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陳經(jīng)文　朝代：明

人物簡介

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陳經(jīng)文，字徵白，江西廣昌人，賜同進(jìn)士出身。崇禎十六年（1643年）登進(jìn)士，歷官潮州府推官、潮州知府，免課稅，大埔盜起，捐俸拒守全城，監(jiān)軍斬寇，卒于調(diào)任途中。
《國語辭典》：洗禮（洗禮）　　拼音：xǐ lǐ
1.基督教及天主教的入教禮。各教派的洗禮儀式和禮儀不盡相同，有的將受洗者的全身或半身浸入水中，有的在受洗者的額上灑水或滴水。行禮時，施洗禮者必須口誦規(guī)定的禮文，并奉三位一體真神之名宣告：「我奉圣父、圣子和圣靈的名為你施洗?！?br />2.比喻重大的鍛鍊或考驗。如：「經(jīng)過炮火的洗禮，她變得更成熟、更能勇敢的面對各種逆境與挑戰(zhàn)?！?/div>
《國語辭典》：夏五郭公　　拼音：xià wǔ guō gōng
比喻缺漏的文字。參見「郭公夏五」條。
《國語辭典》：郭公夏五　　拼音：guō gōng xià wǔ
郭公，指春秋莊公二十四年經(jīng)文的脫漏之處。參見「郭公」條。夏五，指春秋桓公十四年經(jīng)文的脫漏之處。參見「夏五」條。郭公夏五比喻缺漏的文字。也作「夏五郭公」。
《國語辭典》：九經(jīng)字樣（九經(jīng)字樣）　　拼音：jiǔ jīng zì yàng
書名。唐朝唐玄度撰，一卷。補(bǔ)張參五經(jīng)文字而作，書中所列皆為糾正俗字。每字之下，以同紐之字為音，注明四聲。
《國語辭典》：經(jīng)典稽疑（經(jīng)典稽疑）　　拼音：jīng diǎn jī yí
書名。明陳耀文撰，二卷。將漢唐以來解說經(jīng)文與宋儒有異的說法，分條輯錄。上卷為四書，下卷為五經(jīng)。
《國語辭典》：法華文句（法華文句）　　拼音：fǎ huā wén jù
書名。妙法蓮華經(jīng)文句的簡稱。十卷（或分二十卷），智顗講述，弟子灌頂筆錄。智顗依佛與眾生的關(guān)系、判教、本門和跡門、自己觀修的心得，四個層面解釋《法華經(jīng)》。為天臺三大部之一。
《漢語大詞典》：孤經(jīng)絕句（孤經(jīng)絶句）
無可比附的單條經(jīng)文和截斷的文句。 唐 宋 科舉往往以此試士，是當(dāng)時的一種流弊。《新唐書·楊瑒傳》：“ 瑒 奏：‘有司帖試明經(jīng)，不質(zhì)大義，乃取年頭月尾，孤經(jīng)絶句?！?span id="bij4zqf" class="book">《資治通鑒·唐玄宗開元十七年》：“諸司帖明經(jīng)，不務(wù)求述作大指，專取難知，問以孤經(jīng)絶句或年月日；請自今并帖平文?！币嗍∽鳌?孤絶 ” 唐 封演 《封氏聞見記·貢舉》：“自是舉司多有聱牙、孤絶、倒拔、筑注之目，文士多於經(jīng)不精，至有白首舉場者。”
《漢語大詞典》：寶懺（寶懺）
僧道祝禱時念誦的經(jīng)文。懺，梵語的省譯。《水滸傳》第七一回：“道士齊宣寶懺，上瑤臺酌水獻(xiàn)花。”
《漢語大詞典》：搭截題（搭截題）
清 代科舉考試八股文，有取經(jīng)文中某段末句和下一段的首句；或上句的后半句或末一字和下句的上半句或第一字，連接起來作試題的，稱“搭截題”。亦省作“ 搭題 ”、“ 搭截 ”。 清 昭槤 《嘯亭續(xù)錄·法時帆謔語》：“某司空督學(xué) 中州 時，好出搭題以防勦襲之弊，致經(jīng)文多割裂， 法時帆 學(xué)士心惡其行?！?康有為 《上清帝第二書》：“題難，故少困於搭截，知作法而忘義理；額隘，故老逐於科第，求富貴而廢學(xué)業(yè)。” 魯迅 《書信集·致徐懋庸》：“ 邱先生 的批評，見過了，他是曲解之后，做了搭題，比太陽社時代毫無長進(jìn)?！?/div>
《漢語大詞典》：六藝經(jīng)傳
“六經(jīng)”的經(jīng)文和傳文。六藝,此處是指六經(jīng)。即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。注意:“六藝”有時是指禮、樂、射、御、書、術(shù)等六種技藝。傳,是解釋經(jīng)書的書。如:《春秋左氏傳》、《詩經(jīng)毛氏傳》等。“六藝經(jīng)傳”一詞源于《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言:“夫儒者六藝為法,六藝經(jīng)傳以千萬數(shù),累世不能通其學(xué),當(dāng)年不能究其禮。”例如：六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之?！?ins>唐·韓愈《師說》
妙法蓮華經(jīng)文句
【佛學(xué)大辭典】
（書名）二十卷，隋智者說灌頂記，釋法華之經(jīng)文。所謂法華三大部之一。略曰法華文句。
金剛頂瑜伽經(jīng)文殊師利菩薩儀軌供養(yǎng)法
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐不空譯。說念誦文殊菩薩之法。
經(jīng)文
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）經(jīng)之文句。能詮義理者。即經(jīng)文為能詮，義理為所詮。
誦習(xí)經(jīng)文先苦后樂
【三藏法數(shù)】
謂人不辭勞苦，口誦經(jīng)文，心習(xí)其義；其義習(xí)熟，則能如說修行，證于道果，而得涅槃之樂，故名誦習(xí)經(jīng)文先苦后樂。