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《漢語大詞典》：離經(jīng)（離經(jīng)）
猶言雕刻經(jīng)文。 唐 李邕 《石賦》：“何止藏書入室，勒篆離經(jīng)?！?/div>
《國語辭典》：經(jīng)壇（經(jīng)壇）　　拼音：jīng tán
專供念誦經(jīng)文的高臺和席位?！?a target='_blank'>儒林外史》第四一回：「請了大和尚在船上懸掛佛像，鋪設經(jīng)壇?！?/div>
《漢語大詞典》：潤文（潤文）
(1).修飾文字。特指為翻譯的經(jīng)文潤色。 宋 龐元英 《文昌雜錄》卷二：“國朝故事，誕圣節(jié)前兩月，譯經(jīng)院開堂，宰相領潤文使、參知政事一員同潤文。”
(2).見“ 潤文使 ”。
《漢語大詞典》：潤文使（潤文使）
即潤文官。 宋 龐元英 《文昌雜錄》卷二：“國朝故事，誕圣節(jié)前兩月，譯經(jīng)院開堂，宰相領潤文使、參知政事一員同潤文?！币嗍∽鳌?潤文 ”。 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷上：“ 天禧 中，宰相 丁晉公 始為使。 天圣 三年……又以參政、樞密為潤文，其事寢重?！眳⒁姟?潤文官 ”。
《漢語大詞典》：鐘唄（鐘唄）
撞鐘和唱誦經(jīng)文聲。 宋 曾鞏 《甘露寺多景樓》詩：“一川鐘唄 淮 南月，萬里帆檣海外風?！币槐咀鳌?鐘唄 ”。
指作法事時的撞鐘聲和誦經(jīng)聲。 唐 陸龜蒙 《次追和清遠道士詩韻》：“嘯初風雨來，吟餘鐘唄亂?！币槐咀鳌?鐘唄 ”。
《漢語大詞典》：誦持（誦持）
謂誦念經(jīng)文并持守之。《壇經(jīng)·行由品》：“但留此偈，與人誦持?！?宋 沈括 《夢溪筆談·人事一》：“聞佛書有水懺者，其説謂欲見父母者誦之，當獲所愿。 壽昌 乃晝夜誦持，仍刺血書懺，摹板印施於人，唯愿見母?！?/div>
《國語辭典》：經(jīng)咒（經(jīng)咒）　　拼音：jīng zhòu
佛教或道教信徒所念誦的經(jīng)文和咒語。《西游記》第二六回：「菩薩將楊柳枝細細灑上，口中又念著經(jīng)咒。」《紅樓夢》第一七、一八回：「賈薔那邊也演出二十出雜戲來，小尼姑道姑也都學念會了幾卷經(jīng)咒。」
《國語辭典》：禮懺（禮懺）　　拼音：lǐ chàn
佛教用語。指禮拜佛、法、僧三寶，懺悔所造的罪業(yè)。《梁書。卷五一。處士列傳。庾詵》：「晚年以后，尤尊釋教，宅內(nèi)立道場，環(huán)繞禮懺，六時不綴?！埂抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第七九回：「即令家人等買棺盛殮，送回原籍。家人等循俗例，為之延僧禮懺?！菇裢ǚQ為「拜懺」。
《國語辭典》：贊唄（讚唄）　　拼音：zàn bài
歌詠贊頌佛教三寶的偈頌?！陡菊f一切有部毗奈耶雜事》卷三三：「又差二尼，能贊唄者，于日日中常持土屑及以凈水?！埂端问贰＞矶似?。李昌齡傳》：「每災異，輒聚緇黃，贊唄于其間?！挂沧鳌竼h唱」、「唄贊」。
《國語辭典》：唄贊（唄讚）　　拼音：bài zàn
歌詠贊頌佛教三寶的偈頌。唐。段成式〈寺塔記〉：「移塔之時，僧守行建道場出舍利，俾士庶觀之。唄贊未畢，滿地現(xiàn)舍利。」也作「唄唱」、「贊唄」。
《漢語大詞典》：僧塔
供奉和安置舍利、經(jīng)文和各種法物的佛塔。 宋 王禹偁 《送南陽李太傅》詩之一：“兩朝黃閣預彌綸，又策春坊第一勛；僧塔舊題前進士，齋壇新拜上將軍。”
《漢語大詞典》：靈篆（靈篆）
(1).即赤文。喻指絢爛的文章。《晉書·文苑傳序》：“夫文以化成，惟圣之高義，行而不遠，前史之格言，是以溫 洛 禎圖，緑字符其丕業(yè)；苑山靈篆，金簡成其帝載。”
(2).指道教的符箓、經(jīng)文。 唐 杜牧 《贈李處士長句四韻》：“玉函怪牒鎖靈篆，紫洞香風吹碧桃。” 南唐 李建勛 《題魏壇》詩之一：“舊碑經(jīng)亂沉荒澗，靈篆因耕出故基?！?明 高啟 《端午席上詠美人釵符》：“靈篆貯紗囊，薰風緑鬢旁。” 金檀 輯注引《抱樸子》：“午日朱書赤靈符著心前，以辟兵疫百病?！?/div>
《國語辭典》：試帖（試帖）　　拼音：shì tiě
1.科舉時代考試時所作的詩，多用古人詩句命題，冠以賦得二字，其詩或五言、七言，或八韻、六韻，在詩中自成一體，稱為「試帖」。
2.唐時明經(jīng)考試的方法。即帖經(jīng)取士，將所習的經(jīng)文，掩其兩端，中開一行，裁紙為帖，稱為「試帖」?！缎绿茣?。卷四四。選舉志上》：「乃詔自今明經(jīng)試帖粗十得六以上，進士試雜文二篇，通文律者然后試策?！?/div>
《漢語大詞典》：試帖詩（試帖詩）
詩體名。源于 唐 代，受“帖經(jīng)”、“試帖”影響而產(chǎn)生，為科舉考試所采用。其詩大都為五言六韻或八韻的排律，以古人詩句或成語為題，冠以“賦得”二字，并限韻腳。 清 代試帖詩，格式限制尤嚴，內(nèi)容大多直接或間接歌頌皇帝功德，并須切題。 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫的門閥觀念》：“長達四十韻、四百字，故稱其‘鯤鯨噴迢遞’（有如長鯨大鯤，噴出的水氣長遠）。這是 唐 人應試詩的新形式，后人稱為‘試帖詩’?！?魯迅 《朝花夕拾·阿長與〈山海經(jīng)〉》：“只有他書多，而且特別。制藝和試帖詩，自然也是有的?！?/div>
《國語辭典》：經(jīng)懺（經(jīng)懺）　　拼音：jīng chàn
佛教或道教信徒誦讀經(jīng)文和修習懺悔法門。元。王實甫。西廂記《第四本》第三折：「從今經(jīng)懺無心禮，專聽春雷第一聲?！?/div>
《漢語大詞典》：孤經(jīng)（孤經(jīng)）
沒有他例可以比附的單條經(jīng)文。 杜預 《〈春秋左氏傳〉序》“相與為部” 唐 孔穎達 疏：“事同則為部，小異則附出，孤經(jīng)不及例者，聚於終篇，故言‘相與為部’也?！?/div>
《漢語大詞典》：金字經(jīng)（金字經(jīng)）
指佛教經(jīng)文。 唐 元稹 《清都夜境》詩：“閑開蘂珠殿，暗閲金字經(jīng)?！?清 龔自珍 《丑奴兒令》詞：“春來沒箇關心夢，自懺飄零，不信飄零，請看牀頭金字經(jīng)?！币嗍》Q“ 金字 ”。 唐 錢起 《猷川雪后送僧粲臨還京時避世臥疾》：“齋到盂空餐雪麥，經(jīng)傳金字坐雪松?！?/div>
《漢語大詞典》：祇夜
梵文音譯。意為諷誦，指在佛經(jīng)經(jīng)文后用作諷誦的偈語，多為詩歌、韻文。《首楞嚴經(jīng)》卷五之一：“ 阿難 及諸大眾，聞佛如來無上慈誨，祇夜加陀雜糅精瑩妙理清徹。” 宋 黃庭堅 《元豐癸亥經(jīng)行石潭寺見舊和棲蟾詩甚可笑因削柎滅稿別和一章》：“空餘祇夜數(shù)行墨，不見伽梨一臂風?！?史容 注：“《涅槃經(jīng)》云：‘因本經(jīng)以偈頌名祇夜?！g梵祇夜，此云重頌?！?宋 葉廷珪 《海錄碎事·道釋》：“祇夜伽陀， 唐 言諷誦。” 清 龔自珍 《〈妙法蓮華經(jīng)〉四十二問》：“第十八問：更有否？答：普門品偈‘偈答無盡意’五字，應入 阿難 語；應是爾時佛以偈答‘無盡意曰……’十字，不應誤入祇夜?！?清 龔自珍 《最錄七佛偈》：“復次，三藏十二部，各有體裁，伽陀祇夜，皆不單行，此伽陀也，前后無附麗牽連之文，不得單行，破之二。”