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《國(guó)語(yǔ)辭典》：妙道　　拼音：miào dào
精妙的道理?！肚f子。齊物論》：「夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。」?jié)h。枚乘〈七發(fā)〉：「今太子之病可無(wú)藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說(shuō)而去也?！菇稹?a href='PoemIndex.aspx?author=36465' target='_blank'>劉志淵 行香子。妙道勤求詞：「妙道勤求，樂(lè)以忘憂，要蝸名蠅利心休。」
《漢語(yǔ)大詞典》：明皇
唐 玄宗 ( 李隆基 )謚 至道大圣大明孝皇帝 。后世詩(shī)文多稱為 明皇 。 唐 薛逢 《金城宮》詩(shī)：“憶昔 明皇 初御天，玉輿頻此駐神仙?！?清 洪升 《長(zhǎng)生殿·傳概》：“ 天寶明皇 ， 玉環(huán) 妃子，宿緣正當(dāng)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：格人
至道之人；有識(shí)之人。《書·西伯戡黎》：“天既訖我 殷 命，格人元龜，罔敢知吉?！?孔穎達(dá) 疏：“格訓(xùn)為至，至人謂至道之人，有所識(shí)解者也。” 晉 陸機(jī) 《漢高祖功臣頌》：“格人乃謝， 楚 翼實(shí)摧?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：見(jiàn)獨(dú)（見(jiàn)獨(dú)）
猶見(jiàn)道。道家指達(dá)到至道的境界。《莊子·大宗師》：“朝徹，而后能見(jiàn)獨(dú)；見(jiàn)獨(dú)，而后能無(wú)古今?！?郭象 注：“當(dāng)所遇而安之，忘先后之所接，斯見(jiàn)獨(dú)者也?！?成玄英 疏：“夫至道凝然，妙絶言象，非無(wú)非有，不古不今，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，絶待絶對(duì)。覩斯勝境，謂之見(jiàn)獨(dú)?！?陳鼓應(yīng) 今注：“見(jiàn)道，指洞見(jiàn)獨(dú)立無(wú)待的道?！馈癁榻~對(duì)無(wú)待，因以‘獨(dú)’來(lái)稱它。”
《漢語(yǔ)大詞典》：格王
至道之王；圣王。《書·高宗肜日》：“ 高宗 肜日，越有雊雉， 祖己 曰：‘惟先格王，正厥事?！?孔 傳：“言至道之王，遭變異，正其事而異自消?！?宋 秦觀 《代蔡州進(jìn)生辰功德疏》：“格王休旦，夷夏同瞻；文母誕辰，天人合慶?！?/div>
分類：至道圣王
《漢語(yǔ)大詞典》：無(wú)窮門（無(wú)窮門）
古代道家所稱通往至道境界的門徑。語(yǔ)本《莊子·在宥》：“﹝ 廣成子 ﹞曰：‘得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見(jiàn)光而下為土。今夫百昌皆生於土而反於土，故余將去女，入無(wú)窮之門，以游無(wú)極之野?！?唐 李白 《古風(fēng)》之二五：“大道有興沒(méi)，羣動(dòng)爭(zhēng)飛奔，歸來(lái) 廣成子 ，去入無(wú)窮門。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：唐明皇　　拼音：táng míng huáng
帝號(hào)。指唐代中興君主李隆基。參見(jiàn)「李隆基」條。
《漢語(yǔ)大詞典》：十八路
宋 代行政區(qū)劃。 宋 太宗 至道 三年分境內(nèi)為十五路，到 仁宗 時(shí)，又增三路，共為十八路： 京東 、 京西 、 河北 、 河?xùn)| 、 陜西 、 淮南 、 江南東 、 江南西 、 荊湖南 、 荊湖北 、 兩浙 、 福建 、 益州 、 梓州 、 利州 、 夔州 、 廣南東 、 廣南西 。到 神宗 元豐 末，又分為二十三路。參閱《文獻(xiàn)通考·輿地》、《宋史·藝文志三》、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四二。
《漢語(yǔ)大詞典》：九弦琴（九絃琴）
琴名。 宋 太宗 至道 元年始作·將琴七絃增之為九，名曰：君、臣、文、武、禮、樂(lè)、正、民、心。見(jiàn)《宋史·樂(lè)志一》。
《漢語(yǔ)大詞典》：昏昏默默
(1).看不見(jiàn)聽(tīng)不到的狀態(tài)。謂至道難見(jiàn)莫測(cè)。《莊子·在宥》：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默?！?br />(2).迷糊，不知所以。《紅樓夢(mèng)》第六六回：“眼看著入殮，又撫棺大哭一場(chǎng)，方告辭而去。出門正無(wú)所之，昏昏默默，自想方才之事……也不自知了?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：不二法門（不二法門）　　拼音：bù èr fǎ mén
1.到達(dá)絕對(duì)真理的方法?！毒S摩詰所說(shuō)經(jīng)。卷中》：「乃至無(wú)有文字、語(yǔ)言，是真入不二法門?！?br />2.唯一的方法?！段拿餍∈贰返谌寤兀骸高@是專制國(guó)的不二法門，現(xiàn)在俄國(guó)何嘗不是如此。」也作「不二門」。