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《漢語大詞典》：新譯（新譯）
新的譯本。佛教徒稱 唐 代以下的 漢 譯經(jīng)典。亦有將 后秦 高僧 鳩摩羅什 的譯經(jīng)稱作新譯者。 呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第五講：“他把 羅什 的翻譯稱為新譯，其前的翻譯，統(tǒng)名舊譯。” 呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第八講：“再就翻譯的文體說， 玄奘 也超過了各家，一般稱之為新譯?！?/div>
《漢語大詞典》：竺典
佛教經(jīng)典。 明 袁宗道 《送夾山母舅之任太原序》：“《道德》、《南華》以及竺典亦多涉獵，揮麈援毫，往往有效。” 明 袁宗道 《寄三弟書》：“自弟出京后，此女能通竺典，誦《金剛經(jīng)》時有問答，皆出意外?！?明 寂燈 《小除夜示學(xué)人》詩：“竺典當(dāng)尊重，凡情莫浪攀。”
《漢語大詞典》：漢注（漢注）
漢 代學(xué)者對以儒家經(jīng)典為主的古籍所作的注解。 漢 注對古代注釋、訓(xùn)詁等有重大的影響。 清 皮錫瑞 《經(jīng)學(xué)歷史·經(jīng)學(xué)復(fù)興時代》：“ 漢 注古奧， 唐 疏繁復(fù)，初學(xué)先看注疏，人必畏難，當(dāng)以近人經(jīng)説先之?！?張舜徽 《中國古代史籍校讀法》第一編第一章第四節(jié)：“我們考證一名一物，乃至經(jīng)濟(jì)、宗法等方面的深入研究，都非倚靠傳注，不容易了解書中內(nèi)容。參考舊的解釋，首先必須鉆研 漢 注?！?/div>
《漢語大詞典》：雅學(xué)（雅學(xué)）
(1).正道之學(xué)。指儒家經(jīng)典之學(xué)。《孔叢子·與子琳書》：“侍中 子國 ，明達(dá)淵博，雅學(xué)絶倫，言不及利，行不欺名?！?br />(2).指詩學(xué)。 五代 齊己 《吟興自述》：“前習(xí)都由未盡空，生知雅學(xué)妙難窮?！?/div>
《漢語大詞典》：章句學(xué)（章句學(xué)）
漢 儒所創(chuàng)的一種研究儒家經(jīng)典的學(xué)問，所重在于解釋篇章字句，而不在闡發(fā)大義。《后漢書·韓韶傳》：“﹝ 韓韶 ﹞子 融 ，字 元長 ，少能辨理，而不為章句學(xué)。”
《國語辭典》：十宗　　拼音：shí zōng
中國佛教華嚴(yán)宗將印度佛教流派和經(jīng)典判分成十宗。一、法我俱有宗，謂犢子部等；二、法有我無宗，謂薩婆多部等；三、法無去來宗，謂大眾部等；四、現(xiàn)通假實(shí)宗，謂說假部等；五、俗妄真實(shí)宗，謂說出世部等；六、諸法但名宗，謂一說部等；七、一切皆空宗，謂《般若經(jīng)》等；八、真德不空宗，謂《楞伽經(jīng)》等；九、相想俱絕宗，謂《維摩經(jīng)》等；十、圓明具德宗，謂《華嚴(yán)經(jīng)》等。
《漢語大詞典》：典術(shù)（典術(shù)）
(1).謂經(jīng)典之學(xué)。 漢 蔡邕 《故太尉橋公廟碑》：“公稟性貞純，幼有弘姿，剛而不虐，威而不猛，聞仁必行，睹義斯居，文以典術(shù)，守以繼固?！?br />(2).官名。 明 設(shè)陰陽學(xué)官，府曰正術(shù)，州曰典術(shù)，縣曰訓(xùn)術(shù)。見《明史·職官志四》。 明 樊鵬 《何大復(fù)先生行狀》：“生祖 鑑 為典術(shù)，有陰德，稱於鄉(xiāng)里。”
《漢語大詞典》：九經(jīng)庫（九經(jīng)庫）
貯藏儒家經(jīng)典的庫房。喻博學(xué)。《新唐書·谷那律傳》：“﹝ 谷那律 ﹞ 魏州 昌樂 人， 貞觀 中，累遷國子博士。淹識羣書， 褚遂良 嘗稱為‘九經(jīng)庫’?！?/div>
《漢語大詞典》：七典
七部儒家經(jīng)典。 漢 代提倡“孝治”，宣揚(yáng)宗法封建思想，貴族子弟先授《論語》、《孝徑》，連同《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)，合稱七經(jīng)或七典。 清 黃生 《義府》卷下：“七典即七經(jīng)，漢人以《論語》、《孝經(jīng)》與五經(jīng)而七?！眳⒁姟?七經(jīng) ”。
《漢語大詞典》：七經(jīng)（七經(jīng)）
(1). 漢 以來歷代封建王朝所推崇的七部儒家經(jīng)典。七經(jīng)名目，歷來說法不一。 東漢 《一字石經(jīng)》作《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《春秋》、《公羊》、《論語》；《后漢書·張純傳》 唐 李賢 注作《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》、《論語》； 宋 劉敞 《七經(jīng)小傳》作《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《公羊》、《論語》； 清 康熙 《御纂七經(jīng)》作《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》。
(2).道家七類經(jīng)書。即《仁經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《信經(jīng)》、《義經(jīng)》、《智經(jīng)》、《德經(jīng)》、《道經(jīng)》。見《云笈七籤》卷九。
(3).佛家凈土宗的七種經(jīng)典。即《無量清凈平等覺經(jīng)》《大阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《稱贊凈土佛攝授經(jīng)》、《鼓音聲王陀羅尼經(jīng)》。
《漢語大詞典》：仙人箓（仙人籙）
指神仙秘籍或道教經(jīng)典。 唐 陳子昂 《南山家園獨(dú)坐思遠(yuǎn)率成十韻》：“鳳藴仙人籙，鸞歌素女琴?！?唐 王維 《和尹諫議史館山池》詩：“洞有仙人籙，山藏太史書?！?趙殿成 注：“《隋書·經(jīng)籍志》：道經(jīng)受道之法，初受五千文籙，次受三洞籙，次受洞玄籙，次受上清籙。籙皆素書，記諸天曹官屬佐吏之名有多少，又有諸符錯在其間，文章詭怪，世所不識?！币嗍》Q“ 仙籙 ”。 唐 錢起 《幽居春暮書懷》：“仙籙滿牀閒不厭，《陰符》在篋老羞看?！?span id="7gu7ev7" class="book">《西游記》第四回：“眾天丁知他受了仙籙，乃是個弼馬溫，不敢阻擋，讓他打出天門去了?！?清 孔尚任 《桃花扇·棲真》：“ 龜年 疏懶，難隨妙工；辭家竟把仙籙誦?！?/div>
《漢語大詞典》：道典
佛道的經(jīng)典。 宋 陸游 《南唐書·周惟簡列傳》：“ 后主 手疏言 惟簡 託志妙門，存心道典。”
《漢語大詞典》：贍部洲（贍部洲）
佛教經(jīng)典中所稱的四大洲中的南部洲名，因贍部樹得名，為人類等居處。《華嚴(yán)經(jīng)·光明覺品》“百億 閻浮提 ” 唐 澄觀 疏鈔：“初中 閻浮提 者，新云 贍部 ，《俱舍》云： 阿耨達(dá)池 岸有樹，名贍部，因以名洲；提者，此云洲也……鈔：《俱舍》云者，即第十一論釋 無熱池 竟，云於此池側(cè)，有贍部林，其形高大，其果甘美，依此林故名 贍部洲 ，或依此果以立洲號，論更不釋。” 唐 玄奘 《〈大唐西域記〉序》：“七金山外，乃咸海也。海中可居者，大略有四洲焉。東 毘提訶洲 ，南 贍部洲 ，西 瞿陀尼洲 ，北 拘盧洲 。”《西游記》第一回：“感 盤古 開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東 勝神州 ，曰西 牛賀洲 ，曰南 贍部洲 ，曰北 俱蘆州 ?！币嗍》Q“ 贍部 ”、“ 贍洲 ”。 唐 白居易 《重修香山寺畢題二十二韻以紀(jì)之》：“四望窮沙界，孤標(biāo)出 贍洲 ?！?唐 黃滔 《大唐福州報(bào)恩定光多寶塔碑記》：“登之者，若身在梵天；瞻之者，覺神離 贍部 ?！?清 龔自珍 《百字令》詞自注：“大千秋色在眉頭，看徧翠煖珠香，重游 贍部 ?！眳⒁姟?四大洲 ”。
《國語辭典》：四大洲　　拼音：sì dà zhōu
佛教宇宙觀中，以須彌山為世界的中心，四邊咸海之中有四大洲，即：東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。《阿毗達(dá)磨俱舍論》卷八：「言洲異者，謂四大洲，一南贍部洲，二東勝身洲，三西牛貨洲，四北俱盧洲?！挂沧鳌杆奶煜隆?。
《漢語大詞典》：慧藏
佛教經(jīng)典分經(jīng)、律、論三部分，是為三藏，亦稱慧藏。亦特指其中的論藏。 南朝 梁簡文帝 《莊嚴(yán)旻法師〈成實(shí)論義疏〉序》：“四種圍陀，在家必習(xí)；三品慧藏，入道彌通?！眳⒁姟?三藏 ”。
《國語辭典》：三藏　　拼音：sān zàng
佛教用語：(1)佛教經(jīng)典的總稱。包括經(jīng)藏、律藏、論藏三部分。經(jīng)藏是指以佛說法的形式創(chuàng)作的典籍；律藏雖同是以佛說的形式，但內(nèi)容都和戒律有關(guān)；論藏是佛弟子或后世論師闡釋經(jīng)義的作品。宋。承遷〈金師子章序〉：「設(shè)有說道超他，入經(jīng)藏，對三藏勝論議人否？」(2)三藏法師的簡稱。參見「三藏法師」條。唐。閻朝隱〈大唐大薦福寺故大德康藏法師之碑〉：「證圣年中奉敕與于闐國三藏實(shí)叉難陀譯華嚴(yán)經(jīng)?！?/div>
《漢語大詞典》：貝藏（貝藏）
指佛經(jīng)。藏，佛教經(jīng)典。古 印度 人書之于貝葉上，故稱。 宋 洪適 《廣州獄空道場疏》：“爰啟梵筵，廣敷貝藏，拔沉冤于既往，嚴(yán)浄福以無邊?！?/div>
《國語辭典》：釋藏（釋藏）　　拼音：shì zàng
佛教的經(jīng)典。指經(jīng)、律、論三藏。