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佛典
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佛類詞典
(續(xù)上)
大金色孔雀明王咒經(jīng)
大使咒法經(jīng)
大周刊定眾經(jīng)目錄
大品經(jīng)
大品般若經(jīng)
大迦葉本經(jīng)
大迦葉問大寶積正法經(jīng)
大威德陀羅尼經(jīng)
大威燈光仙人問經(jīng)
大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災(zāi)難陀羅尼經(jīng)
大哀經(jīng)
大毗盧遮那經(jīng)
大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)
大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)略示七支念誦隨行法
大乘經(jīng)
大金色孔雀明王咒經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,失譯,或義凈譯孔雀經(jīng)六本之一。
大使咒法經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐菩提流支譯。說大使者毗那夜迦之咒法。
大周刊定眾經(jīng)目錄
【佛學(xué)大辭典】
(書名)十四卷。則天武后天冊萬歲元年,敕明佺等作。外附大周刊定偽經(jīng)目錄一卷。
大品經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)大品般若經(jīng)也?!居帧浚s名)佛經(jīng)之卷帙較多者。白帖曰:「陳后主在東宮,令徐陵講大品經(jīng)義,名僧自遠(yuǎn)云集?!?/div>
大品般若經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)羅什譯之摩訶般若波羅蜜經(jīng)有二十七卷本與十卷本二經(jīng):一曰大品般若經(jīng),一曰小品般若經(jīng)。嘉祥法師吉藏有大品經(jīng)義疏十卷,缺卷二,又有大品經(jīng)游意一卷。
大迦葉本經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,西晉竺法護(hù)譯,佛為大迦葉說制心之法。
大迦葉問大寶積正法經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)五卷,趙宋施護(hù)譯,大寶積經(jīng)普明菩薩會第四十三之別譯。
大威德陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二十卷,隋阇那崛多譯。佛為阿難說陀羅尼之法本。一一法中示多種之名,多種之義,亦廣說末世惡比丘之事,及說菩薩住于母胎中之樓閣莊嚴(yán)。
大威燈光仙人問經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,隋阇那崛多譯。大威燈光仙人問疑。佛為決疑。遂發(fā)大愿,求一切智。一切仙人亦然。佛悉授菩提之記。
大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災(zāi)難陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐代失譯。消災(zāi)經(jīng)二譯之一。說金輪佛頂尊之消災(zāi)陀羅尼。
大哀經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)八卷,西晉竺法護(hù)譯,大集經(jīng)之序品與陀羅尼自在王菩薩品之二品。開為二十八品。
大毗盧遮那經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)之略名。七卷。唐輸波迦羅譯。按輸波迦羅即善無畏。
大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)大日經(jīng)之具題。經(jīng)文六卷,供養(yǎng)次第一卷,共七卷,唐善無畏譯。真言三部經(jīng)之一。胎藏界密部之本經(jīng)也。(參見:大日經(jīng))。謂大日如來自成佛以不思議之加持力說內(nèi)證法之經(jīng)典也。離神力之加持。不能說。不能聽。就此真言一宗有自證說法,加持說法之大論,遂分古義新義之兩派。(參見:法身)。玆將本經(jīng)各家之著述列之如下。大毗盧遮那成佛經(jīng)疏二十卷(唐一行記),大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)義釋十四卷(唐一行述記),大毗慮遮那成佛神變加持經(jīng)義釋演密鈔十卷(遼覺苑撰),大毗盧遮那經(jīng)供養(yǎng)次第法疏二卷(唐不可思議撰)。
法身
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛之真身也。其釋名性相二宗各異其義。相宗據(jù)唯識論謂法身有總相法身與別相法身二種,總相法身者,兼理智二法,與金光明之如如及如如智,謂為法身之義同,是以所證之真如與能照之真覺為法身也。以三身言之,則自性身與自受用報(bào)身之二身合見。依此義釋之,則法身為理智顯現(xiàn),有為(智)無為(理)一切功德法體性之所依,故名法身。又成就莊嚴(yán)一切之功德法,故言法身。唯識論十曰:「此牟尼尊所得二果永離二障,亦名法身,無量無邊力無畏等大功德法所莊嚴(yán)故。(中略)此法身五法為性,非凈法界獨(dú)為法身,二轉(zhuǎn)依果皆攝此故?!箘e相法身者,即三身中之自性身,唯為清凈法界之真如也。此真如為佛之自性,故名自性身,又此真如具真常之功德(是無為也),為一切有為無為功德法之所依,故亦名法身。惟不得言成就莊嚴(yán)功德法,故名為法身,何則?以此法唯為理之法身,不含攝有為之功德(即智法身)也。唯識論十曰:「即此自性亦名法身,大功德法所依止故?!狗鸬卣撈咴唬骸噶o畏等諸功德法所依止,故亦名法身?!故鲇浭┰唬骸鸽x所知障,具無邊德,名為法身,(中略)功德法依名法身?!刮ㄗR樞要上本曰:「出纏位功德法本,名曰法身。」義林章七本曰:「成唯識說,清凈法界為自性身。莊嚴(yán)論等說,自性身本性常故。贊佛論說,佛自性身無生滅故?!谷粢佬宰谥x,則真如之理性,有真實(shí)覺知之相,理智不二,與真如之無為同,真智亦無為也。又性相不二故,真如即法性,則真智亦法性也。此理智不二法性之隱,謂之如來藏,積始覺之功,顯其法性,謂之法身。即言以法性成身,故名法身?;蜓砸苑ㄐ燥@現(xiàn)之有為無為一切功德法成就莊嚴(yán)之身,故名法身。勝鬘經(jīng)曰:「世尊!過于恒沙,不離不脫不思議佛法成就。說如來法身,如是如來法身不離煩惱藏,名如來藏?!雇瑢毧呦履┰唬骸阜ㄉ碚?,即是實(shí)相真如法也。此實(shí)相正法隱,名如來藏。此實(shí)相法顯,故名身。唯是一實(shí)相法,約隱顯不同,故有藏之與身。又法者,謂諸功德法,法之所依名身。故攝論云:與功德法相應(yīng),名法身?!辜蜗榉ㄈA疏四曰:「以正法為身,故曰法身?!蛊鹦耪撛唬骸笍谋疽褋恚孕詽M足一切功德,所謂自體有大智慧光明義故,遍照法界義故,真實(shí)識知義故,自性清凈心義故,常樂我凈義故,清涼不變自在義故,具足如是過于恒沙不離不斷不異不思議佛法。(中略)滿足無有所少義故,名為如來藏,亦名如來法身?!雇x記下本曰:「隱時(shí)能出生如來,名如來藏。顯時(shí)為萬德依止,名為法身?!咕S摩經(jīng)慧遠(yuǎn)疏曰:「佛以一切功德法成,故名法身。」法華玄義七曰:「本有四德隱名如來藏,修成四德顯名為法身?!勾蟪肆x章十八曰:「言法身者,解有兩義:一顯本法性,以成其身,名為法身。二以一切諸功德法而成身,故名為法身?!硅驞harmaka%ya。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛三身之一,又名自性身,或法性身,即諸佛所證的真如法性之身。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大牟尼尊,所得二果,永離二障,亦名法身。無量無邊力無畏等大功德法,所莊嚴(yán)故。體依聚義,總說名身,故此法身,五法為性,非凈法界,獨(dú)名法身。如是法身,有三相別:一自性身。二受用身,此又有二:一自受用,二他受用。三變化身。義見后章,茲不復(fù)及。
【三藏法數(shù)】
法身者,謂本有法性之身,若佛出世及不出世,常住不動(dòng),無有變易也。
【三藏法數(shù)】
謂始從初住,顯出法性之理,乃至妙覺極果,理聚方圓,是名法身。(初住者,即十住位中初之一住也。妙覺者,自覺覺他,覺行圓滿,不可思議,故名妙覺。理聚方圓者,妙覺所證,法性之理方始圓滿也。)
【三藏法數(shù)】
謂如來法性真常,湛然清凈,周遍法界。經(jīng)云:佛以法為身,清凈如虛空,是名法身。
【三藏法數(shù)】
法身者,謂所證無漏法界之體,而為法身也。菩薩知諸眾生心之所樂,即以法界身作自身,亦作眾生身,乃至虛空身也。(無漏者,謂惑業(yè)凈盡,不漏落三界生死也。)
大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)略示七支念誦隨行法
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐不空譯,以七段之即真言,說念誦大日經(jīng)之法。
大乘經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)明作佛道法之一切經(jīng)典也。佛計(jì)大小之根機(jī),而說大小之二教。對于小機(jī),說聲聞緣覺之法,謂為小乘。對于大機(jī),說六度之法,謂為大乘。滅后,弟子結(jié)集之,別大小二經(jīng),各為一藏。智度論謂為聲聞藏,菩薩藏,或謂為三藏,摩訶衍藏者是也。就現(xiàn)流之經(jīng)典言之。則四部之阿含經(jīng)等為小乘經(jīng)。華嚴(yán)般若等為大乘經(jīng)。問:阿含中有說菩薩之行法者,而般若等諸經(jīng)亦非無小乘之道法?答曰:于阿含說大法,欲使弟子之小機(jī),仰信師之勝因勝果也。于諸大乘經(jīng)列小法,欲使知法之勝劣也。非為欲各得其法,故互有無妨。
【佛學(xué)常見辭匯】
說明成佛之道的經(jīng)典,如華嚴(yán)般若等諸經(jīng)是。
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