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《國語辭典》:王國(王國)  拼音:wáng guó
1.天子統(tǒng)治的國家。即中央政府?!对娊?jīng)。小雅。六月》:「王于出征,以匡王國?!谷龂?。曹植責躬詩〉:「廣命懿親,以藩王國?!?br />2.指古代邊疆少數(shù)民族所建之國?!稏|觀漢記。卷一。世祖光武皇帝紀》:「是時,名都王國有獻名馬、寶劍、直百金?!?br />3.近代指君主制或君主立憲制的國家。如大不列顛及北愛爾蘭聯(lián)合王國、荷蘭王國等。
4.喻相對獨立的領域或范疇。如:「這個國家能成為汽車王國,靠的是不斷的創(chuàng)新?!?/div>
《漢語大詞典》:限閾(限閾)
界限;范疇。 郭沫若 《今昔集·今天創(chuàng)作的道路》:“由 元 人雜劇發(fā)展到皮黃,戲劇在構成上是經(jīng)歷著復雜化的程序,但始終未脫離歌劇的限閾。”
分類:界限范疇
《國語辭典》:無限(無限)  拼音:wú xiàn
無窮盡。《三國演義》第八回:「布欣喜無限,頻以目視貂蟬。」《紅樓夢》第五四回:「眾人聽了,都知道他素日善說笑話,最是他肚內(nèi)有無限的新鮮趣談?!?/div>
《漢語大詞典》:有無(有無)
亦作“ 有亡 ”。
(1).有或無。《文選·司馬相如〈子虛賦〉》:“臣 楚國 之鄙人也,幸得宿衛(wèi),十有餘年,時從出游,游於后園,覽於有無,然猶未能徧覩也。” 李善 注:“覽於有無,謂或有所見,或復無也?!?漢 揚雄 《羽獵賦》:“馳弋乎神明之囿,覽觀乎羣臣之有亡?!?唐 賈島 《送僧》詩:“言歸文字外,意出有無間。”《水滸傳》第三九回:“這個不難,只取牢城營文冊一查,便見有無?!?br />(2).指家計的豐或薄。禮記·檀弓上:“ 子游 問喪具。夫子曰:‘稱家之有亡?!?子游 曰:‘有亡惡乎齊?’” 陸德明 釋文:“有亡……一音無?!?孔穎達 疏:“亡,無也。言各隨其家計豐薄有無也?!?宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》:“﹝公﹞復常好施,與宗族同其有亡。” 沈從文 《從文自傳·我所生長的地方》:“城中人每年各按照家中有無,到天王廟去殺豬,宰羊,磔狗,獻雞,獻魚,求神保佑五谷的繁殖,六畜的興旺,兒女的長成,以及作疾病婚喪的禳解。”
(3).指有馀與不足。《書·益稷》:“懋遷有無化居,烝民乃粒,萬邦作乂?!?孫星衍 疏:“有為有餘,無為不足也?!卑矗?span id="mtlyask" class="book">《文選·王融〈永明九年策秀才文〉之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》:“為之賈以通其有無?!?宋 蘇軾 《過云龍山人張?zhí)祗K》詩:“墟里通有無,垣墻任摧倒?!?沈從文 《從文自傳·我所生長的地方》:“商人各負擔了花紗同貨物,灑脫的向深山中村莊走去,同平民作有無交易,謀取什一之利。”
(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》:“其弟 渾 ,以家有無,葬以車一乘於 龍門山 先人兆?!?宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》:“其喪父也,以家之有無葬,故葬不緩?!?br />(5).古代哲學范疇。有,指事物的存在,有“有形、有名、實有”等義;無,指事物的不存在,有“無形、無名、虛無”等義。《老子》:“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成。” 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·論說:“次及 宋岱 、 郭象 ,鋭思於幾神之區(qū); 夷甫 、 裴頠 ,交辨於有無之域:并獨步當時,流聲后代?!?/div>
《國語辭典》:性命  拼音:xìng mìng
1.生命?!段倪x。諸葛亮。出師表》:「茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯?!埂段拿餍∈贰返谝弧鸹兀骸干砩系娜庖矝]有了,再過兩天,只怕性命也難保了?!?br />2.哲學上指萬物的秉性天賦?!兑捉?jīng)。乾卦。彖曰》:「乾道變化,各正性命?!固???追f達。正義:「性者,天生之質(zhì),若剛柔遲速之別;命者,人所稟受,若貴賤夭壽之屬?!?/div>
《國語辭典》:有限  拼音:yǒu xiàn
為數(shù)不多。南朝陳。徐陵與齊尚書仆射楊遵彥書〉:「散有限之微財,供無期之久客?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一:「以后曉得家業(yè)有限,看見別人經(jīng)商圖利的,時常獲利幾倍,便也思量做些生意?!?/div>
《國語辭典》:藩籬(藩籬)  拼音:fán lí
1.用柴竹編成屏蔽的圍墻,引申為保護防衛(wèi)。漢。賈誼過秦論下〉:「楚師深入,戰(zhàn)于鴻門,曾無藩籬之固。」晉。陸機〈辯亡論上〉:「城地無藩籬之固,山川無阜之勢。」
2.范圍、邊界。漢。賈誼 過秦論上:「乃使蒙恬北筑長城而守藩籬。」也作「籓籬」。
《國語辭典》:人稱(人稱)  拼音:rén chēng
1.實體詞依談話時的立場而分為三種人稱。談話者為第一人稱,相對于談話者為第二人稱而言,談話中所涉及之第三者為第三人稱。如我、你、他等是。
2.眾人所稱。常見于戲曲、小說中。如:「人稱他為錦毛鼠?!?/div>
《國語辭典》:心性  拼音:xīn xìng
本心、性情?!段饔斡洝返诙兀骸改谴糇与m是心性愚頑,卻只是一味懞直,倒也有些膂力,挑得行李,還看當日菩薩之念,救他隨我們?nèi)チT?!埂都t樓夢》第四九回:「鳳姐冷眼敁敠岫煙的心性為人,竟不像邢夫人及他的父母一樣,卻是個溫厚可疼的人?!?/div>
《國語辭典》:理學(理學)  拼音:lǐ xué
性理之學。宋儒釋經(jīng),以傳道自命,重疏義理,兼談性命,為與禪學、道教相結合所產(chǎn)生的學派。理學衰于元,而復興于明。王守仁承繼陸九淵之學而光大之,但其后只知言心言性,而疏于力行,流于空談。也稱為「道學」、「性理學」、「宋學」。
《國語辭典》:運動(運動)  拼音:yùn dòng
1.物體相對于另一物體位置的變化。如:「板塊運動」、「造陸運動」。
2.指人或動物活動。如:「變形蟲是以偽足來運動及捕食?!骨?。徐珂《清稗類鈔。風俗類。大埔婦女之勤儉》:「今姑舉廣東大埔一邑婦女之特點言之,則因向不纏足,身體碩健,而運動自由,且無施脂粉及插花朵者?!?br />3.各種鍛鍊身體、增加體能、促進身體健康的活動。如:「運動選手」、「平衡木運動」。
4.社會中有目的、有組織而規(guī)模較大的群眾活動。如:「女權運動」、「白話文運動」。
5.因某種目的而奔走游說?!段拿餍∈贰返诙换兀骸覆贿^經(jīng)費無多,館況是不見得很佳的,你愿意謀事,我就替你去運動起來?!骨濉P扃妗肚灏揞愨n。盜賊類。陳老三劫某藩司》:「鄂人某宦川中,運動某權貴,得調(diào)江寧藩司。」
《國語辭典》:運動(運動)  拼音:yùn dong
游說他人或奔走鉆營以求達到某種目的?!段拿餍∈贰返谌寤兀骸付思s定了,只待慕政回來,故意談些東洋的好處,來運動他。」
《漢語大詞典》:空界
佛教語??沾?。謂虛空范疇。六界之五。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》:“空界神仙,共來行道。” 唐 皎然 《答俞校書冬夜》詩:“夜閒禪用精,空界亦清迥?!?明 李東陽 《胡忠安公挽詩》:“浮生過九十,空界出三千?!?/div>
《漢語大詞典》:火種(火種)
火耕。 唐 劉長卿 《送州人孫沅卻歸句章新營所居》詩:“火種山田薄,星居海島寒。” 宋 王禹偁 《畬田調(diào)》:“莫言火種無多利,林樹明年似亂麻?!?/div>
分類:火種火耕
《國語辭典》:超人  拼音:chāo rén
1.具有超越常人能力的人。如:「我又不是超人,那有可能獨自完成所有的工作?!?br />2.尼采所提出的人類理想偶像。參見「超人論」條。
3.文抄公。因「超」與「抄」同音,現(xiàn)今校園中流行以「超人」譏諷常抄襲他人作業(yè)筆記的人。
《國語辭典》:理氣(理氣)  拼音:lǐ qì
1.調(diào)理呼吸。《文選。潘岳。笙賦》:「援鳴笙而將吹,先嗢噦以理氣?!?br />2.文章的義理與氣勢。明。宋濂〈故灊峰先生府君墓志銘〉:「其學以圣賢為宗,其文以理氣為主,其行以忠信為本。」
3.理與氣,為性理學用語。理是事物的條理或準則,氣則是一種極細微的物質(zhì)?!吨熳诱Z類。卷一。太極天地上》:「天下未有無理之氣,亦未有無氣之理?!砼c氣本無先后之可言?!?br />4.中醫(yī)上使用有行氣解郁、補中益氣等作用的藥物,來治療氣滯、氣逆、氣虛等病的方法。清。姚衡《寒秀草堂筆記。卷三。賓退雜識》:「螃蟹石七兩,一匣,治肚疼,保心理氣,去毒火。」
5.專以星象方位定吉兇的堪輿家稱為「理氣」。
《漢語大詞典》:道器
(1).語本易·繫辭上:“形而上者謂之道,形而下者謂之器?!钡榔鳛?中國 哲學的一對基本范疇。道是無形的,含有規(guī)律和準則的意義;器是有形象的,指具體事物或名物制度。道器關系實即抽象道理與具體事物之間的關系問題。
(2).通權達變與拘泥古板。 隋 王通 中說·周公:“ 溫彥博 問:‘ 嵇康 、 阮籍 何人也?’子曰:‘古之名理者,而不能窮也?!唬骸沃^也?’子曰:‘道不足而器有餘?!唬骸覇柕榔??’子曰:‘通變之謂道,執(zhí)方之謂器?!?br />(3).儒家經(jīng)典的要義及各儒家流派對經(jīng)典要義的詮釋。 元 虞集 《鶴山書院記》:“於是傳注之所存者,其舛譌牴牾之相承,既無以明辨其非是,而名物度數(shù)之幸在者,又不察其本原,誠使有為於世,何以徵圣人制作之意,而為因革損益之器哉! 魏氏 又有憂於此也,故其致知之日,加意於儀禮、《周官》、大小《戴》之記,及取諸經(jīng)注疏正義之文,據(jù)事別類而録之,謂之《九經(jīng)要義》。其志將以見夫道器之不離,而有以正其臆説聚訟之惑世?!?br />(4).謂大器。 清 王夫之 《牧石先生暨吳太恭人合祔墓表》:“于童年,小有過失, 少峯公 責譴門外,永夕下鑰,時當除夕,風雪凄迷。先考私從隙道掖令歸寢。先生引咎自責,必遵庭命。翼日元旦, 少峯公 方啟扉焚香,先生怡顏長跽。 少峯公 且喜且泣,稱其允為道器。”
(5).指精神及物質(zhì)文明。 梁啟超 《新民說》十一:“言文分而人智局也,文字為發(fā)明道器第一要件。其繁簡難易,常與民族文明程度之高下為比例差。”