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詞典（續(xù)上）
耶穌
昔耶
朱耶
伽耶
梅耶
鏌耶
阿耶娘
賴耶
耶教
耶許
耶樂
耶穌教
耶維
耶禹
阿賴耶
《國語辭典》：耶穌（耶穌）　　拼音：yē sū
Jesus Christ
人名。(西元前4？～西元30？）猶太人，基督教的創(chuàng)始者。宣傳博愛和平的教旨，因法利賽人惡其擾亂舊章，屢謀害之，于是至巴力斯坦諸地，后至耶路撒冷說教，從者云集，但因與猶太傳統(tǒng)宗教牴牾，被羅馬官吏釘死在十字架上。
《漢語大詞典》：昔耶
見“ 昔邪 ”。
《漢語大詞典》：昔邪
亦作“ 昔耶 ”。 即烏韭。生長在墻垣上的苔類。 晉 張華 《情詩》之一：“昔耶生戶牖，庭內(nèi)自成陰?！?南朝 梁 王僧孺 《鼓瑟曲有所思》：“夜風(fēng)吹熠燿，朝光照昔邪?！?唐 溫庭筠 《洞戶二十二韻》：“昔邪看寄跡，梔子詠同心?！?明 李時珍《本草綱目·草十·垣衣》﹝集解﹞引 蘇恭 曰：“此（垣衣）即古墻北陰青苔衣也。其生石上者名昔邪，一名烏韭；生屋上者名屋游?！?/div>
分類：生長墻垣
《漢語大詞典》：朱耶
見“ 朱邪 ”。
《漢語大詞典》：朱邪
亦作“ 朱耶 ”。 唐 時 西突厥 部族族名，世居 沙陀 ，后歸 唐 。族人以 朱邪 為復(fù)姓。 唐德宗 時 朱邪赤心 以功賜姓 李 ，名 國昌 。 五代 后唐 莊宗 李存勗 即其后。《新五代史·唐莊宗紀(jì)上》：“ 莊宗光圣神閔孝皇帝 ，其先本號 朱邪 ，蓋出於 西突厥 ?！?宋 沈括 《夢溪筆談·藝文二》：“自 朱耶 之狼狽，致赤子之流離。”
《漢語大詞典》：伽耶
梵語的譯音。象。《翻譯名義集·畜生》：“伽耶，或那伽，或那先，此云象?！?明 李時珍《本草綱目·獸二·象》：“伽耶，出《北戶録》。”今本《北戶錄》作“伽那”。
分類：梵語譯音
《國語辭典》：梅耶　　拼音：méi yé
Antoine Meillet
人名。（西元1866～1936）法國語言學(xué)家。一生研究印、歐語言學(xué)系，認(rèn)為語言發(fā)展的原因是心理的和社會的，為心理社會學(xué)語言學(xué)派的代表人物之一。曾任法蘭西學(xué)院教授、法蘭西學(xué)院院士。著有印歐語比較研究導(dǎo)論等。
《漢語大詞典》：鏌耶（鏌耶）
泛指劍戟等兵器。 宋 范仲淹 《鑄劍戟為農(nóng)器賦》：“鏌耶之鋒，冰銷於倐忽。”參見“ 鏌鋣 ”。
分類：兵器
《漢語大詞典》：鏌铘（鏌鋣）
亦作“ 鏌邪 ”。亦作“ 鏌釾 ”。 即莫邪。劍、戟之屬。常指利劍。或謂 春秋 吳 莫邪 善鑄劍，故稱。《莊子·大宗師》：“今之大冶鑄金，金踴躍曰‘我且必為鏌鋣’，大冶必以為不祥之金?！?成玄英 疏：“鏌鋣，古之良劍名也。昔 吳 人 干將 為 吳王 造劍，妻名 鏌鋣 ，因名雄劍曰干將，雌劍曰鏌鋣?！?唐 楊宇 《贈舍弟》詩：“袖里鏌鋣光似水，丈夫不合等閒休。” 碧野 《江漢行·紀(jì)南故城》：“這是干將？這是鏌鋣？這寶劍使人想起古代英雄為國征戰(zhàn)的忠勇?！?/div>
分類：莫邪利劍
《國語辭典》：鏌铘（鏌釾）　　拼音：mò yé
古代的寶劍。參見「莫邪」條?！逗鬂h書。卷五二。崔骃傳》：「選利器于良材，求鏌铘于明智?！埂队讓W(xué)瓊林。卷一三。器用類》：「劍有干將、鏌铘?！?/div>
《漢語大詞典》：阿耶娘（阿耶孃）
父母親。《敦煌變文集·伍子胥變文》：“曠大刼來有何罪，如今孤負(fù)阿耶孃，雖得人身有富貴，父南子北各分張?！?
分類：父母母親
《漢語大詞典》：賴耶（賴耶）
佛教語?！鞍①囈R”的略稱。意譯為“藏識”。大乘唯識宗把內(nèi)心活動分為八類，阿賴耶識是第八識。佛教認(rèn)為這第八識是世界一切的精神本原，它含藏著一切現(xiàn)象的“種子”(即潛能)。 清 龔自珍 《最錄八識規(guī)矩頌》：“師復(fù)念言法相宗大綱在八識，大緯在四分，乃製此頌一十二章，分四大支，初三頌眼等識，次三頌意識，次三末那，次三賴耶?！?章炳麟 《建立宗教論》：“賴耶惟以自識見分，緣自識中一切種子以為相分。故其心不必現(xiàn)行，而其境可以常在。”參見“ 八識 ”。
《國語辭典》：八識（八識）　　拼音：bā shì
佛教用語。瑜伽行派主張能認(rèn)識外境或心境的八種功能。分別為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。其中意識和眼、耳、鼻、舌、身五識并起外，并能對心境起認(rèn)識作用。末那識是構(gòu)成執(zhí)著的心理源頭。阿賴耶識主要功能是貯存過去所造的業(yè)力。八識一方面是生起認(rèn)識的心理功能，另一方面也是變現(xiàn)一切現(xiàn)象的主體?！冻晌ㄗR論》卷二：「等流習(xí)氣為因緣故，八識體相差別而生。」
《漢語大詞典》：耶教
耶穌教的簡稱。 梁啟超 《南?？迪壬鷤鳌?/span>第六章：“先生於耶教，亦獨有所見?！?魯迅 《而已集·小雜感》：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士?！?/div>
《漢語大詞典》：耶許（耶許）
象聲詞。本為勞動時眾人齊發(fā)的聲音。引申而有同聲共嘆之義。 清 錢謙益 《〈陳喬生詩集〉序》：“而況于同官為僚，耶許佽助?！?/div>
《漢語大詞典》：耶樂（耶樂）
見“ 耶嚛 ”。
《漢語大詞典》：耶嚛
亦作“ 耶樂 ”。 嘆詞。猶言啊呀。《金瓶梅詞話》第三回：“婆子道：‘耶嚛！耶嚛！若有似大娘子這般中官人意的，來宅上説不妨事么？’”《金瓶梅詞話》第二三回：“那 平安 道：‘耶樂！嫂子將就些兒罷，對誰説我曉得你往高枝兒上去了。’”《金瓶梅詞話》第三十回：“耶嚛嚛！緊著熱剌剌的擠了一屋子里人，也不是養(yǎng)孩子，都看著下象膽哩。”
分類：嘆詞
《國語辭典》：耶穌教（耶穌教）　　拼音：yē sū jiào
專指基督教的新派，十六世紀(jì)時馬丁路德反抗羅馬教皇公行賄賂，發(fā)賣贖罪券，后各地響應(yīng)，于西元一五三○年建立新教，即為耶穌教。清朝中葉傳入中國。
《國語辭典》：基督教　　拼音：jī dū jiào
西元一世紀(jì)由巴勒斯坦境內(nèi)拿撒勒人耶穌所創(chuàng)立的宗教，初期流行于亞細(xì)亞西部，現(xiàn)遍及世界。十一世紀(jì)分裂為天主教和東正教，十六世紀(jì)宗教改革后又從天主教分裂出許多新教派，如長老會、圣公會、浸信會、衛(wèi)理會等。臺灣地區(qū)統(tǒng)稱新教。
《漢語大詞典》：耶維（耶維）
梵語音譯。也譯作“茶毗”、“闍維”、“耶旬”等。意為焚燒。佛教稱僧眾死后之火葬。見 唐 玄應(yīng) 《一切經(jīng)音義》卷四、《翻譯名義集·名句文法》。
《高級漢語詞典》：耶禹
如耶許
《漢語大詞典》：阿賴耶（阿賴耶）
梵語的譯音。意譯為“藏”。謂能藏一切。 范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：“末那與阿賴耶互相為因。”