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豐干饒舌
【俗語(yǔ)佛源】
為佛教典故。據(jù)《宋高僧傳》卷十九載:唐·豐干禪師原在浙江天臺(tái)山國(guó)清寺舂米供僧。先天(公元712-713)中,他去京兆化緣,閭丘胤將去臺(tái)州作太守,問豐干說:「臺(tái)州有何賢達(dá)?」豐干說:「到任記謁文殊。」閭丘胤上任后到國(guó)清寺,在僧廚中見到了寒山、拾得二個(gè)僧人(傳說為文殊、普賢菩薩的化身),于是禮拜。兩個(gè)僧人笑著說「豐干饒舌」,便揚(yáng)長(zhǎng)而去。后用以比喻多嘴、嘮叨。(常正)
鸚鵡學(xué)舌
【俗語(yǔ)佛源】
景德傳燈錄·藥山惟儼和尚》:「有行者問:『有人問佛答佛,問法答法,喚作一字法門,不知是否?』師曰:『如鸚鵡學(xué)人語(yǔ)話,自語(yǔ)不得,由無智慧故。』」禪宗強(qiáng)調(diào)直指人心的「頓悟」,反對(duì)在語(yǔ)言文字上拾人余唾。「鸚鵡學(xué)舌」,即使學(xué)得惟妙惟肖,也無補(bǔ)于事。后因以「鸚鵡學(xué)舌」比喻人云亦云,沒有自己的見解。(李君岡)
二種兩舌報(bào)
【三藏法數(shù)】
(出法苑珠林)
謂向彼說此,向此說彼,斗構(gòu)是非,離間和合,致令乖分,故名兩舌。
〔一、得弊惡眷屬〕,得弊惡眷屬者,謂因前世兩舌,使人朋儔分離乖間,皆生怨惡,故感今生得弊惡眷屬也。
〔二、得不和眷屬〕,得不和眷屬者,謂因前世兩舌離間人之親愛,使不和合,故感今生得不和眷屬也。
舌觸受
【三藏法數(shù)】
謂舌與美惡之味相觸對(duì)時(shí),即生苦樂之受,是名舌觸受。
舌相應(yīng)想
【三藏法數(shù)】
謂舌根嘗味時(shí),與識(shí)相應(yīng),而起想念,是名舌相應(yīng)想。
舌觸生愛
【三藏法數(shù)】
謂舌能觸,對(duì)一切世間所有珍羞美饌等種種之味,貪愛不舍,是名舌觸生愛。
舌根千二百功德
【三藏法數(shù)】
謂舌能宣揚(yáng)世間、出世間一切諸法,言說雖有限量,其理則無窮盡,此但論其言說,不論嘗味,以其嘗味之功劣,言說之德勝,故知舌根圓滿一千二百功德。
憍梵缽提,異舌知味
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)憍梵缽提,華言牛呞。法華文句云:昔五百世,曾為牛王,牛若食后,常事虛噍。蓋其馀報(bào)未除,舌嘗味時(shí),亦事虛噍,故人稱為牛呞。以其異舌而能嘗味,故云異舌知味。
后左足喻舌
【三藏法數(shù)】
后左足喻舌者,謂龜以后左足藏于甲中,以譬眾生收攝舌根,不令嘗味,則不被一切味塵之所害也。
舌入
【三藏法數(shù)】
謂舌根為識(shí)所依,能入于味,故名舌入。
【三藏法數(shù)】
謂舌根對(duì)味,即能嘗味,是名舌入。
舌識(shí)緣唯實(shí)唯量境
【三藏法數(shù)】
謂舌嘗味時(shí),即有識(shí)生,能嘗咸酸苦淡實(shí)有之味,名為性境。此識(shí)對(duì)境名為現(xiàn)量,以其但能嘗味,未起分別,是故所緣之境狹也。
兩舌果報(bào)
【三藏法數(shù)】
謂兩舌之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報(bào):一者眷屬乖離,二者親族弊惡,是名兩舌果報(bào)。
【三藏法數(shù)】
謂舌根,有形質(zhì)可見,故名色也。
舌界
【三藏法數(shù)】
謂能嘗味之根,名為舌界。
舌識(shí)界
【三藏法數(shù)】
謂識(shí)依舌根能嘗諸味,名舌識(shí)界。