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典故
鄧艾經(jīng)行路

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鄧艾


《三國(guó)志》卷二十八〈魏書(shū)·鄧艾傳〉~775~
鄧艾字士載,義陽(yáng)棘陽(yáng)人也。少孤,太祖破荊州,徙汝南,為農(nóng)民養(yǎng)犢。年十二,隨母至潁川,讀故太丘長(zhǎng)陳寔碑文,言「文為世范,行為士則」,艾遂自名范,字士則。后宗族有與同者,故改焉。為都尉學(xué)士,以口吃,不得作干佐。為稻田守叢草吏。同郡吏父憐其家貧,資給甚厚,艾初不稱謝。每見(jiàn)高山大澤,輒規(guī)度指畫(huà)軍營(yíng)處所,時(shí)人多笑焉。后為典農(nóng)綱紀(jì),上計(jì)吏,因使見(jiàn)太尉司馬宣王。宣王奇之,辟之為掾,遷尚書(shū)郎?!事对暝t曰:「逆賊姜維連年狡黠,民夷騷動(dòng),西土不寧。艾籌畫(huà)有方,忠勇奮發(fā),斬將十?dāng)?shù),馘首千計(jì);國(guó)威震于巴、蜀,武聲揚(yáng)于江、岷。今以艾為鎮(zhèn)西將軍、都督隴右諸軍事,進(jìn)封鄧侯。分五百戶封子忠為亭侯。」二年,拒姜維于長(zhǎng)城,維退還。遷征西將軍,前后增邑凡六千六百戶。景元三年,又破維于侯和,維卻保沓中。四年秋,詔諸軍征蜀,大將軍司馬文王皆指授節(jié)度,使艾與維相綴連;雍州刺史諸葛緒要維,令不得歸。艾遣天水太守王頎等直攻維營(yíng),隴西太守牽弘等邀其前,金城太守楊欣等詣甘松。維聞鐘會(huì)諸軍已入漢中,引退還。欣等追躡于彊川口,大戰(zhàn),維敗走。聞?dòng)褐菀讶劳蜆蝾^,從孔函谷入北道,欲出雍州后。諸葛緒聞之,卻還三十里。維入北道三十馀里,聞緒軍卻,尋還,從橋頭過(guò),緒趣截維,較一日不及。維遂東引,還守劍閣。鐘會(huì)攻維未能克。艾上言:「今賊摧折,宜遂乘之,從陰平由邪徑經(jīng)漢德陽(yáng)亭趣涪,出劍閣西百里,去成都三百馀里,奇兵沖其腹心。劍閣之守必還赴涪,則會(huì)方軌而進(jìn);劍閣之軍不還,則應(yīng)涪之兵寡矣。軍志有之曰:『攻其無(wú)備,出其不意。』今掩其空虛,破之必矣?!苟?,艾自陰平道行無(wú)人之地七百馀里,鑿山通道,造作橋閣。山高谷深,至為艱險(xiǎn),又糧運(yùn)將匱,頻于危殆。艾以?自裹,推轉(zhuǎn)而下。將士皆攀木緣崖,魚(yú)貫而進(jìn)。先登至江由,蜀守將馬邈降。蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻自涪還綿竹,列陳待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等出其右,司馬師纂等出其左。忠、纂戰(zhàn)不利,并退還,曰:「賊未可擊?!拱唬骸复嫱鲋郑诖艘慌e,何不可之有?」乃叱忠、纂等,將斬之。忠、纂馳還更戰(zhàn),大破之,斬瞻及尚書(shū)張遵等首,進(jìn)軍到雒。劉禪遣使奉皇帝璽綬,為箋詣艾請(qǐng)降。艾至成都,禪率太子諸王及群臣六十馀人面縛輿櫬詣軍門,艾執(zhí)節(jié)解縛焚櫬,受而宥之。
《漢語(yǔ)大詞典》:經(jīng)行(經(jīng)行)
(1).經(jīng)術(shù)和品行。漢書(shū)·師丹傳:“ 丹 經(jīng)行無(wú)比,自近世大臣能若 丹 者少。”后漢書(shū)·牟融傳:“司徒 范遷 薦 融 忠正公方,經(jīng)行純備,宜在本朝,并上其理狀?!?宋 曾鞏 《太學(xué)博士制》:“爾以經(jīng)行選用,往服厥官,蓋尊其所聞以誘率學(xué)者,汝之守也,惟是懋哉?!?br />(2).行程中經(jīng)過(guò)。 宋 張炎 《月下笛》詞:“寒窗夢(mèng)里,猶記經(jīng)行舊時(shí)路?!?元 劉致 《山坡羊·西湖醉歌次郭振卿韻》曲:“貴何如,賤何如,六橋都是經(jīng)行處。”元史·選舉志一:“其他先儒過(guò)化之地,名賢經(jīng)行之所,與好事之家出錢粟贍學(xué)者,并立為書(shū)院。”
(3).佛教語(yǔ)。謂旋繞往返或徑直來(lái)回于一定之地。佛教徒作此行動(dòng),為防坐禪而欲睡眠,或?yàn)轲B(yǎng)身療病,或表示敬意。 晉 法顯 佛國(guó)記:“佛在世時(shí),有翦髮爪作塔,及過(guò)去三佛并 釋迦文佛 坐處、經(jīng)行處及作諸佛形像處,盡有塔?!?span id="twoharh" class="book">《法華經(jīng)·序品》:“又見(jiàn)佛子,未嘗睡眠,經(jīng)行林中,勤求佛道?!?唐 義凈 南海寄歸內(nèi)法傳卷三:“五天之地,道俗多作經(jīng)行,直去直來(lái),唯遵一路,隨時(shí)適性,勿居鬧處,一則痊痾,二能銷食?!?唐 李白 《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌》序:“以天下所立茲幢,多臨諸旗亭,喧囂湫隘,本非經(jīng)行網(wǎng)繞之所?!?王琦 注:“經(jīng)行,謂僧眾週幢循行,所以致其敬禮之心?!?宋 陸游 《出游》詩(shī):“近世父老遠(yuǎn)尋僧,病起經(jīng)行力漸增?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:反經(jīng)行權(quán)(反經(jīng)行權(quán))  拼音:fǎn jīng xíng quán
在特殊情況下,可違反常規(guī),采用權(quán)宜之計(jì)。《二刻拍案驚奇》卷三二:「固無(wú)此禮,而今客居數(shù)千里之外,只得反經(jīng)行權(quán),目下圖個(gè)伴寂寥之計(jì)。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:經(jīng)行吐衄(經(jīng)行吐衄)  拼音:jīng xíng tù nǜ
中醫(yī)上稱婦女在月經(jīng)來(lái)潮或行經(jīng)前后,出現(xiàn)周期性吐血或鼻出血的病癥。多由肝氣逆上,肝經(jīng)郁火或陰虛肺燥而引起。
《漢語(yǔ)大詞典》:行跡(行蹟)
亦作“ 行跡 ”。亦作“ 行蹟 ”。 事跡;行為。東觀漢記·平原懷王勝傳:“ 平原王 葬, 鄧太后 悲傷,命史官述其行跡,為傳誄,藏于王府?!?span id="9kfdsri" class="book">《后漢書(shū)·皇后紀(jì)序》:“故考列行跡,以為《皇后本紀(jì)》?!?清 姚鼐 《河南孟縣知縣新城魯君墓表》:“君少讀書(shū),慕古人行蹟。” 沙汀 《丁跛公》:“他把她們看成空氣一樣,一點(diǎn)也不因此檢點(diǎn)一下自己的行跡?!?/div>
分類:行跡事跡
《漢語(yǔ)大詞典》:行天
(1).行空,經(jīng)行天空。后漢書(shū)·馬援傳:“行天莫如龍,行地莫如馬。” 唐 韓愈 《春雪》詩(shī):“入鏡鸞窺沼,行天馬度橋?!?宋 范成大 《石湖中秋二十韻》:“涌地金芒發(fā),行天玉鏡流。” 林庚白 《首都飯店聞警》詩(shī):“前軍超海爭(zhēng)擒賊,兩隊(duì)行天屢合圍?!?br />(2).曲調(diào)名。隋書(shū)·音樂(lè)志下:“﹝太廟﹞送神禮畢五言,象《行天曲》。” 明 胡震亨 唐音癸籤·樂(lè)通二:“《行天》, 貞觀 中 侯尚書(shū) 妾 方 等善唱之,后有 郝三寶 者,亦能歌此,自謂不及。”
《漢語(yǔ)大詞典》:行地
(1).行于地上。《淮南子·人間訓(xùn)》:“今人待冠而飾首,待履而行地。” 唐 李肇 唐國(guó)史補(bǔ)卷上:“ 蜀郡 有 萬(wàn)里橋 , 玄宗 至而喜曰:‘吾常自知,行地萬(wàn)里則歸。’”
(2).易·坤:“牝馬地類,行地?zé)o疆?!?王弼 注:“地之所以得無(wú)疆者,以卑順行之故也。乾以龍御天,坤以馬行地?!?孔穎達(dá) 疏:“以柔順為體,終無(wú)禍患,順行地?zé)o疆,不復(fù)窮已?!焙笠浴靶械亍北扔骼さ氯犴?。后漢書(shū)·皇后紀(jì)贊:“乘剛多阻,行地必順?!?br />(3).比喻威德之行。管子·小匡:“是故天下之於 桓公 ,遠(yuǎn)國(guó)之民,望如父母,近國(guó)之民,從如流水。故行地滋遠(yuǎn),得人彌眾,是何也?懷其文而畏其武?!?br />(4).比喻處世實(shí)踐。莊子·人間世:“絶跡易,無(wú)行地難?!?王先謙 集解引 宣穎 云:“人之處世,不行易,行而不著跡難。”
(5).經(jīng)行的地方。 宋 楊萬(wàn)里 《見(jiàn)澹庵胡先生舍人》詩(shī):“補(bǔ)天老手何須石,行地新堤早著沙?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:漏下
(1).漏刻(古計(jì)時(shí)器)的水面已經(jīng)下落。指時(shí)間已晚。 清 和邦額 《夜譚隨錄·譚九》:“風(fēng)度蒲牢,都城漏下矣?;囊凹帕?,保無(wú)有暴客相值?!?br />(2).中醫(yī)婦科病名。婦女經(jīng)行淋漓不斷,古人以屋漏喻此癥狀,故名。
《漢語(yǔ)大詞典》:行田
(1).賦田,授田。《漢書(shū)·溝洫志》:“ 魏 氏之行田也以百畝, 鄴 獨(dú)二百畝,是田惡也?!?顏師古 注:“賦田之法,一夫百畝也。”
(2).謂經(jīng)行于田間。 元 袁士元 《喜雨三十韻》:“別院始看庭積霤,前村已見(jiàn)水行田?!?br />(3).巡視農(nóng)田。晉書(shū)·王羲之傳:“比當(dāng)與 安石 東游山海,并行田視地利,頤養(yǎng)閑暇?!?span id="9h2qkgh" class="book">《宋書(shū)·張興世傳》:“我雖田舍老翁,樂(lè)聞鼓角,可送一部,行田時(shí)吹之?!?唐 張又新 《行田詩(shī)》:“欲追 謝守 行田意,今古同憂是長(zhǎng)人?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:行川
(1).流水。 晉 陸云 《九愍·修身》:“背夏首以窘逝兮,泝行川而永嘆。” 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《撰征賦》:“陶逸豫於京甸,違險(xiǎn)難於行川?!?br />(2).經(jīng)行的江河。《文選·江淹〈袁太尉從駕詩(shī)〉》:“詔徒登季月,戒鳳藻行川?!?李善 注:“行川,所行之川也?!?br />(3).巡視河川。 漢 趙曄 吳越春秋·越王無(wú)馀外傳:“﹝ 禹 ﹞登 宛委山 ,發(fā)金簡(jiǎn)之書(shū)。案金簡(jiǎn)玉字,得通水之理,復(fù)返歸岳,乘四載以行川?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:經(jīng)期(經(jīng)期)  拼音:jīng qí
婦女月經(jīng)來(lái)的期間,約三至五天?!都t樓夢(mèng)》第一○回:「他這些日子,不知道是怎么著,經(jīng)期有兩個(gè)多月沒(méi)來(lái),叫大夫瞧了,又說(shuō)并不是喜。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:戒嚴(yán)法(戒嚴(yán)法)  拼音:jiè yán fǎ
有關(guān)國(guó)家遇到戰(zhàn)爭(zhēng)或叛亂時(shí),總統(tǒng)得經(jīng)行政院會(huì)議決議,立法院通過(guò)或追認(rèn),對(duì)于全國(guó)或某一地區(qū)實(shí)施戒嚴(yán),規(guī)定宣告戒嚴(yán)之程序、時(shí)間、地域以及軍事最高司令官權(quán)責(zé)等之法律。
經(jīng)行
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))于一定之地旋繞往來(lái)也。即坐禪而欲睡眠時(shí),為此防之,又為養(yǎng)身療病。寄歸傳三曰:「五天之地,道俗多作經(jīng)行。直去直來(lái),唯遵一路。隨時(shí)適性,勿居鬧處。一則痊痾,一能銷食。(中略)若其右繞佛殿,旋游制底,別為生福,本欲虔恭。經(jīng)行乃是銷散之儀,意在養(yǎng)身療病。舊云行道,或曰經(jīng)行。二事總包,無(wú)分涇渭。遂使調(diào)適之事久闕東川?!剐澏唬骸肝饔虻貪瘢B塼為道。于中往來(lái),消食誦經(jīng)。如經(jīng)布綃之來(lái)去,故言經(jīng)行?!贯屖弦[下曰:「十誦律云:經(jīng)行有五利:一剿?。ń艘舫草p捷也),二有力,三不病,四消食,五意堅(jiān)固。三千威儀經(jīng),有五處可經(jīng)行:一閑處,二戶前,三講堂前,四塔下,五閣下。」法華經(jīng)序品曰:「未嘗睡眠經(jīng)行林中?!雇奖闫吩唬骸肝沂甲缊?chǎng),觀樹(shù)亦經(jīng)行?!故b律五十七曰:「經(jīng)行法者,比丘應(yīng)直經(jīng)行,不遲不疾。若不能直,當(dāng)畫(huà)地作相,隨相直行,是名經(jīng)行法。」摩得勒伽六曰:「比丘經(jīng)行時(shí),不得搖身行,不得大駛駛,不得大低頭,縮攝諸根,心不外緣,當(dāng)正直行。行不能直者安繩?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
在一定的地方兜圈子,其目的在于避免坐禪時(shí)發(fā)生昏沉或睡眠。