典故 杯中蛇
雕弓落影
廣客蛇
畫蛇杯
杯里無蛇
赤蛇懸弩影
掛蛇杯
酒誤蛇
清樽照畫蛇
忘弓莫問蛇
懸蛇疾
移杯失畫蛇
照影落清杯
弓舌
映弩
盞底弓影
相關(guān)人物杜宣
樂廣
《晉書》卷四十三〈樂廣列傳〉~244~
嘗有親客,久闊不復(fù)來,廣問其故,答曰:「前在坐,蒙賜酒,方欲飲,見杯中有蛇,意甚惡之,既飲而疾?!褂跁r(shí)河南聽事壁上有角,漆畫作蛇,廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前處,謂客曰:「酒中復(fù)有所見不?」答曰:「所見如初?!箯V乃告其所以,客豁然意解,沈痾頓愈。
《風(fēng)俗通義校注》卷九〈怪神·世間多有見怪驚怖自傷者〉 ~388~
予之祖父郴,為汲令,以夏至日詣見主簿杜宣,賜酒,時(shí)北壁上有懸赤弩,照于杯,形如,宣畏惡之,然不敢不飲,其日,便得胸腹痛切,妨損飲食,大用羸露,攻治萬端,不為愈。后郴因事過至宣家,窺視,問其變故,云:「畏此蛇,蛇入腹中?!钩贿€聽事,思惟良久,顧見懸弩,必是也。則使門下史將鈴下侍徐扶輦載宣,于故處設(shè)酒,杯中故復(fù)有蛇,因謂宣:「此壁上弩影耳,非有他怪?!剐旖猓跻膽?,由是瘳平,官至尚書,歷四郡,有威名焉。
簡釋
樽中弩:喻無端多疑,自相驚擾。唐杜甫《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻》:“疑惑樽中弩,淹留冠上簪?!?/p>
例句
送客屢聞簾外鵲,銷愁已辨酒中蛇。
撒枕銷行蟻,移杯失畫蛇。
疑惑尊中弩,淹留冠上簪。
可嘆懸蛇疾,先貽問鵩災(zāi)。
人去門棲鵩,災(zāi)成酒誤蛇。
典故 詞源三峽
三峽詞源
倒流三峽
倒峽詞源
筆底三江
筆端舌噴長江
倒挽峽流歸筆底
高吟三峽動(dòng)
沙頭醉玉瓶
倒挽峽流
詩思翻三峽
文傾三峽
《全唐詩》卷二百一十六〈醉歌行〉【案:原注。別從侄勤(勤一作勸)落第歸?!?/span>
陸機(jī)二十作文賦,汝更小年能綴文??偨遣輹稚袼?,世上兒子徒紛紛。驊騮作駒已汗血,鷙鳥舉翮連青云。詞源倒流三峽水【詞源倒傾三峽水】【詞賦倒流三峽水】【詞賦倒傾三峽水】,筆陣獨(dú)掃千人軍。只今年才十六七【只今生才十六七】,射策君門期第一。舊穿楊葉真自知,暫蹶霜蹄未為失。偶然擢秀非難取,會(huì)是排風(fēng)有毛質(zhì)。汝身已見唾成珠【汝身即見唾成珠】,汝伯何由發(fā)如漆。春光澹沱秦東亭【春光潭沱秦東亭】,渚蒲牙白水荇青。風(fēng)吹客衣日杲杲,樹攪離思花冥冥。酒盡沙頭雙玉瓶,眾賓皆醉我獨(dú)醒【眾賓已醉我獨(dú)醒】。乃知貧賤別更苦,吞聲躑躅涕淚零。
典故舌存
存舌
吾舌在
留舌
疑璧
張儀舌在
盜璧
儀舌在
縱橫舌
韞璧
璧非真盜
舌在何憂
誣張儀
有舌
恒視舌
留舌示妻
舌問妻孥
舌在
相關(guān)人物張儀
《史記》卷七十《張儀列傳》
張儀已學(xué)游說諸侯。嘗從楚相飲,已而楚相亡璧,門下意張儀,曰:「儀貧無行,必此盜相君之璧?!构矆?zhí)張儀,掠笞數(shù)百,不服,醳之。其妻曰:「嘻!子毋讀書游說,安得此辱乎?」張儀謂其妻曰:「視吾舌尚在不?」其妻笑曰:「舌在也。」儀曰:「足矣?!埂瓘垉x既相秦,為文檄告楚相曰:「始吾從若飲,我不盜而璧,若笞我。若善守汝國,我顧且盜而城!」
簡釋
儀舌:喻指安身進(jìn)取之本,或指能言善辯。唐元稹《獻(xiàn)榮陽公詩五十韻》:“儀舌忻猶在,舒帷誓不褰?!?/p>
疑璧:指不白之冤。唐駱賓王《幽縶書情簡知己》:“絕縑非易辨,疑璧果難裁?!?/p>
例句
一行萬里纖塵靜,可要張儀更入秦。
毛義持書去,張儀韞璧行。
張儀所以只掉三寸舌,蘇秦所以不墾二頃田。
笑吐張儀舌,愁為莊舄吟。
祗應(yīng)自索漠,留舌示山妻。
張儀會(huì)展平生舌,韓信那慚跨下羞。
齒落未是無心人,舌存恥作窮途哭。
璧非真盜客,金有誤持郎。
有舌嗟秦策,飛梁駕楚材。
九廟有靈思李令,三川悲憶恨張儀。
絕縑非易辨,疑璧果難裁。
《蘇軾詩集》卷六〈送劉攽倅海陵〉
君不見阮嗣宗臧否不掛口,莫誇舌在齒牙牢,是中惟可飲醇酒。讀書不用多,作詩不須工,海邊無事日日醉,夢魂不到蓬萊宮。秋風(fēng)昨夜入庭樹,莼絲未老君先去。君先去,幾時(shí)回?劉郎應(yīng)白發(fā),桃花開不開。
《論語注疏·顏淵》~07~
「棘子成曰:『君子質(zhì)而已矣,何以文為?』子貢曰:『惜乎!夫子之說,君子也。駟不及舌。』」三國魏·何晏《集解》引東漢·鄭玄曰:「過言一出,駟馬追之不及?!?/span>
《說苑》卷十六〈談叢〉~547~
口者,關(guān)也;舌者,機(jī)也。出言不當(dāng),四馬不能追也??谡?,關(guān)也;舌者,兵也;出言不當(dāng),反自傷也。言出于己,不可止于人;行發(fā)于邇,不可止于遠(yuǎn)。夫言行者君子之樞機(jī),樞機(jī)之發(fā),榮辱之本也,可不慎乎?故蒯子羽曰:「言猶射也。栝既離弦,雖有所悔焉,不可從而追已?!乖娫唬骸赴坠缰?,尚可磨也,斯言之玷,不可為也?!?/span>
《智度論》卷八
問曰:「如佛世尊,大德尊重,何以故,出廣長舌似如輕相?」答曰:「舌相如是,語必真實(shí)。如昔佛出廣長舌,覆面上,至發(fā)際。語婆羅門言:『汝見經(jīng)書,頗有如此舌人而作妄語不?』婆羅門言:『若人舌能覆鼻無虛妄,何況至發(fā)際。我心信佛必不妄語?!弧?/span>
《阿彌陀經(jīng)》
東方亦有阿閃鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實(shí)言,汝等眾生,當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。
《漢官儀》
尚書郎奏事明光殿,省中皆胡粉涂壁,其邊以丹漆地,故曰丹墀。尚書郎含雞舌香,伏其下奏事。(據(jù)《漢學(xué)堂叢書》本)
簡釋
含香:指郎官。唐杜甫《西閣二首》之二:“不道合香賤,其如鑷白體?!?/p>
例句
含香仍佩玉,宜入鏡中行。
建禮通華省,含香直紫宸。
才歸龍尾含雞舌,更立螭頭運(yùn)兔毫。
建禮含香處,重城待漏臣。
金門石閣知卿有,豸角雞香早晚含。
翛然欲下陰山雪,不去非無漢署香。
曠絕含香舍,稽留伏枕辰。
不道含香賤,其如鑷白休。
此地含香從白首,馮唐何事怨明時(shí)。
芬芳雞舌向南宮,伏奏丹墀跡又同。
含香珥筆皆眷舊,謙抑自忘臺(tái)省尊。
青衿七十榜三年,建禮含香次第遷。
班資冠雞舌,人品壓龍頭。
始從豸角曳長裾,又吐雞香奏玉除。
含香臺(tái)上客,剖竹海邊州。
老作含香客,貧無僦舍錢。
含香五夜客,持賦十年兄。
粉署含香別,轅門載筆過。
含香太守心清凈,去與神仙日日游。
《詩經(jīng)·大雅·烝民》
「出納王命,王之喉舌。賦政于外,四方爰發(fā)。」?jié)h·毛氏傳:「喉舌,冢宰也?!?/span>
《毛詩正義》卷十二之三〈小雅·節(jié)南山之什·巧言〉~423~
悠悠昊天,曰父母且。無罪無辜,亂如此幠。昊天已威,予慎無罪。昊天大幠,予慎無辜。亂之初生,僭始既涵。亂之又生,君子信讒。君子如怒,亂庶遄沮。君子如祉,亂庶遄已。君子屢盟,亂是用長。君子信盜,亂是用暴。盜言孔甘,亂是用餤。匪其止共,維王之?。奕奕寢廟,君子作之。秩秩大猷,圣人莫之。他人有心,予忖度之。躍躍毚兔,遇犬獲之。荏染柔木,君子樹之。往來行言,心焉數(shù)之。蛇蛇碩言,出自口矣。巧言如簧,顏之厚矣。彼何人斯?居河之麋。無拳無勇,職為亂階。既微且尰,爾勇伊何!為猶將多,爾居徒幾何!唐·孔穎達(dá)疏:「巧為言語,結(jié)構(gòu)虛辭,速相待合,如笙中之簧,聲相應(yīng)和?!?/span>
《史記》卷七十六〈平原君虞卿列傳·平原君〉~2368~
平原君已定從而歸,歸至于趙,曰:「勝不敢復(fù)相士。勝相士多者千人,寡者百數(shù),自以為不失天下之士,今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚,而使趙重于九鼎大呂。毛先生以三寸之舌,彊于百萬之師。勝不敢復(fù)相士。
簡釋
三寸舌:指能言善辯、能以言語勝人。唐于漬《南越謠》:“三寸陸賈舌,萬里漢山川?!?/p>
漢·劉向《說苑·敬慎》
常摐有疾,老子往問焉,曰:「先生疾甚矣,無遺教可以語諸弟子者乎?」常摐曰:「子雖不問,吾將語子?!钩溤唬骸高^故鄉(xiāng)而下車,子知之乎?」老子曰:「過故鄉(xiāng)而下車,非謂其不忘故耶?」常摐曰:「嘻,是已?!钩溤唬骸高^喬木而趨,子知之乎?」老子曰:「過喬木而趨,非謂敬老耶?」常摐曰:「嘻,是已?!箯埰淇诙纠献釉唬骸肝嵘啻婧酰俊估献釉唬骸溉?。」「吾齒存乎?」老子曰:「亡。」常摐曰:「子知之乎?」老子曰:「夫舌之存也,豈非以其柔耶?齒之亡也,豈非以其剛耶?」
《說苑》卷十〈敬慎〉~36~
常摐有疾,老子往問焉,曰:「先生疾甚矣,無遺教可以語諸弟子者乎?」常摐曰:「子雖不問,吾將語子。」常摐曰:「過故鄉(xiāng)而下車,子知之乎?」老子曰:「過故鄉(xiāng)而下車,非謂其不忘故耶?」常摐曰:「嘻,是已。」常摐曰:「過喬木而趨,子知之乎?」老子曰:「過喬木而趨,非謂敬老耶?」常摐曰:「嘻,是已?!箯埰淇诙纠献釉唬骸肝嵘啻婧??」老子曰:「然?!埂肝猃X存乎?」老子曰:「亡?!钩溤唬骸缸又??」老子曰:「夫舌之存也,豈非以其柔耶?齒之亡也,豈非以其剛耶?」常摐曰:「嘻,是已。天下之事已盡矣,無以復(fù)語子哉!」
典故蘇張舌
蘇張多言鬼
相關(guān)人物張儀
蘇秦
參考典故張儀舌
《史記》卷六十九《蘇秦列傳》
「出游數(shù)歲,大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之,曰:『周人之俗,治產(chǎn)業(yè),力工商,逐什二以為務(wù)。今子釋本而事口舌,困,不亦宜乎!』蘇秦聞之而慚?!?/span>
例句
卻假蘇張舌,高誇周宋鐔。
非故敗他卻成此,蘇張終作多言鬼。
敗他成此亦何功,蘇張終作多言鬼。
典故 談天衍
談天舌本
談天鄒
談天鄒衍
談天客:口道鄒衍
相關(guān)人物鄒衍
《史記》卷七十四〈孟子荀卿列傳〉~2344~
其次騶衍,后孟子。騶衍睹有國者益淫侈,不能尚德,若大雅整之于身,施及黎庶矣。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變,終始、大圣之篇十馀萬言。其語閎大不經(jīng),必先驗(yàn)小物,推而大之,至于無垠。先序今以上至黃帝,學(xué)者所共術(shù),大并世盛衰,因載其禨祥度制,推而遠(yuǎn)之,至天地未生,窈冥不可考而原也。先列中國名山大川,通谷禽獸,水土所殖,物類所珍,因而推之,及海外人之所不能睹。稱引天地剖判以來,五德轉(zhuǎn)移,治各有宜,而符應(yīng)若茲。以為儒者所謂中國者,于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州,禹之序九州是也,不得為州數(shù)。中國外如赤縣神州者九,乃所謂九州也。于是有裨海環(huán)之,人民禽獸莫能相通者,如一區(qū)中者,乃為一州。如此者九,乃有大瀛海環(huán)其外,天地之際焉。其術(shù)皆此類也。然要其歸,必止乎仁義節(jié)儉,君臣上下六親之施,始也濫耳。王公大人初見其術(shù),懼然顧化,其后不能行之?!髑洌w人。年五十始來游學(xué)于齊。騶衍之術(shù)迂大而閎辯;奭也文具難施;淳于髡久與處,時(shí)有得善言。故齊人頌曰:「談天衍,雕龍奭,炙轂過髡?!鼓铣?#183;裴骃《史記集解》引劉向《別錄》曰:「騶衍之所言五德終始,天地廣大,盡言天事,故曰『談天』。騶奭脩衍之文,飾若雕鏤龍文,故曰『雕龍』。」
例句
枚藻清詞律,鄒談耀辯鋒。
談天信浩蕩,說劍紛縱橫。
闞名徒上月,鄒辯詎談天。
長繩系日雖難絆,辨口談天不易窮。
《隋書·賀若弼傳》
父敦,以武烈知名,仕周為金州總管,宇文護(hù)忌而害之。臨刑,呼(賀若)弼,謂之曰:‘吾必欲平江南,然此心不果,汝當(dāng)成吾志。且吾以吉死,汝不可不思。'因引錐刺弼舌出血,誡以慎口。
簡釋
刺舌:喻出言謹(jǐn)慎。宋蘇軾《劉貢父見余歌詞數(shù)首以詩見戲聊次其韻》:“刺舌君今猶未戒,灸眉我亦更何辭!”
例句
寧教刺舌奸邪黨,可惜低頭侍從班。
刺舌君今猶未戒,灸眉吾亦更何辭。