【佛學(xué)大辭典】（術(shù)語(yǔ)）此為真言修法最初之法，通于胎金兩部者也。十八道念誦次第密記曰：「先洗手，著凈衣，懸袈裟，作凈三業(yè)三部神守護(hù)身法，觀
字于心上，成為金薩，而趣行于道場(chǎng)。五秘密軌云：一切修金剛乘，人皆名金剛薩埵，故三密修行之人無(wú)論行何法必住于此尊三摩地。次行普禮于壇前摺念珠誦普禮真言：?jiǎn)啠w命三身），薩婆（一切），怛他俄多（如來(lái)），波馱（足），縛馱曩（禮），迦路彌（我作）。次涂香，以香涂五指，即成五分法身于磨覺(jué)也。次三密觀，作蓮華合掌，先于掌中想有月輪。次觀月輪上有八葉蓮華，華上有
字，成五股金剛杵，斷除身業(yè)中煩惱不凈速顯得佛部諸尊，誦
字三遍。次以印當(dāng)口，觀舌上有月輪，月輪上有八葉蓮華，蓮華上有
字，變?yōu)槲骞山饎傝?，斷除口業(yè)中煩惱不凈速顯得蓮華部諸尊。誦
字四遍。次以印當(dāng)心，觀心上有月輪，月輪上有八葉蓮華，蓮華上有
字，成五股金剛杵，斷除意業(yè)中煩惱不凈，速顯得金剛部諸尊。誦
字三遍。亦合觀掌中舌上心上各有字，變成八葉蓮華，蓮華上各有
字，變成圓凈月輪，月輪上各有
字，變成五股金剛杵，從杵各照身口意業(yè)中，由此加持力而三業(yè)罪障速疾消滅，顯得三部諸尊，此即滅身三口四意三之十惡而顯得三部諸尊之實(shí)義也。已下正為十八道?！故说勒?，金剛界九會(huì)與胎藏界九尊合為十八也，故謂為兩部不二之行法。若合攝之，則為一大曼荼羅，若開(kāi)列之，則為十八各大曼荼羅，故曰十八道。道者曼荼羅之義，又初入學(xué)法灌頂之道場(chǎng)，散華而得緣佛，故以此緣佛為本尊，因結(jié)誦十八契印及真言，故復(fù)名為十八道。使初入之行者。結(jié)十八契印者，以開(kāi)顯兩部十八曼荼羅故也。于每日之三昧修行此一尊之三摩地，分明證顯本不生之理，故名為道。其法如下：一、凈三業(yè)，先隨行人力而嚴(yán)供具，對(duì)于其緣佛本尊之本方禮拜本尊。次禮馀方之佛以五輪著地，如教敬禮，雙膝長(zhǎng)跪，虛心合掌住于誠(chéng)心，悉陳說(shuō)三業(yè)一切罪曰：「我從過(guò)去世，流轉(zhuǎn)于生死，今對(duì)大圣尊，盡心而懺悔，如先佛所懺，我如今亦是，愿垂加持力，眾生悉清凈，以此大愿故，自他獲無(wú)垢?！拐嫜栽唬?jiǎn)啠w命三身），薩嚩婆嚩（自性），輸馱（自即自清凈），薩婆（一切），達(dá)磨（法），薩嚩婆嚩（自性），輸度（他即他清凈），唅（我），此十六字?jǐn)z三十七尊（見(jiàn)凈三業(yè)真言）。次對(duì)本尊結(jié)跏趺坐或半跏趺坐，起大悲心，我修此法為一切眾生速證無(wú)上正等菩提。二、佛部三昧耶陀羅尼印，二手虛心合掌開(kāi)二頭指少屈而各著于二中指上節(jié)，又屈二大指著于二頭指下節(jié)，此印為率睹婆印。開(kāi)大指者，是開(kāi)塔印，即法界塔也。又為佛頂之形，安印于頂，頂配于佛部，凈身業(yè)之義也。中指為正體智，頭指為方便智，其印成而置于當(dāng)心如來(lái)三十二相八十種好一一分明如對(duì)目前，而至心誦真言七遍，于頂上散之。真言曰：?jiǎn)啠w命），怛他誐都（如來(lái)），納婆嚩（發(fā)生），娑嚩訶（圓滿也究竟也）。由結(jié)此印及誦真言之故，即警覺(jué)一切如來(lái)悉，當(dāng)護(hù)念加持行者，以光明照觸，所有罪障，皆得消滅，壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，?；墼鲩L(zhǎng)，佛部圣眾，擁護(hù)歡喜，生生世世離諸惡趣，蓮華化生，速證無(wú)上菩提。三、蓮華部三昧耶印，二手虛心合掌，散開(kāi)二頭指，二中指二無(wú)名指少屈，如蓮華之形，是為八葉印。印置心上想觀自在菩薩相好具足，誦真言七遍，于頂右散印。此印為心蓮開(kāi)敷之形，開(kāi)即修生顯得之義，開(kāi)自心八分之心蓮，上有一大摩尼寶，此蓮華部之寶珠也。以前凈三業(yè)表眾生本有清凈之心蓮，故為合蓮之印。今印為三部果德之隨一，故作開(kāi)蓮之印也。印置于頂右者，成蓮華部之灌頂也。真言曰唵（歸命），跛
謨（蓮華），納婆嚩也（發(fā)生），娑嚩訶（究竟）。結(jié)誦此印言，故警覺(jué)觀自在菩薩等持蓮華部圣眾，悉皆歡喜，加持護(hù)念。一切菩薩光明照觸，所有業(yè)障，皆得除滅。一切菩薩，常為善友。四、金剛部三昧耶印，以左手翻掌向外，以右手掌背安左手背，以左右大指小指互相鉤，中間六指，散開(kāi)，如金剛杵形，是為三股印。安置心上想金剛手菩薩，誦真言七遍，于頂左散之。真言曰：?jiǎn)啠w命），嚩日啰（金剛），納婆嚩也娑嚩訶（究竟）。由結(jié)此印及誦真言之故，即警覺(jué)一切金剛部圣眾加持護(hù)念，所有罪障，皆悉消滅，一切病苦，不著于身，當(dāng)?shù)媒饎倛?jiān)固之體。五、被甲護(hù)身三昧耶印，以二手內(nèi)相叉，右押左，豎二手中指，屈二頭指如鉤，于中指背勿使相著，并二大指押無(wú)名指。以此印印于身之五處，初額，次右肩，次左肩，次心，次喉，于頂上散之。各誦真言一遍。此印為內(nèi)三股之印，真言曰：?jiǎn)啠w命），嚩日啰（金剛），銀你（火即智也），缽啰拾跛多也（極威曜），娑嚩訶（究竟）。以結(jié)誦此印言之故即成被金剛甲冑，所有毗那耶迦及諸天魔作障礙者，退散馳走，悉是見(jiàn)行者，身被光明，威德自在，若居山林，若居險(xiǎn)難，皆悉無(wú)畏。六、地界印，以云地結(jié)金剛撅。右無(wú)名指入左無(wú)名指與小指內(nèi)，右中指入左中指頭指內(nèi)，左亦如此。馀指并頭相著，即想印變成火燄金剛杵形，以大指著地掣之，一掣一誦，三遍乃止。隨意大小標(biāo)心，即成堅(jiān)固地。真言曰：?jiǎn)啠w命），枳里枳里（嚩義禁罰義），嚩日啰（金剛慧），嚩日哩（金剛定），部律（堅(jiān)固），滿馱（結(jié)嚩），滿馱（極結(jié)嚩），吽（恐怖），發(fā)吒（破壞）。由結(jié)此印及誦真言加持地界之故，下至水際如金剛座，天魔及諸障者，不作惱害，少加功力，速得成就。七、方隅金剛墻印，又云四方結(jié)。準(zhǔn)于前地界印開(kāi)二大指豎之側(cè)如墻形，想印如金剛杵形，右繞身三轉(zhuǎn)，隨標(biāo)心大小，即成金剛堅(jiān)固之城，諸佛菩薩，尚不違越，何況其馀難調(diào)伏者，毗那耶迦及毒蟲(chóng)利牙爪者不得近。真言曰：?jiǎn)啠w命），薩啰薩啰（堅(jiān)固極堅(jiān)固），嚩日啰（金剛），缽啰迦啰（墻），吽發(fā)吒（如上）。八、道場(chǎng)，觀行者次應(yīng)想于壇中八葉大蓮華上有師子座，師子座上有七寶樓閣，垂諸瓔珞繪?幡蓋，寶柱行列，垂妙天衣，周布香云，普雨雜華，奏諸音樂(lè)，寶瓶有閼伽天妙飯食，摩尼作燈。作此觀已而說(shuō)此偈：以我功德力，如來(lái)加持力，及以法界力，普供養(yǎng)而住。其印為如來(lái)拳，左手作蓮華，右手作金剛?cè)?，以右手小指，握左拳大指甲。蓮華拳者，地水火風(fēng)之四指握之，以大指腹捻風(fēng)（頭指）之側(cè)也。金剛?cè)撸缘厮鹬肝沾笾?，風(fēng)豎于大指背也。此胎（蓮）、金（金）二拳重合之為如來(lái)拳。蓮金二部具足，為如來(lái)部也。真言曰：?jiǎn)啠ǚ饘毞ㄉ恚?，步（法寶?yīng)身），欠（僧寶報(bào)身）。九、大虛空藏普通供養(yǎng)印，二手合掌，以二中指相叉于外，以二頭指相著，反蹙如寶形。此印二頭指表寶形，二中之外，又表蓮華，二小二無(wú)名指并立，表幢，是即幢上蓮華之寶珠也。自上高幢上寶珠，流出周遍法界廣大供養(yǎng)云，而供養(yǎng)前道場(chǎng)觀之本尊海會(huì)，一切賢圣，皆受有之也。真言曰：?jiǎn)啠w命），誐誐曩（虛空），三婆嚩（生），嚩日啰（金剛），斛（喜）。由此印真言加持故，所想供養(yǎng)供具，真實(shí)無(wú)異，一切賢圣眾，皆得受用。十、寶車(chē)輅印又云送車(chē)輅，二手相叉于內(nèi)，而仰其掌，頭指橫相著，以二大指各捻頭指根下。想七寶車(chē)輅金剛駕御寶車(chē)，乘空而去，至于本尊極樂(lè)世界。誦真言三遍。真言曰：?jiǎn)啠w命），部嚕部嚕（重轉(zhuǎn)聲也）。由此真言印加持故七寶車(chē)輅至本尊國(guó)土，且想本尊及諸圣眾眷屬圍繞乘寶車(chē)輅，至于道場(chǎng)虛空而住。十一、請(qǐng)車(chē)輅印，準(zhǔn)前印以大指向身，撥中指頭，誦真言三遍。此印之八指內(nèi)嚩者，為八葉蓮華，即華藏世界也。二掌者即雙圓之性海（理圓智圓），二大指者于兩部大日所謂華藏世界重如（理如智如）之月殿召請(qǐng)本尊之義也。真言曰：那么（歸命），悉底哩野三地尾加喃（世），怛他誐他喃（諸如來(lái)），唵（三身），嚩日啰（金剛），銀你也（火也），迦刺沙也（召請(qǐng)），娑嚩訶（成就）。由此印真言加持，故圣眾自本土來(lái)至道場(chǎng)空中而住。十二、請(qǐng)本尊三昧耶降至于道場(chǎng)印，二手內(nèi)相叉而作拳，左大指入掌，右大指向身招之。真言曰：?jiǎn)啠w命），爾曩（仁），爾迦（者），翳計(jì)翳枳（召請(qǐng)），娑嚩訶（成就）。由此真言印加持故，本尊不越本誓，即赴集于道場(chǎng)。十三、馬頭觀自在菩薩真言印，次應(yīng)辟除諸作障者，結(jié)蓮華部明王馬頭觀自在菩薩真言印，二手合掌，屈二頭指二無(wú)名指，于掌內(nèi)甲相背，豎開(kāi)二大指。以此印左轉(zhuǎn)三匝，心想辟除諸作障者，一切諸魔見(jiàn)此印已，退散馳走。以印右旋三匝，即成堅(jiān)固火界。真言曰：?jiǎn)啠w命），阿密哩都（甘露），納皤嚩（發(fā)生），吽（恐怖），發(fā)吒（破壞）。十四、金剛網(wǎng)印，又云虛空網(wǎng)，虛空結(jié)。準(zhǔn)前壇印（地界），二大指捻二頭指下節(jié)。誦真言三遍，于頭上右轉(zhuǎn)三匝而止。此印表網(wǎng)形，觀上下虛空覆網(wǎng)也。真言曰：?jiǎn)啠w命），尾娑普啰（周遍），捺啰乞叉（擁護(hù)），嚩日啰（金剛），半惹啰（網(wǎng)），吽發(fā)吒（如上）。由此網(wǎng)印真言加持故，即成金剛堅(jiān)固不壞之網(wǎng)。十五、火院密縫印，又云金剛炎，火界。以左手掩右手，背豎二大指。誦真言三遍，右繞身三匝，想金剛墻外火院圍繞。真言曰：?jiǎn)啠w命），阿三莽（無(wú)等），擬你（火也），吽發(fā)吒（如上）。十六、獻(xiàn)閼伽香水真言印，二手捧器，想浴圣眾足，誦真言三遍。真言曰：曩莫（歸命），三曼多沒(méi)馱喃（普遍請(qǐng)如來(lái)），誐誐那（虛空），三摩（引），三摩（等無(wú)等），娑嚩訶（成就）。由獻(xiàn)閼伽香水故，行者三業(yè)清凈，洗滌煩惱垢。十七、獻(xiàn)蓮華座印，二手虛心合掌，舒開(kāi)左右無(wú)名指中指頭，屈如微敷蓮華形，是使三部法尊座也。在寶樓閣內(nèi)想諸圣眾及本尊各坐本位，眷屬圍繞，了了分明，誦真言三遍。真言曰：?jiǎn)啠w命），伽摩啰（蓮），娑嚩訶（成就）。由結(jié)華座印，誦真言故行者當(dāng)?shù)檬貪M足，當(dāng)?shù)米诮饎傋?。十八、普供養(yǎng)印，二手合掌，以右押左，交指，誦真言三遍，想無(wú)量無(wú)邊涂香云?；N云海燒香云海飲食燈明號(hào)云海，皆成清凈，廣多供養(yǎng)，普供養(yǎng)之。真言曰：?jiǎn)啠ㄈ砉B(yǎng)），阿目伽（不空即無(wú)間斷義），布惹（供養(yǎng)），摩尼（寶），缽納摩（蓮），嚩日啰（金剛），怛他誐他（如來(lái)），尾嚕枳帝（觀），三曼多（普遍），缽啰娑啰（舒展），吽（皆滿愿）。攝以上十八契印為六種：一、莊嚴(yán)行者法，此有五法：一凈三業(yè)，二佛部，三蓮華部，四金剛部，五被甲護(hù)身也。二、結(jié)界法，此有二法：一地結(jié)，二方結(jié)也。三、莊嚴(yán)道場(chǎng)法，此有二法：一道場(chǎng)觀，二大虛空藏也。四、召請(qǐng)法，此有三法：一送輅車(chē)，二請(qǐng)輅車(chē)，三奉請(qǐng)諸尊也，五、結(jié)護(hù)法，此有三種：一當(dāng)部明王，二金剛網(wǎng)，三火院也。六、供養(yǎng)法，此有三法：一閼伽，二華座，三普供養(yǎng)也。出于無(wú)量壽軌，十八契印儀軌，十八道念誦次第密記等。
