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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 或作許繇。傳說(shuō)為遠(yuǎn)古時(shí)人。堯時(shí)隱士。堯欲讓天下于由,由遁于箕山之下隱居。后堯又欲召由為九州長(zhǎng)。由不欲聞,乃洗耳于潁水之濱。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 春秋時(shí)楚國(guó)苦縣人,一說(shuō)即老聃,姓李,名耳,字伯陽(yáng)。曾任周守藏室之史。孔子曾向他問(wèn)禮。主張“無(wú)為自化,清靜自正”,成為道家創(chuàng)始者。后見(jiàn)周衰,乃西出函關(guān),隱去,莫知所終。有《老子》。一說(shuō)即太史儋,或老萊子?!?a target='_blank'>老子》是否為老子所作,歷來(lái)有爭(zhēng)議。
全上古三代文·卷十六
老子姓李名耳,即老聃,楚國(guó)苦縣人。為周柱下史,孔子嘗問(wèn)禮。一云即老萊子,楚人。(案《史記》《本傳》,亦兩說(shuō)兼存。實(shí)則《禮記》之老聃,非即作《道德經(jīng)》之老子,讀者必能辨之。至《養(yǎng)生》之言皆道家依托。)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:前697—前628 【介紹】: 春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君,名重耳。獻(xiàn)公次子。驪姬之亂,重耳出奔,在外十九年,歷經(jīng)狄、衛(wèi)、齊、曹、宋、鄭、楚、秦諸國(guó)。惠公死,懷公繼立,不得人心。遂借秦穆公力歸晉,得即君位。任用狐偃、趙衰等人,整頓內(nèi)政,增強(qiáng)軍力,使國(guó)力復(fù)強(qiáng)。平周王室王子帶亂,迎周襄王復(fù)位,以尊王為號(hào)召,樹(shù)立威信。城濮之戰(zhàn)大敗楚、陳、蔡三國(guó)軍,會(huì)諸侯于踐土,遂成霸主。在位九年。
全上古三代文·卷四
公名重耳,惠公兄。以驪姬之難出亡十九年,秦納之,晉遂世霸。在位九年,謚曰文公。
耳觸受
【三藏法數(shù)】
謂耳與好惡之聲相觸對(duì)時(shí),即生苦樂(lè)之受,是名耳觸受。
耳相應(yīng)想
【三藏法數(shù)】
謂耳根聞聲時(shí),與識(shí)相應(yīng),而起想念,是名耳相應(yīng)想。
耳觸生愛(ài)
【三藏法數(shù)】
謂耳能觸,對(duì)一切世間所有絲竹歌詠等種種之聲,貪愛(ài)不舍,是名耳觸生愛(ài)。
耳根千二百功德
【三藏法數(shù)】
謂耳能周聽(tīng),隨彼聲之動(dòng)處,雖則有近有遠(yuǎn),耳若靜聽(tīng),則十方無(wú)遺,故知耳根圓滿一千二百功德。
跋難陀龍,無(wú)耳而聽(tīng)
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)跋難陀,華言善歡喜。謂其能護(hù)國(guó)土,雨澤以時(shí),瓶沙王年為一會(huì)以報(bào)之,百姓聞皆歡喜故也。以其無(wú)耳能聽(tīng),故云無(wú)耳而聽(tīng)。(梵語(yǔ)瓶沙,又云頻婆娑羅,華言模實(shí),以身模充實(shí)也。)
前左足喻耳
【三藏法數(shù)】
前左足喻耳者,謂龜以前左足藏于甲中,以譬眾生收攝耳根,不令聞聲,則不被一切聲塵之所害也。
耳識(shí)緣唯實(shí)唯量境
【三藏法數(shù)】
謂耳聞聲時(shí),即有識(shí)生,能聞言語(yǔ)等實(shí)有之聲,名為性境。此識(shí)對(duì)境名為現(xiàn)量,以其但能聞聲,未起分別,是故所緣之境狹也。
馬耳山王
【三藏法數(shù)】
謂此山純寶所成,一切諸果,咸產(chǎn)其中;以喻現(xiàn)前地菩薩,從于理體,起諸妙用,化導(dǎo)眾生,以證聲聞之果,如馬耳山王也。
【三藏法數(shù)】
謂耳根,有形質(zhì)可見(jiàn),故名色也。
耳界
【三藏法數(shù)】
謂能聞之根,名為耳界。
耳識(shí)界
【三藏法數(shù)】
謂識(shí)依耳根能聞諸聲,名耳識(shí)界。
悅耳聲
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)說(shuō)法音聲,悅可人意,而愛(ài)聽(tīng)無(wú)厭也。