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《漢語(yǔ)大詞典》:秘經(jīng)(祕(mì)經(jīng))
(1).指緯書(shū)。后漢書(shū)·蘇竟傳:“夫 孔丘 祕(mì)經(jīng),為 漢 赤制?!?李賢 注:“祕(mì)經(jīng),幽祕(mì)之經(jīng),即緯書(shū)也?!?br />(2).秘奧的書(shū)籍。 南朝 齊 謝朓 《高松賦》:“閲品物於幽記,訪叢育於祕(mì)經(jīng)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:經(jīng)緯(經(jīng)緯)  拼音:jīng wěi
1.織物的直線與橫線。
2.常法?!蹲髠?。昭公二十五年》:「禮,上下之紀(jì),天地之經(jīng)緯也。」
3.規(guī)劃、治理。《左傳。昭公二十九年》:「夫晉國(guó)將守唐叔之所受法度,以經(jīng)緯其民?!鼓铣骸f(xié)《文心雕龍。原道》:「然后能經(jīng)緯區(qū)宇,彌綸彝憲?!?br />4.地球的經(jīng)線與緯線。
《漢語(yǔ)大詞典》:秘文(祕(mì)文)
(1).猶秘籍。難見(jiàn)之書(shū)。后漢書(shū)·班固傳上:“啟發(fā)篇章,校理祕(mì)文?!?李賢 注:“祕(mì)文,祕(mì)書(shū)也。孝經(jīng)·鉤命決曰:‘ 丘 掇祕(mì)文’也?!?宋 李上交 近事會(huì)元卷二:“ 后漢 延熹 二年始置監(jiān)屬大常寺掌禁中圖書(shū)祕(mì)文,后併入中書(shū)。”
(2).指言符箓?cè)饝?yīng)之緯書(shū)。 漢 王充 論衡·實(shí)知:“讖書(shū)祕(mì)文,遠(yuǎn)見(jiàn)未然,空虛暗昧,豫睹未有。”
《漢語(yǔ)大詞典》:六天
(1). 漢 代緯書(shū),附會(huì)五帝傳說(shuō)和史記·天官書(shū)太微宮內(nèi)有五星曰五帝座之文,謂天帝有六,即天皇大帝與五方之帝,是謂“六天”。禮記·郊特牲“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔穎達(dá) 疏:“ 鄭氏 ( 鄭玄 )謂天有六天。天為至極之尊,其體秪應(yīng)是一,而 鄭氏 以為六者,指其尊極清虛之體,其實(shí)是一,論其五時(shí)生育之功,其別有五,以五配一,故為六天……《春秋緯》:‘紫微宮為大帝,又云北極耀魄寶?!衷疲骸笪m有五帝坐星,青帝曰靈威仰,赤帝曰赤熛怒,白帝曰白招拒,黑帝曰汁光紀(jì),黃帝曰含摳紐?!俏宓叟c大帝六也?!焙笫赖弁踅继熘溃?唐 初之《顯慶禮》,即用六天之說(shuō);至《開(kāi)元禮》,遂廢而不用。
(2).謂人死后所居之六天宮。 唐 段成式 酉陽(yáng)雜俎·玉格:“六天:一曰紂絶陰天宮,二曰泰煞諒事宮,三曰明辰耐犯宮,四曰怙照罪氣宮,五曰宗靈七非宮,六曰敢司連苑宮。人死皆至其中,人欲常念六天宮名。”
(3).道教謂上天分為六。云笈七籤卷八:“六天者,赤虛天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄倉(cāng)天、泰清天?!?唐 吳筠 《游仙》詩(shī)之十九:“導(dǎo)達(dá)三氣和,驅(qū)除六天靜。” 唐 吳筠 《步虛詞》之七:“豁落制六天,流鈴?fù)倌?。?br />(4).佛經(jīng)有欲界六天:四天王天、忉利天、須焰摩天(又稱(chēng)夜摩天)、兜率陀天、樂(lè)變化天、他化自在天。見(jiàn)《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:圖緯(圖緯)  拼音:tú wěi
河圖五緯等專(zhuān)論占驗(yàn)術(shù)數(shù)的書(shū)。漢。蔡邕〈郭泰碑〉:「遂考覽六經(jīng),采綜圖緯。」
分類(lèi):圖讖緯書(shū)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:讖緯(讖緯)  拼音:chèn wěi
《讖錄》和《圖緯》,皆為占驗(yàn)符命的書(shū)?!逗鬂h書(shū)。卷八一。方術(shù)傳上。廖扶傳》:「絕志世外,專(zhuān)精經(jīng)典,尤明天文、讖緯,風(fēng)角、推步之術(shù)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:綠圖(綠圖)  拼音:lǜ tú
相傳河圖字呈綠色,故稱(chēng)為「綠圖」。參見(jiàn)「河圖」條。《墨子。非攻下》:「河出綠圖,地出乘黃。」
《漢語(yǔ)大詞典》:征書(shū)(徵書(shū))
(1).古代記載災(zāi)異征兆的緯書(shū)。后漢書(shū)·千乘貞王伉傳:“初,迎立 靈帝 ,道路流言 悝 恨不得立,欲鈔徵書(shū)?!?br />(2).指征召或征調(diào)的文書(shū)。后漢書(shū)·郎顗傳:“聞徵書(shū)到,夜縣印綬於縣廷而遁去?!?南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛:“汝父昔罷 豫章 ,徵書(shū)朝發(fā)夕至?!?唐 白居易 《策林三·議井田阡陌》:“於是生業(yè)相固,食力相濟(jì),其出財(cái)征也不待徵書(shū)而已平矣。” 明 劉基 《送李子庚之金陵》:“也知使者徵書(shū)急,莫厭輕舟出郭頻?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:緯候(緯候)
(1).緯書(shū)與《尚書(shū)中候》的合稱(chēng)。亦為緯書(shū)的通稱(chēng)。后漢書(shū)·方術(shù)傳序:“至乃《河》《洛》之文,龜龍之圖, 箕子 之術(shù), 師曠 之書(shū),緯候之部,鈐決之符,皆所以探抽冥賾,參驗(yàn)人區(qū),時(shí)有可聞?wù)哐?。?李賢 注:“緯,七經(jīng)緯也。候,《尚書(shū)中候》也。” 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·正緯:“夫六經(jīng)彪炳,而緯候稠迭?!?明 宋濂 《唐思誠(chéng)墓銘》:“相與辨諸子是非,凡九十種;餘及僻隱緯候之書(shū),又?jǐn)?shù)十家?!?清 何琇 樵香小記·洛書(shū):“且神龜背負(fù),經(jīng)典無(wú)文,其説皆出于緯候。”參見(jiàn)“ 緯書(shū) ”。
(2).讖緯之學(xué)。多指天象符瑞、占驗(yàn)災(zāi)異之術(shù)。北齊書(shū)·宋景業(yè)傳:“明周易,為陰陽(yáng)緯候之學(xué),兼明歷數(shù)。”新五代史·楚世家·馬殷:“ 師周 勇健豪俠,頗通緯候、兵書(shū)。”資治通鑒·陳宣帝太建四年:“帝閲 護(hù) 書(shū)記,有假託符命妄造異謀者,皆坐誅;唯得 庾季才 書(shū)兩紙,盛言緯候?yàn)?zāi)祥,宜返政歸權(quán),帝賜 季才 粟三百石,帛二百段,遷太中大夫?!?胡三省 注:“緯,謂七緯日月五星之行,失行則為災(zāi)。候,謂月令七十二候,失節(jié)則為災(zāi)?!?清 俞樾 《茶香室續(xù)鈔·郭子興本姓陳》:“ 元 末有 陳某 者,不知何許人,精識(shí)緯候,知王氣在東南?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:緯書(shū)(緯書(shū))  拼音:wěi shū
依托經(jīng)義專(zhuān)論符箓?cè)饝?yīng)的書(shū)。有《易緯》、《書(shū)緯》、《詩(shī)緯》、《禮緯》、《樂(lè)緯》、《春秋緯》、《孝經(jīng)緯》七種,稱(chēng)為「七緯」,起于西漢末年。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:七緯(七緯)  拼音:qī wěi
1.日月及金木水火土五星。南朝宋。鮑照河清頌〉:「如彼七緯,累璧重珠?!挂卜Q(chēng)為「七政」。
2.七種緯書(shū),包括《易緯》、《書(shū)緯》、《詩(shī)緯》、《樂(lè)緯》、《禮緯》、《春秋緯》及《孝經(jīng)緯》?!逗鬂h書(shū)。卷八二。方術(shù)傳上。樊英傳》:「又善風(fēng)角、星算,河洛七緯,推步災(zāi)異?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:緯圖(緯圖)
緯書(shū)圖讖之類(lèi)的統(tǒng)稱(chēng)。北史·魏紀(jì)一·太宗明元帝:“五月乙酉,詔曰:‘ 宣武皇帝 體得一之玄遠(yuǎn),應(yīng)自然之沖妙,大行大名,未盡盛美。今啟緯圖,始覩尊號(hào),其更上尊諡曰 道武皇帝 。’”參見(jiàn)“ 緯書(shū) ”、“ 緯讖 ”。
分類(lèi):緯書(shū)圖讖
《漢語(yǔ)大詞典》:緯術(shù)(緯術(shù))
緯書(shū)之學(xué)。 明 王廷相 《〈慎言〉序》:“由是旁涉九流,淫及緯術(shù),卒使?fàn)亢细禃?huì)之妄,以迷乎圣人中庸之軌?!眳⒁?jiàn)“ 緯書(shū) ”。
分類(lèi):緯書(shū)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:緯書(shū)(緯書(shū))  拼音:wěi shū
依托經(jīng)義專(zhuān)論符箓?cè)饝?yīng)的書(shū)。有《易緯》、《書(shū)緯》、《詩(shī)緯》、《禮緯》、《樂(lè)緯》、《春秋緯》、《孝經(jīng)緯》七種,稱(chēng)為「七緯」,起于西漢末年。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:六緯(六緯)  拼音:liù wěi
1.六種緯書(shū):(1)孟康以為系合《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《春秋》、《禮》等五經(jīng)的緯書(shū)及《樂(lè)》緯?!稘h書(shū)。卷七五。李尋傳》顏師古注引孟康曰:「六緯,五經(jīng)與《樂(lè)》緯也」。(2)張晏以為是五經(jīng)的緯書(shū)及《孝經(jīng)》緯。《漢書(shū)。卷七五。李尋傳》顏師古注引張晏曰:「六緯,五經(jīng)就《孝經(jīng)》緯也?!?br />2.中醫(yī)指人體五臟心、肝、肺、腎、脾加上膽。
《漢語(yǔ)大詞典》:含樞紐(含樞紐)
古緯書(shū)所說(shuō)的五天帝之一、中央 黃帝 的名。《禮記·大傳》“王者禘其祖之所自出” 漢 鄭玄 注:“王者之先祖皆感大微五帝之精以生。蒼則 靈威仰 ,赤則 赤熛怒 ,黃則 含樞紐 ,白則 白招拒 ,黑則 汁光紀(jì) ?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《禮記·月令》“祈穀于上帝” 孔穎達(dá) 疏引《春秋緯》:“紫微宮為大帝,大微為天庭,中有五帝座,是即 靈威仰 、 赤熛怒 、 白招拒 、 汁光紀(jì) 、 含樞紐 ?!?span id="u38ek7g" class="book">《晉書(shū)·天文志上》:“黃帝坐在太微中, 含樞紐 之神也……四帝星俠黃帝坐,東方 蒼帝 , 靈威仰 之神也;南方 赤帝 , 赤熛怒 之神也;西方 白帝 , 白招矩 之神也;北方 黑帝 , 葉光紀(jì) 之神也?!?span id="2re5nb2" class="book">《隋書(shū)·禮儀志二》:“中迎 含樞紐 者,含容也,樞機(jī)有開(kāi)闔之義,紐者結(jié)也。言土德之帝能含容萬(wàn)物,開(kāi)闔有時(shí),紐結(jié)有法也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:緯說(shuō)(緯説)
緯書(shū)的學(xué)說(shuō)。 明 王廷相 雅述上篇:“故古人之學(xué)謂之該博,后人之學(xué)不過(guò)博雜而已。觀其緯説異端無(wú)不遵信,九流百氏罔知抉擇,循世俗之淺見(jiàn),以為夸多鬭靡之資,豈非惑歟?”
《漢語(yǔ)大詞典》:緯讖(緯讖)
緯書(shū)和圖讖的合稱(chēng),也稱(chēng)讖緯。讖書(shū)詭為隱語(yǔ),預(yù)言吉兇,荒誕尤過(guò)于緯。隋書(shū)·經(jīng)籍志一:“説者又云, 孔子 既敘六經(jīng),以明天人之道,知后世不能稽同其意,故別立緯及讖,以遺來(lái)世?!?清 朱彝尊 《說(shuō)緯》:“緯讖之書(shū),相傳始於 西漢 哀 平 之際,而《小黃門(mén)譙敏碑》稱(chēng),其先故國(guó)師 譙贛 ,深明典奧、讖録、圖緯,能精微天意,傳道與 京尹明 ,則是緯讖遠(yuǎn)本於 譙氏 、 京氏 也。徵之於史,如‘亡 秦 者 胡 ’、‘明年 祖龍 死’、‘ 楚 雖三戶(hù),亡 秦 必 楚 ’,已為緯讖兆其端矣?!眳⒁?jiàn)“ 緯書(shū) ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:緯書(shū)(緯書(shū))  拼音:wěi shū
依托經(jīng)義專(zhuān)論符箓?cè)饝?yīng)的書(shū)。有《易緯》、《書(shū)緯》、《詩(shī)緯》、《禮緯》、《樂(lè)緯》、《春秋緯》、《孝經(jīng)緯》七種,稱(chēng)為「七緯」,起于西漢末年。