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《國語辭典》：終教（終教）　　拼音：zhōng jiào
中國佛教華嚴(yán)宗的判教學(xué)說，將闡釋眾生皆可成佛的如來藏系經(jīng)典，如《楞伽經(jīng)》等，判歸為五教中的第三類，謂之「終教」。《華嚴(yán)一乘教義分齊章》卷一：「圣教萬差，要唯有五：一小乘教，二大乘始教，三終教，四頓教，五圓教?！?/div>
《國語辭典》：蕊珠宮（蕊珠宮）　　拼音：ruǐ zhū gōng
相傳為神仙所居之地。元。李好古《張生煮?！返谝徽郏骸副M都是金扉銀棟，不弱似九天碧落蕊珠宮?！姑?。劉兌《金童玉女嬌紅記》：「這的是天上蕊珠宮，怎做那陽臺春夢？」
《漢語大詞典》：事經(jīng)（事經(jīng)）
記事的經(jīng)典。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“古者，左史記事者，右史記言者。言經(jīng)則《尚書》，事經(jīng)則《春秋》。” 唐 常袞 《授李瀚宗正少卿制》：“祇服禮訓(xùn)，甄詳事經(jīng)?！?/div>
《漢語大詞典》：論經(jīng)（論經(jīng)）
講論經(jīng)典；評論經(jīng)書。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“安禪合掌，説偈論經(jīng)，滴海未盡，其書懸河，不窮其義。” 元 楊載 《奉題伯父雙峰樵隱》詩之四：“祇應(yīng)老崖谷，束帶尚論經(jīng)。” 清 江藩 《漢學(xué)師承記·顧炎武》：“於同時(shí)諸君子，雖以苦節(jié)推 百泉 、 二曲 ，以經(jīng)世之學(xué)推 棃洲 ，至於論經(jīng)評史，亦不茍同也。”
《漢語大詞典》：俗書（俗書）
(1).通俗流行的書體。 唐 韓愈 《石鼓歌》：“ 羲之 俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝?！?沈德潛 注：“隸書風(fēng)俗通行，別于古篆，故云俗書，無貶 右軍 意?！?清 顧炎武 《贈張力臣》詩：“削柎追 宜官 ，俗書嗤 逸少 ?！?br />(2).品格不高的書法。 清 王士禛 《香祖筆記》卷十一：“ 元章 論 唐 人書，最不喜 柳 ，云 柳 出 歐陽 ，而為怪丑惡札之祖。自此世人始有俗書?！?br />(3).通俗流行而有別于正體的字。 宋 黃庭堅(jiān) 《山谷題跋·辨菴字》：“今俗書‘庵’字，既於篆文無有，又菴非屋，不當(dāng)從廣。” 清 周亮工 《書影》卷十：“俗書不可從者，謂古無此字，近人譌用者耳?！?br />(4).民間流行的通俗讀物。 清 周亮工 《書影》卷六：“今《百中經(jīng)》前所繪小兒樹，想沿於此。乃知俗書，亦有所本。”
(5).佛門指佛教經(jīng)典以外的書籍，如《老子》《莊子》等具有哲理性的書籍。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第九章：“ 遠(yuǎn) 引《莊子》為連類，乃似格義之?dāng)M配外書。 安公 聽 遠(yuǎn) 不廢俗書，則其通常令弟子廢俗書可知?！?/div>
《分類字錦》：真誥（真誥）
唐書藝文志：陶弘景真誥十卷。陸龜蒙寄懷華陽道士詩：見買扁舟束真誥，手披仙語任剔舲。
分類：經(jīng)典
《國語辭典》：偏方　　拼音：piān fāng
1.流傳于民間，不見于正式醫(yī)藥書籍記載的藥方，多用于疑難雜癥?！度齻b五義》第一二回：「這先生名喚臧能，乃是個(gè)落第的窮儒，半路兒看了些醫(yī)書，記了些偏方，投在安樂侯處作幫襯。」也稱為「秘方」。
2.偏僻的地方?！缎绿茣＞砭盼?。列傳。高儉》：「齊據(jù)河北，梁、陳在江南，雖有人物，偏方下國，無可貴者?！?/div>
《漢語大詞典》：道言
(1).法術(shù)之言。《韓非子·和氏》：“人主非能倍大臣之議，越民萌之誹，獨(dú)周乎道言也?！?王先慎 集解：“道言謂法術(shù)之言?！?br />(2).道教或佛教的學(xué)說、經(jīng)典。《南史·隱逸傳上·顧歡》：“佛言華而引，道言實(shí)而抑。” 唐 韋應(yīng)物 《起度律師同居?xùn)|齋院》詩：“安居同僧夏，清夜諷道言?！?元 張雨 《云霏分韻得作字》：“道言匪虛無，梵冊皆矩矱?！?br />(3).說話。《初刻拍案驚奇》卷五：“女巫道：‘連我也不曉得緣故?！姥晕戳?，只聽得外面鼓樂喧天， 盧生 來行納采禮。”《白雪遺音·玉蜻蜓·游庵》：“道言未了 君卿 至。”
謂說話迎合人意。《莊子·漁父》：“希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛?！?成玄英 疏：“希望前人意氣而導(dǎo)達(dá)其言?！?陸德明 釋文：“道言，音導(dǎo)?！?/div>
《漢語大詞典》：知經(jīng)（知經(jīng)）
(1).懂得堅(jiān)守常規(guī)、常道。 唐 柳宗元 《斷刑論下》：“知經(jīng)而不知權(quán)，不知經(jīng)者也；知權(quán)而不知經(jīng)，不知權(quán)者也……知經(jīng)者，不以異物害吾道；知權(quán)者，不以常人怫吾慮。”
(2).懂得儒家經(jīng)典。《宋史·張洞傳》：“ 仁宗 方嚮儒術(shù)， 洞 在館閣久，數(shù)有建明， 仁宗 以為知經(jīng)，會覆攷進(jìn)士 崇政殿 ，因賜飛白‘善經(jīng)’字寵之?！?/div>
《國語辭典》：本生　　拼音：běn shēng
1.養(yǎng)子對親生父母的稱呼。如：「本生父母」?！端鍟?。卷五七。列傳。薛道衡》：「與道衡偏相友愛，收初生，即與孺為后，養(yǎng)于孺宅。至于成長，殆不識本生?！埂短坡?。卷一二。戶婚》：「若自生子及本生無子，欲還者，聽之?！固?。長孫無忌。疏義：「若養(yǎng)處自生子及雖無子，不愿留養(yǎng)，卻遣還本生者，任其所養(yǎng)父母?！?br />2.人名。（Robert Wilhelm Bunsen，西元1811～1899）德國化學(xué)家。發(fā)明碳鋅電池、本生燈、鎂光燈，與克希何夫（Gustav Robert Kirchhoff）始創(chuàng)光譜分析法。
《漢語大詞典》：密藏
暗中收藏；秘密收藏。《晉書·孝友傳·盛彥》：“婢忿恨，伺 彥 暫行，取蠐螬炙飴之。母食以為美，然疑是異物，密藏示 彥 ?！?span id="c0q6ik0" class="book">《南史·褚彥回傳》：“又有門生盜其衣， 彥回 遇見，謂曰：‘可密藏之，勿使人見?！?鄒魯 《中國同盟會》八：“又歲括金億萬，密藏諸陵墓中?！?br />佛經(jīng)名。密教之經(jīng)典。 宋 贊寧 《大宋僧史略》卷上：“密藏者，陀羅尼法也。是法秘密，非二乘境界諸佛菩薩所能游履也?！?/div>
《國語辭典》：真言　　拼音：zhēn yán
1.真實(shí)誠摯的言詞。如：「酒后吐真言?！?br />2.宗教上稱俱有特殊力量的語詞或語句。《西游記》第七回：「如來即辭了玉帝眾神與二尊者出天門之外，又發(fā)一個(gè)慈悲心，念動真言咒語?！挂卜Q為「咒語」。
《漢語大詞典》：五藏
(1).亦作“ 五臧 ”。即五臟。指心、肝、脾、肺、腎。中醫(yī)謂“五臟”有藏精氣而不瀉的功能，故名。《素問·五臟別論》：“所謂五藏者，藏精氣而不寫也?！?span id="5fcpser" class="book">《管子·水地》：“五味者何？曰五藏。酸主脾，咸主肺，辛主腎，苦主肝，甘主心?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《漢書·王吉傳》“吸新吐故以練臧” 唐 顏師古 注：“臧，五臧也?！?宋 蘇軾 《石菖蒲贊》：“開心補(bǔ)五藏，通九竅，明耳目?！?br />(2).佛教的五類經(jīng)典。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》：“凡圣咸會，賢智畢萃，復(fù)集《素呾纜藏》《毘奈耶藏》《阿毘達(dá)磨藏》《雜集藏》《禁咒藏》別為五藏?！卑?，佛教“五藏”尚有其他分類法，而前三類為經(jīng)、律、論三藏則同。參閱《分別功德論》等。
《國語辭典》：書經(jīng)（書經(jīng)）　　拼音：shū jīng
書名。相傳由孔子所授，記三代以上的典謨訓(xùn)誥。原本百篇，亡于秦火，其后有今文、古文二種。今文尚書系漢初伏生口授于晁錯，凡二十九篇；古文尚書系漢魯恭王壞孔子舊宅，在壁中所得的竹簡尚書，科斗文，共四十六卷。漢孔安國曾獻(xiàn)古文尚書于武帝，而未得立于學(xué)官，后遂亡失；至東晉時(shí)，梅賾所獻(xiàn)之古文尚書五十八篇，其中二十五篇宋以來即疑其偽，然自孔穎達(dá)作五經(jīng)正義，即用梅本，至今仍為一般所誦習(xí)。也稱為「尚書」。
《國語辭典》：經(jīng)事（經(jīng)事）　　拼音：jīng shì
1.平常的事?！妒酚?。卷一三○。太史公自序》：「為人臣者不可以不知春秋，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)?！?br />2.佛教或道教為人祈神誦經(jīng)的法事?！督鹌棵贰返谌呕兀骸咐系指?，隨問有甚人家經(jīng)事，不敢應(yīng)承?！?/div>