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《漢語大詞典》：講文（講文）
(1).講習(xí)文獻(xiàn)經(jīng)典。 三國 魏 嵇康 《難自然好學(xué)論》：“勸學(xué)講文，以神其教。” 戴明揚 注：“《漢書·景帝紀(jì)》：‘詔曰：選豪俊，講文學(xué)。’注曰：‘講，謂和習(xí)之?！?br />(2).指經(jīng)筵講章。 明 宋濂 《故翰林侍講學(xué)士金華黃先生行狀》：“進(jìn)講經(jīng)筵者三十有二，經(jīng)筵無專官，曰領(lǐng)，曰知，咸宰執(zhí)近臣，講文之述，率屬先生訂定?！?/div>
《漢語大詞典》：儒典
儒家經(jīng)典。 唐 白居易 《三教論衡》：“儒典佛經(jīng)，討論既畢；清迴餘論，移向道門?！?明 焦竑 《焦氏筆乘·支談中》：“然儒典中絶未有此論?！?/div>
《國語辭典》：判教　　拼音：pàn jiào
佛經(jīng)經(jīng)典因背景、作者淵源不同，前后期經(jīng)典中的思想差別很大。為了調(diào)和其間的沖突，及提升自宗經(jīng)典地位，于是將各種經(jīng)典加以分期和判定高下，以確立自宗思想的優(yōu)越，這種批判稱為「判教」。
《漢語大詞典》：金編（金編）
用金絲穿聯(lián)的簡冊。指道教經(jīng)典。 唐 張九齡 《登樓望西山》詩：“仙井今猶在， 洪崖 久不還。金編惟我授，羽駕亦誰攀？”
《漢語大詞典》：修多羅（修多羅）
梵語音譯，指佛教經(jīng)典。也寫作“修妬路”、“素怛囕”、“蘇怛囉”、“修單蘭多”。《法門名義集·理教品》：“修多羅者是一切本經(jīng)一切論法，從如是我聞至歡喜奉行，無問卷數(shù)多少，皆言修多羅?！庇忠嗍∽鳌?修多 ”。 北周 庾信 《陜州弘農(nóng)郡五張寺經(jīng)藏碑》：“蓋聞 如來 説法，萬萬 恒 沙……豈直優(yōu)波提舍、祗夜修多而已哉！”
《分類字錦》：義林（義林）
續(xù)高僧傳：天監(jiān)七年，帝以法海浩瀚，淺識難尋，敇莊嚴(yán)僧旻于定林上寺。纘眾經(jīng)要抄八十八卷。又?jǐn)橀_善智藏，纘眾理義，號曰義林八十卷。
分類：經(jīng)典
《漢語大詞典》：金牒
指佛道經(jīng)典。 南朝 梁武帝 《金剛般若懺文》：“得金剛之妙寶，見金牒之深經(jīng)?！?北周 庾信 《陜州弘農(nóng)郡五張寺經(jīng)藏碑銘》：“銀鉤永固，金牒長存?！?/div>
《漢語大詞典》：典論（典論）
經(jīng)典論著。 唐 玄奘 《大唐西域記·秣厎補(bǔ)羅國》：“又製俗書數(shù)十餘部，非斥先進(jìn)所作典論。”
《漢語大詞典》：佛藏
佛教經(jīng)典的總稱。通稱“大藏經(jīng)”、“一切經(jīng)”。 梁啟超 《南?？迪壬鷤鳌?/span>第六章：“及屏居 西樵 ，潛心佛藏，大澈大悟?！?魯迅 《集外集·〈癡華鬘〉題記》：“佛藏中經(jīng)，以譬喻為名者，亦可五六種，惟《百喻經(jīng)》最有條貫?！?/div>
《國語辭典》：法典　　拼音：fǎ diǎn
經(jīng)過整理后成為較有系統(tǒng)、完備的某一類法律的總稱。如民法典。
《漢語大詞典》：圖典（圖典）
圖書和經(jīng)典。《文選·揚雄〈劇秦美新〉》：“擿 秦 政慘酷尤煩者，應(yīng)時而蠲。如儒林刑辟，歷紀(jì)圖典之用稍增焉?！?呂向 注：“圖書經(jīng)典稍益興焉。” 唐 杜審言 《南海亂石山作》詩：“漲海積稽天，群山高嶪地。相傳稱亂石，圖典失其事?！?/div>
《漢語大詞典》：韋陀（韋陀）
(1).梵語Veda的音譯。意為“知識”。古 印度 婆羅門所傳經(jīng)典名。參見“ 吠陀 ”。
(2).Vedda的音譯。通譯 維達(dá) ， 斯里蘭卡 的一種原始民族。 魯迅 《二心集·〈藝術(shù)論〉譯本序》：“從 薄墟曼 、 韋陀 、 印地安 以及別的民族引了他們的生活，狩獵，農(nóng)耕，分配財貨這些事為例子，以證原始狩獵民族實為共產(chǎn)主義的結(jié)合。”
(3).同“ 韋馱 ”。 艾蕪 《榮歸》：“兵士們一回到廟里休息的時候，不是躲在殿后 韋陀 足下去賭錢，便是坐在太陽曬著的石階上捉虱子?！?/div>
《國語辭典》：吠陀　　拼音：fèi tuó
用古梵文創(chuàng)作的宗教詩歌。為婆羅門教、印度教崇拜和祭祀用的贊歌、祭詞、咒語。為梵語veda的音譯。寫作年代不詳，大多數(shù)學(xué)者估計為西元前一五○○年至前一二○○年之間。最古老的《吠陀本集》有《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闥婆吠陀》四部。而《梵書》、《森林書》、《奧義書》等則為吠陀的解釋書。也作「皮陀」、「毗陀」、「圍陀」、「韋陀」。
《國語辭典》：涅槃經(jīng)（涅槃經(jīng)）　　拼音：niè pán jīng
佛教經(jīng)典。有大乘、小乘兩部，分述釋迦在入涅槃前的傳法遺言及修道狀況。大乘部又分北本四十卷和南本三十六卷兩種。
《漢語大詞典》：阿渾（阿渾）
(1). 金 代 女真 族對兒子的稱呼。《金史·宗義傳》：“ 女直 謂子‘阿渾’。前‘阿渾’謂 撒離喝 子，其子 宗安 。后‘阿渾平章’指 宗義 ， 宗義 本宗室子，猶有舊稱?！?br />(2).回教語。稱通經(jīng)典的主教。 清 江藩 《漢學(xué)師承記·王昶》：“四十九年， 甘肅 固原 屬鹽茶廳 回 人 田五 阿渾，倡復(fù)新教，糾眾攻破 西安州 。阿渾者，回語通經(jīng)教主之稱也。” 清 龔自珍 《上鎮(zhèn)守吐魯番領(lǐng)隊大臣寶公書》：“彼 回 部者，亦有經(jīng)卷，亦談因果，試召阿渾而問之，因何其細(xì)？”
《漢語大詞典》：兵經(jīng)（兵經(jīng)）
作為經(jīng)典的兵書，特指《孫子》。《宋書·周朗傳》：“授以兵經(jīng)戰(zhàn)略，軍部舟騎之容，挽強(qiáng)擊刺之法。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·程器》：“ 孫武 兵經(jīng)，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也！”