓眾，領兵入援，并貽書切責張邦昌。高宗即位，除江南東西路經制使。全宋詩
翁彥國（？～一一二七），字端朝，崇安（今福建武夷山市）人。哲宗紹圣四年（一○九七）進士。累官御史中丞?；兆谛退哪辏ㄒ灰欢?，知江寧府改知杭州。七年，提舉南京鴻慶宮（《乾道臨安志》卷三）。欽宗靖康元年（一一二六），再知杭州，改知鎮(zhèn)江府（同上書）。金人入汴，為江淮荊浙制置轉運使，充經制使。高宗建炎元年，知江寧府兼江南東西路經制使。同年七月卒（《建炎以來系年要錄》卷七）。贈少保。清嘉慶《崇安縣志》卷七有傳。今錄詩二首。全宋文·卷二七○六
翁彥國（？——一一二七），字端朝，建州崇安（今福建武夷山）人。紹圣四年進士。政和間為福建路轉運副使，宣和中官至御史中丞。靖康時為徽猷閣直學士、江淮荊浙制置發(fā)運使。建炎元年五月，知江寧府兼江南東西路經制使。七月卒。見《宋會要輯稿》職官四三之一三六、食貨六一之一、方域四之二三，《建炎以來系年要錄》卷五、六、七，嘉靖《建寧府志》卷一八，《宋詩紀事》卷三四。
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釋應端（一○六九～一一二九），南昌（今屬江西）人。俗姓徐。住潭州法輪寺。為南岳下十四世，黃龍惟清禪師法嗣。高宗建炎三年卒，年六十一。《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八、《僧寶正續(xù)傳》卷三有傳。大明高僧傳·卷第七 習禪篇第三之三
釋應端南昌徐氏子也。生而眉宇豁如形儀莊肅。幼厭塵穢少入空門。依郡之化度寺善月度為大僧。謁真凈文機不諧。時靈源分座云居扣之。源稍加痛劄。端負己解。妙入經論乃援引馬祖百丈機語及華嚴經旨相表酬答。靈源笑曰。汝舉馬祖百丈固錯矣。而華嚴宗旨與個事喜沒交涉。端憤然欲去。因辭揭簾。忽大悟汗流浹背。靈源見喜曰。子方識好惡矣。馬祖百丈文殊普賢幾為汝累。由是聲譽四馳道欽七眾。政和末太師張司成虛百丈。堅命開堂。舉僧問大隋劫火洞然時這個壞也不壞話。遂曰。六合傾翻劈面來。暫披麻縷混塵埃。因風吹火渾閒事。引得游人不肯回。壞不壞隨不隨徒將聞見強針錐。太湖三萬六千傾月在波心說向誰。僧寶正續(xù)傳·卷第三
禪師諱應端。南昌余氏子。依化度寺善月落發(fā)為大僧。初游廬山圓通。以般若夙熏。談禪袞袞。老衲多敬異之。頗自以為至。及會宗叔僧智嶼者折困之。俾令實參。繇是走歸宗。依真凈禪師。未幾真凈遷泐潭。而羅漢小南禪師道價鼎盛。往從之。俄而南公化去。師方銳意于道。遽失所從。聞老演大本靈源之道。欲見之。而未能決。即炷臂香。禱于像前。志三老之名而探之。得靈源。時靈源首眾僧于云居。于是造焉。傾心奉事。雖咨參決擇無間。而義象纏心。未能脫灑。靈源嘗痛劄之。師必引援馬祖百丈機緣及華嚴宗旨為表佐。靈源笑曰。馬祖百丈固錯矣。而華嚴宗旨與個事喜沒交涉。師憤欲他往。因造室請辭。比至門。方揭簾。忽大悟。遍體汗下。靈源見而喜曰。是子識好惡矣。馬祖百丈文殊普賢。幾被汝帶累也。自是投機契會。擊節(jié)賞音。若合符契。迨死心禪師出世云巖。靈源遣二三子。往佐之。死心迅機逸辯。雷轟電掃。學者莫敢嬰其鋒。師為侍者。每當機不少讓。至差別因緣洞下語句。靡不迎刃而解。死心撫愛之。異乎等輩。及靈源出世太平遷黃龍。師皆枉焉。去游京浙。歷講肆。學首楞嚴法界觀圓覺肇論。尤邃于金剛般若。崇寧中。省親南昌。厥父素誦此經。而未喻其旨。因以精義。直注經文之下。俾讀之易曉。學者爭傳之。目為金剛直解。死心知之罵曰。我欲此子荷大法。今乃在三家村里。說義學邪。師聞而笑曰。以法報親。庸何傷乎。顯謨朱世英守臨川。創(chuàng)昭默堂將迎致靈源。靈源辭以疾。舉師代行。朱亦雅聞師名。虛明水以遲其來。師廉知謝曰。若以道相期則可。今爾乃世諦求我矣。請從此辭。世英欽嘆不已。大觀中。洪師。范伯履請任雙嶺。師宵遁他境。久之歸云巖。首眾分座。以法施學者。政和末。大師張司成請出世百丈嗣法靈源。僧問。如何是賓中賓。師云。芒鞋竹杖走紅塵。問。如何是賓中主。師云。十字街頭逢上祖。問。如何是主中賓。師云。御馬金鞭混四民。問。如何是主中主。師云。金門誰敢抬眸覷。問。賓主既蒙師指示。向上宗乘事若何。師云。昨夜霜風刮地寒。老猿嶺上啼殘月。僧請益大隨劫火洞然因緣。師以頌答曰。六合傾翻劈面來。暫披麻縷混塵埃。因風吹火渾閑事。引得游人不肯回。壞不壞。隨不隨。徒將聞見強針錐。太湖三萬六千頃。月在波心說向誰。閱六年退居西庵。宣和中。樞密郭公三益帥豫章。與徐公師川合謀。欲師促席論道。以觀音致請。師力辭。至三返。不得已。赴之。州人以二公之意。盛飾香輿鐃鼓。江津候迎。師聞之。即由間道。入據(jù)丈室。而人輿知者。衲子翔集。至數(shù)千指。二公每過從。必以微言。相滯彌日。稍遷上藍。建炎初。郭鎮(zhèn)長沙。再遷南岳之法輪。三年六月十一日。檀越至。升座。食罷。會大眾茶。客退。徐入方丈。令侍者遍告有眾。吾且游矣。侍者承命。眾未及至。師聳身趺坐。湛然而化。幻住六十有一。僧臈四十二。師性和易。以慈攝物。不事邊幅。得樂說無礙辯才。每患學者不善致問。必自激以啟疑。至會心處。亹亹多忘??食。不畜馀貲。寺任一??執(zhí)事者。每得人則歲粗給。否則米鹽屢空。人或以是少之。師曰。我之所任。佛祖任也。彼屑屑然錙銖是計。顧與流俗何異哉。后二年。門弟子奉靈骨舍利。塔于百丈之大雄峰。 贊曰。昔張司成師豫章。命秀峰出世泐潭。草堂開法黃龍。端公出世百丈。是三人蓋一時眾中巉巉露頭角者也。及司成歸見廟堂諸公。首言出補獲三大士出世?；騿?。三大士謂誰。張以其名答之。厥后諸公求外補。必以南州為請。蓋欲面見所謂三大士者。故徐郭二樞相。于百丈也眷眷如此。鳴呼賢者不出世。抑可謂無賢哉。蓋知賢而后為賢。吾道濱茲叔世。釋子不勵行。外護不恤賢。世與道交相喪矣。悲夫。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之一
釋應端，南昌徐氏子也。生而眉宇豁如，形儀整肅。幼厭塵穢，少入空門，依郡之化度寺善月度為大僧。謁真凈文，機不諧。時靈源分座云居，扣之，源稍加砥礪，端自負已解妙入經論，乃援引馬祖、百丈機語及《華嚴》經旨相為酬荅，源見之笑曰：“舉馬祖百丈固誤矣，而《華嚴》宗旨與個事沒交涉?！倍藨嵢挥ィ蜣o，揭簾，忽大悟，汗流浹背。源見之，喜曰：“子方識好惡矣，馬祖、百丈、文殊、普賢幾為汝累?！庇墒?，譽問四馳，道欽七眾。政和末，太師張司成虛百丈，堅命開堂。舉“僧問大隋，劫火洞然時，這個壞也不壞”話，遂曰：“六合傾翻劈面來，暫披麻縷混塵埃。因風吹火渾間事，引得游人不肯回，壞不壞，隨不隨，徒將聞見強針錐。太湖三萬六千頃，月在波心說向誰?！?/blockquote>
