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常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
《國(guó)語(yǔ)辭典》：阿訇　　拼音：ā hōng
回教掌理教務(wù)、講授經(jīng)典的人。也譯作「阿吽」、「阿洪」。
《分類(lèi)字錦》：八藏三篋
唐太宗大唐三藏圣教序：一乘五律之道，馳驟于心田；八藏三篋之文，波濤于口海。
分類(lèi)：經(jīng)典
《分類(lèi)字錦》：八角垂芒
見(jiàn)天書(shū)注。云笈七簽：八會(huì)之字，妙氣所成，八角垂芒，凝空云??。
分類(lèi)：經(jīng)典
《分類(lèi)字錦》：德經(jīng)道帙（德經(jīng)道帙）
江淹 訪道經(jīng)詞 寂寞兮山室，德經(jīng)兮道帙。
分類(lèi)：經(jīng)典
《國(guó)語(yǔ)辭典》：典謨訓(xùn)誥（典謨訓(xùn)誥）　　拼音：diǎn mó xùn gào
書(shū)經(jīng)中的〈堯典〉、〈大禹謨〉、〈伊訓(xùn)〉、〈湯誥〉等，都是古圣賢相誥誡的言論。
分類(lèi)：經(jīng)典等篇
《分類(lèi)字錦》：赤玉靈文（赤玉靈文）
庾信 道士步虛詞 赤玉靈文下，朱陵真氣來(lái)。
分類(lèi)：經(jīng)典
《國(guó)語(yǔ)辭典》：篡改　　拼音：cuàn gǎi
任意做不實(shí)的更改。如：「日本為掩飾其第二次世界大戰(zhàn)的罪行，竟不惜篡改歷史！」
《漢語(yǔ)大詞典》：牽經(jīng)引禮（牽經(jīng)引禮）
援引經(jīng)典。《北齊書(shū)·杜弼傳》：“ 高祖 駡之曰：‘眼看人瞋，乃復(fù)牽經(jīng)引禮！’叱令出去?！?/div>
《分類(lèi)字錦》：秦景遙傳（秦景遙傳）
庾信陜州弘農(nóng)郡五張寺經(jīng)藏碑：雖復(fù)銀函東度，金氎南翻，秦景遙傳，竺蘭私記，譬猶海水之一珠，不下昆山之片玉。
分類(lèi)：經(jīng)典
《漢語(yǔ)大詞典》：畔道離經(jīng)（畔道離經(jīng)）
背離道統(tǒng)，不遵循經(jīng)典規(guī)定的指導(dǎo)思想。亦指背離常規(guī)的思想或行為。畔，通“ 叛 ”。 清 洪升 《〈堅(jiān)瓠補(bǔ)集〉序》：“開(kāi)人心狙詐之端，啟風(fēng)俗陵傲之習(xí)，不至於畔道離經(jīng)不止?！?陳獨(dú)秀 《孔子之道與現(xiàn)代生活》：“ 居恒 欲手刃其人，以為畔道離經(jīng)者戒。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：詩(shī)禮傳家（詩(shī)禮傳家）　　拼音：shī lǐ chuán jiā
以讀詩(shī)習(xí)禮代代相傳。明。朱權(quán)《荊釵記》第二出：「詩(shī)禮傳家忝儒裔，先君不幸早傾逝?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：圣經(jīng)賢傳（聖經(jīng)賢傳）　　拼音：shèng jīng xián zhuàn
圣人所著的經(jīng)典以及賢人為經(jīng)典所發(fā)揮闡揚(yáng)的注解。泛指儒家的代表性著作?！秲号⑿蹅鳌返谌兀骸腹右蚋赣H在那邊，只笑著不敢多說(shuō)，心里卻想著一句圣經(jīng)賢傳，暗說(shuō)怪道：『說(shuō)是不知子都之美者，無(wú)目者也?！弧?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：釋提桓因（釋提桓因）　　拼音：shì tí huán yīn
1.印度婆羅門(mén)、印度教的神名。原是雷雨之神，為眾神之首。他征服人間和魔界中的許多敵手，所以后來(lái)漸漸發(fā)展成戰(zhàn)神。也稱(chēng)為「帝釋天」、「因陀羅」。
2.佛教的護(hù)法神。為忉利天之主。也稱(chēng)為「帝釋天」、「因陀羅」。
《漢語(yǔ)大詞典》：疏不破注
謂對(duì)于儒家經(jīng)典的疏通闡發(fā)不突破原注的界說(shuō)。 黃侃 《禮學(xué)略說(shuō)》：“ 清 世禮家輩出……至于篤守專(zhuān)家，按文究例，守 唐 人疏不破注之法者，亦鮮見(jiàn)其人也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：儒家經(jīng)書(shū)
中國(guó)儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,其范圍隨歷代王朝的增設(shè)而不斷擴(kuò)大。由最初的《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》“六經(jīng)”和《周禮》、《儀禮》、《禮記》“三禮”,發(fā)展為宋代的十三經(jīng),即《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》和《孟子》