關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
色相
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))謂色身之相貌現(xiàn)于外而可見者。華嚴(yán)經(jīng)一曰:「無(wú)邊色相,圓滿光明?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
一切物質(zhì)顯現(xiàn)于外可以眼見的形相。
【俗語(yǔ)佛源】
色彩所呈現(xiàn)的質(zhì)的面貌,謂之色相。如日光通過三棱鏡而分解出的紅、橙、黃、綠、青、紫六種色相。亦指人的相貌;如金·密{于壽}《對(duì)鏡》詩(shī):「鏡中色相類吾深,吾面終難鏡中尋?!菇褚嘀概说囊羧菪γ?。如朱自清《「海闊天空」與「古今中外」》:「而歌者隱身幕內(nèi),不露一絲色相,尤動(dòng)人無(wú)窮之思!」色相一詞出于佛經(jīng),有兩種含義。一般指萬(wàn)物的形相。如《涅槃經(jīng)·德王品》:「(菩薩)示現(xiàn)一色,一切眾生各各皆見種種色相?!褂秩缜濉ね蹂a《法相寺》詩(shī):「性真既已離,色相復(fù)何有?!挂仓阜鹌兴_的法相、化身或塑像。如《華嚴(yán)經(jīng)》:「無(wú)邊色相,圓滿光明?!褂秩纭冻蹩膛陌阁@奇》卷六:「那娘子一手好針線繡作,曾繡一幅觀音大士,精奇莊嚴(yán),色相儼然如生的。」(李明權(quán))
色相土
【佛學(xué)大辭典】
(界名)如來(lái)微塵相海身所依之土也。
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)微塵相海身所依之土,以自行后得智為體。此由萬(wàn)德成就眾寶莊嚴(yán),周圓無(wú)際,是名色相土。(自行后得智者,謂如來(lái)自行滿足,覺體圓明,后起妙用之智也。)
真金色相
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))如來(lái)三十二相之一。(參見:三十二相)
三十二相
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))具名三十二大人相。此三十二相,不限于佛,總為大人之相也。具此相者在家為輪王,出家則開無(wú)上覺。是為天竺國(guó)人相說(shuō)。智度論八十八曰:「隨此間閻浮提中天竺國(guó)人所好,則為現(xiàn)三十二相。天竺國(guó)中人于今故治肩膊,令厚大頭上皆有結(jié)為好,如人相中說(shuō),五處長(zhǎng)為好。眼耳鼻舌臂指髀手足相,若輪若蓮華若具若日月。是故佛手足有千輻輪、纖長(zhǎng)指、鼻高好、舌廣長(zhǎng)而薄,如是等皆勝于先所貴,故起恭敬心?!狗鸶写讼嗾?,由于百劫之間,一一之相,積百種之福,法界次第下之下曰:「此三十二通云相者,相名有所表,發(fā)攬而可別,名之為相。如來(lái)應(yīng)化之體現(xiàn)此三十二相,以表法身眾德圓極,使見者受敬,有勝德可崇,人天中尊眾圣之王,故現(xiàn)三十二相也。」三藏法數(shù)四十八謂:一、足安平相,足里無(wú)凹處者。二、千輻輪相,足下有輪形者。三、手指纖長(zhǎng)相,手指細(xì)長(zhǎng)者。四、手足柔軟相,手足之柔者。五、手足縵網(wǎng)相,手足指與指間有縵網(wǎng)之纖緯交互連絡(luò)如鵝鴨者。六、足跟滿足相,跟是足踵,踵圓滿無(wú)凹處者。七、足跌高好相,跌者足背也,足背高起而圓滿者。八、腨如鹿王相,腨為股肉,佛之股肉纖圓如鹿王者。九、手過膝相,手長(zhǎng)過膝者。十、馬陰藏相,佛之男根密藏體內(nèi)如馬陰也。十一、身縱廣相,頭足之高與張兩手之長(zhǎng)相齊者。十二、毛孔生青色相,一一毛孔,生青色之一毛而不雜亂者。十三、身毛上靡相,身毛之頭右施向上偃伏者。十四、身金色相,身體之色如黃金也。十五、常光一丈相,身放光明四面各一丈者。十六、皮膚細(xì)滑相,皮膚軟滑者。十七、七處平滿相,七處為兩足下兩掌兩肩并頂中,此七處皆平滿無(wú)缺陷也。十八、兩腋滿相,腋下充滿者。十九、身如獅子相,身體平正威儀嚴(yán)肅如獅子王者。二十、身端直相,身形端正無(wú)傴曲者。二十一、肩圓滿相,兩肩圓滿而豐腴者。二十二、四十齒相,具足四十齒者。二十三、齒白齊密相,四十齒皆白凈而堅(jiān)密者。二十四、四牙白凈相,四牙最白而大者。二十五、頰車如獅子相,兩頰隆滿如獅子之頰者。二十六、咽中津液得上味相,佛之咽喉中,常有津液,凡食物因之得上味也。二十七、廣長(zhǎng)舌相,舌廣而長(zhǎng),柔軟細(xì)薄,展之則覆面而至于發(fā)際者。二十八、梵音深遠(yuǎn)相,梵者清凈之義,佛之音聲清凈而遠(yuǎn)聞也。二十九、眼色如紺青相,眼睛之色如紺青者。三十、眼睫如牛王相,眼毛殊勝如牛王也。三十一、眉間白毫相,兩眉之間有白毫,右旋常放光也。三十二、頂成肉髻相,梵名鳥瑟膩,譯作肉髻,頂上有肉,隆起為髻形者。亦名無(wú)見頂相。以一切有情皆不能見故也。此三十二相依法界次第,法界次第依智度論八十八。其他智度論四,涅槃經(jīng)二十八,中阿含三十二相經(jīng)所載,皆大同小異。無(wú)量義經(jīng)曰:「一毫相如月旋,二凈眼如明鏡,三唇,四額廣,五獅子臆,六掌有合縵,七指直而纖,八馬陰藏,九頂有日光,十上下眴,十一舌赤好如丹果,十二鼻修,十三手足柔軟,十四內(nèi)外相握,十五皮膚細(xì)軟,十六細(xì)筋,十七旋發(fā)紺青,十八眉睫紺而展,十九白齒,二十面門開,二十一具千輻輪,二十二臂修,二十三毛右旋,二十四鎖骨,二十五頂有肉髻,二十六方口頰,二十七四十齒,二十八胸表萬(wàn)字,二十九腋,三十肘長(zhǎng),三十一踝膝露現(xiàn),三十二鹿腨腸?!挂喑鰞?yōu)婆夷凈行出門經(jīng)修學(xué)品。與諸本大體同。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛或轉(zhuǎn)輪圣王之內(nèi)德,表彰于身相者有三十二。(參見:三字部三十二相)
【佛學(xué)常見辭匯】
又名三十二大人相,一足安平,二足千輻輪,三手指纖長(zhǎng),四手足柔軟,五手足縵網(wǎng),六足跟圓滿,七足趺高好,八腨如鹿王,九手長(zhǎng)過膝,十馬陰藏,十一身縱廣,十二毛孔青色,十三身毛上靡,十四身金光,十五常光一丈,十六皮膚細(xì)滑,十七七處平滿,十八兩腋滿,十九身如師子,二十身端正,二十一肩圓滿,二十二口四十齒,二十三齒白齊密,二十四四牙白凈,二十五頰車如師子,二十六咽中津液得上味,二十七廣長(zhǎng)舌,二十八梵音清遠(yuǎn),二十九眼色紺青,三十睫如牛王,三十一眉間白毫,三十二頂成肉髻。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云:
一、足安平相 謂足下安立,皆悉平滿,猶如奩底也。
二、千輻輪相 輻即車輪中之輻,謂足下轂網(wǎng)輪紋,眾相圓滿,有如千輻輪也。
三、手指纖長(zhǎng)相 謂手指纖細(xì)圓長(zhǎng),端直好,指節(jié)參差,光潤(rùn)可愛,勝馀人也。
四、手足柔軟相 謂手足極妙柔軟,勝馀身分也。
五、手足縵網(wǎng)相 謂手指中間,縵網(wǎng)交合,文同綺畫,猶如鵝王之足也。
六、足跟滿足相 跟,足踵也,謂足之踵,圓滿是足也。
七、足趺高好相 謂足之趺,高起如真金之色,趺上之毛,青琉璃色,種種莊飾,妙好圓滿也。
八、腨如鹿王相 腨,股肉也,腨如鹿王相者,謂足腨漸次纖圓,如彼鹿王之腨,纖好第一也。
九、手過膝相 謂雙臂修直,不俯不仰,平立過膝也。
十、馬陰藏相 謂陰相藏密,猶如馬陰,不可見也。
十一、身縱廣相 謂身儀端正,豎縱橫廣,無(wú)不相稱也。
十二、毛孔生青色相 謂身諸毛孔,一孔一毛,生相不亂,右旋上向,青色柔軟也。
十三、身毛上靡相 謂身諸毫毛,皆右旋向上而偃伏也。
十四、身金色相 謂身皆金色,光明晃曜,如紫金聚,眾相莊嚴(yán),微妙第一也。
十五、身光面各一丈相 謂身放光明,四面各一丈也。
十六、皮膚細(xì)滑相 謂皮膚細(xì)膩滑澤,不受塵水,不停蚊蚋。
十七、七處平滿相 謂兩足下兩手兩肩項(xiàng)中七處,皆平滿端正也。
十八、兩腋滿相 謂左右兩腋平滿而不窊也。
十九、身如師子相 謂身體平正,威儀嚴(yán)肅,如師子王也。
二十、身端直相 謂身形端正平直不傴曲也。
二十一、肩圓滿相 謂兩肩圓滿而豐腴也。
二十二、四十齒相 謂常人但有三十六齒,唯佛具足四十齒也。
二十三、齒白齊密相 謂四十齒皆白凈齊密,根復(fù)深固也。
二十四、四牙白凈相 謂四齒最白而大,瑩潔鮮凈也。
二十五、頰車如師子相 謂兩車隆滿,如師子王也。
二十六、咽中津液得上味相 謂咽喉中常有津液,上妙美味,如甘露流注也。
二十七、廣長(zhǎng)舌相 謂舌廣而長(zhǎng),柔軟紅薄,能覆面而至于發(fā)際也。
二十八、梵音深遠(yuǎn)相 謂音聲和雅,近遠(yuǎn)皆到,無(wú)處不聞也。
二十九、眼色如金精相 謂眼目清凈明瑩,如金精色也。
三十、眼睫如牛王相 睫目旁毛也,謂眼睫殊勝,如牛王也。
三十一、眉間白毫相 謂兩眉之間,有白玉毫,清凈柔軟,如兜羅綿,右旋宛轉(zhuǎn),常放光明也。
三十二、頂肉髻相 謂頂上有肉,高起如髻,亦名無(wú)見頂相,謂一切人天二乘菩薩,皆不能見故也。
色身依色相土
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)隨類應(yīng)化,示現(xiàn)丈六等相好之身,即依娑婆等同居之土,以其有山河大地等色相,是為色身依色相土。(梵語(yǔ)娑婆,華言能忍。同居者,凡、圣同居也。)
法身依色相土
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)法性之身,遍于剎塵之土,雖身土相攝,事理交互,色即非色,相即非相,而不離剎塵之土,是為法身依色相土。
內(nèi)有色相外觀色
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀,壞爛不凈,不可愛樂,一心靜定;更想皮肉脫落,但見白骨,有八色光明,故云內(nèi)有色相。又為欲界貪欲難斷,雖已自觀內(nèi)色不凈,故須復(fù)以不凈觀于他人之色,令生厭惡,以求斷除,故又云外觀色。此即初背舍,位在初禪天定。(八色光明者,謂見地色如黃白凈地;見水色如淵中澄清之水;見火色如煙薪清凈之火;見風(fēng)色如無(wú)塵清風(fēng);見青色如金精山;見黃色如薝卜花;見赤色如春朝霞;見白色如珂雪也。)
內(nèi)無(wú)色相外觀色
【三藏法數(shù)】
謂行人為入二禪,已滅內(nèi)身色相,故云內(nèi)無(wú)色相。又為欲界貪欲難斷,故猶觀外不凈之相,令生厭惡,以求斷除,故又云外觀色。此即第二背舍,位在二禪天定。
內(nèi)有色相,外觀色少,若好若丑,是名勝知?jiǎng)僖?/div>
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀,壞爛不凈,不可愛樂,一心靜定;更想皮肉脫落,但見白骨,有八色光明,故云內(nèi)有色相;又以觀道未增,若觀多色,恐難攝持,故觀少色,是以自觀己身不凈,亦觀所愛之人身亦不凈,故云外觀色少。若好若丑者,謂觀外諸色善業(yè)果報(bào),故名好;惡業(yè)果報(bào),故名丑?;驎r(shí)系心一處,觀欲界中色,能生貪欲者,是凈色,名為好;能生瞋恚者,是不凈色,名為丑。勝知?jiǎng)僖娬?,謂觀心純熟,于好色中,心不貪愛;于丑色中,心不瞋恚也。(八色光明者,謂見地色如黃白凈地;見水色如淵中澄清之水;見火色如無(wú)煙薪清凈之火;見風(fēng)色如無(wú)塵清風(fēng);見青色如金精山;見黃色如薝卜華;見赤色如春朝霞;見白色如珂雪也。)
內(nèi)有色相,外觀色多,若好若丑,是名勝知?jiǎng)僖?/div>
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀,壞爛不凈,不可愛樂,一心靜定;更想皮肉脫落,但見白骨,有八色光明,故云內(nèi)有色相。觀于內(nèi)身色相既熟,則觀外色雖多,亦無(wú)妨礙。所謂諦觀一死尸至十百千萬(wàn)等死尸。若觀一胖脹時(shí),悉見一切胖脹,乃至壞爛青瘀剝落亦復(fù)如是。故云外觀色多,若好若丑者。謂觀外諸色善業(yè)果報(bào),故名好;惡業(yè)果報(bào),故名丑?;驎r(shí)系心一處,觀欲界中色,能生貪欲者,是凈色,名為好;能生瞋恚者,是不凈色,名為丑。勝知?jiǎng)僖娬?,謂觀心純熟,于好色中,心不貪愛,于丑色中,心不瞋恚也。
內(nèi)無(wú)色相,外觀色少,若好若丑,是名勝知?jiǎng)僖?/div>
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已,滅內(nèi)心色相,故云內(nèi)無(wú)色相。又以觀道未增,若觀多色,恐難攝持,故觀少色,是以自觀己身不凈,亦觀所愛之人身亦不凈。故云外觀色少。若好若丑者,謂觀外諸色善業(yè)果報(bào),故名好;惡業(yè)果報(bào),故名丑?;驎r(shí)系心一處,觀欲界中色,能生貪欲者,是凈色,名為好;能生瞋恚者,是不凈色,名為丑。勝知?jiǎng)僖娬撸^觀心純熟,于好色中,心不貪愛,于丑色中,心不瞋恚也。
內(nèi)無(wú)色相,外觀色多,若好若丑,是名勝知?jiǎng)僖?/div>
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已,滅內(nèi)身色相,故云內(nèi)無(wú)色相。觀內(nèi)身色相既無(wú),則外觀色相雖多,亦無(wú)妨礙,所謂諦觀一死尸至千萬(wàn)死尸;若觀一胖脹,悉見一切胖脹,乃至壞爛剝落亦復(fù)如是。若好若丑者,謂觀外諸色善業(yè)果報(bào),故名好;惡業(yè)果報(bào),故名丑。或時(shí)系心一處,觀欲界中色,能生貪欲者,是凈色,名為好;能生瞋恚者,是不凈色,名為丑。勝知?jiǎng)僖娬?,謂觀心純熟,于好色中,心不貪愛,于丑色中,心不瞋恚也。蓋行人為欲界煩惱難破,故于第二禪中重修第三、第四勝處,除滅欲界煩惱,令無(wú)遺馀,亦令觀道增進(jìn)牢固,不失工力轉(zhuǎn)勝也。
色相圓滿
【三藏法數(shù)】
謂菩薩修行,于諸如來(lái)菩薩形像之前及諸黑闇之處,施以燈燭,令其光明,以此為因,異生感果,即得色相具足,識(shí)見高明,眾人愛敬而不生輕慢,是名色相圓滿。
毛孔生青色相
【三藏法數(shù)】
謂身諸毛孔,一孔一毛,生相不亂,右旋上向,青色柔軟也。
身金色相
【三藏法數(shù)】
謂身皆金色,光明晃曜,如紫金聚,眾相莊嚴(yán),微妙第一也。