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一莖草
【佛學大辭典】
（雜語）一莖之草，與梵剎或丈六金身，一如而不二也。從容錄第四則曰：「世尊與眾行次，以手指地云：云此處宜建梵剎。帝釋將一莖草，插于地上，云建梵剎已竟。世尊微笑?！褂众w州語錄曰：「此事如明珠在掌，胡來胡現(xiàn)，漢來漢現(xiàn)。老僧把一莖草，作丈六金身用，把丈六金身，作一莖草用。佛即是煩惱，煩惱即是佛。」是漏心佛不二物我一如之消息也。
三草
【佛學大辭典】
（譬喻）(參見：三草二木)
【三藏法數(shù)】
（出法華經(jīng)文句）
草即藥草也。藥草既蒙云雨之潤，即得生長，而能遍治眾病，變體成仙，以譬五乘之人，既聞法華之教，無漏智慧即得增長，能破無明之惑，開佛知見，故以三草喻之。（五乘者，菩薩乘、緣覺乘、聲聞乘、天乘、人乘也。）
〔一、小草〕，小草喻人、天也。謂法雨既沾，無不蒙潤，而人、天之機根力微弱，未獲大益，故名小草。
〔二、中草〕，中草喻聲聞、緣覺也，謂此二乘之人，蒙佛法雨，而于大乘根漸增長，故名中草。
〔三、上草〕，上草喻三藏教菩薩也。謂此菩薩，蒙佛法雨，敷榮郁茂，自他饒益，故名上草。（三藏者，經(jīng)藏、律藏、論藏也。）
三草二木
【佛學大辭典】
（譬喻）法華經(jīng)藥草喻品所說。以譬五乘之機類：「一切眾生聞我法者，隨力所受，住于諸地，或處人天轉(zhuǎn)輪圣王釋梵諸王，是小藥草。知無漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，獨處山林，常行禪定，得緣覺證，是中藥草。求世尊處，我當作佛行精進定，是上藥草。又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛決定無疑，是名小樹。安住神通，轉(zhuǎn)不退輪，度無量億百千眾生，如是菩薩名為大樹?！挂源伺溆谕ㄍ局宄耍ㄎ宄擞型▌e二種），則如圖。然菩薩乘中之大草二木，諸宗各依其字義，解釋不同。天臺如其次第配于藏通別三教之菩薩，而攝圓教之菩薩，然則三草二木即五乘，但示方便乘之機之差別耳。見法華文句七。嘉祥以大草二木如其次第配于三僧祇之菩薩。初地以前之菩薩為大草，至七地為小樹，八地已上為大樹。見法華義疏。慈恩以大草與二木為總別，大草者，對于人天二乘，總名菩薩為大草。二木者，更分別大草，以地前為小樹，地上為大樹。見法華玄贊七。又慈恩以此配于五性各別之三無二有，三草配于無性與定性聲聞，定性緣覺之三者，二木為不定性菩薩與定性二者。見法華玄贊。
三草二木
【佛學大辭典】
（譬喻）法華經(jīng)藥草喻品所說。以譬五乘之機類：「一切眾生聞我法者，隨力所受，住于諸地，或處人天轉(zhuǎn)輪圣王釋梵諸王，是小藥草。知無漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，獨處山林，常行禪定，得緣覺證，是中藥草。求世尊處，我當作佛行精進定，是上藥草。又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛決定無疑，是名小樹。安住神通，轉(zhuǎn)不退輪，度無量億百千眾生，如是菩薩名為大樹?！挂源伺溆谕ㄍ局宄耍ㄎ宄擞型▌e二種），則如圖。然菩薩乘中之大草二木，諸宗各依其字義，解釋不同。天臺如其次第配于藏通別三教之菩薩，而攝圓教之菩薩，然則三草二木即五乘，但示方便乘之機之差別耳。見法華文句七。嘉祥以大草二木如其次第配于三僧祇之菩薩。初地以前之菩薩為大草，至七地為小樹，八地已上為大樹。見法華義疏。慈恩以大草與二木為總別，大草者，對于人天二乘，總名菩薩為大草。二木者，更分別大草，以地前為小樹，地上為大樹。見法華玄贊七。又慈恩以此配于五性各別之三無二有，三草配于無性與定性聲聞，定性緣覺之三者，二木為不定性菩薩與定性二者。見法華玄贊。
上草
【佛學大辭典】
（譬喻）三草二木之一。
【三藏法數(shù)】
上草喻三藏教菩薩也。謂此菩薩，蒙佛法雨，敷榮郁茂，自他饒益，故名上草。（三藏者，經(jīng)藏、律藏、論藏也。）
小草
【佛學大辭典】
（譬喻）三草之一。以喻修五戒十善，得人天果報之機類。(參見：三草二木)
【三藏法數(shù)】
小草喻人、天也。謂法雨既沾，無不蒙潤，而人、天之機根力微弱，未獲大益，故名小草。
三草二木
【佛學大辭典】
（譬喻）法華經(jīng)藥草喻品所說。以譬五乘之機類：「一切眾生聞我法者，隨力所受，住于諸地，或處人天轉(zhuǎn)輪圣王釋梵諸王，是小藥草。知無漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，獨處山林，常行禪定，得緣覺證，是中藥草。求世尊處，我當作佛行精進定，是上藥草。又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛決定無疑，是名小樹。安住神通，轉(zhuǎn)不退輪，度無量億百千眾生，如是菩薩名為大樹。」以此配于通途之五乘（五乘有通別二種），則如圖。然菩薩乘中之大草二木，諸宗各依其字義，解釋不同。天臺如其次第配于藏通別三教之菩薩，而攝圓教之菩薩，然則三草二木即五乘，但示方便乘之機之差別耳。見法華文句七。嘉祥以大草二木如其次第配于三僧祇之菩薩。初地以前之菩薩為大草，至七地為小樹，八地已上為大樹。見法華義疏。慈恩以大草與二木為總別，大草者，對于人天二乘，總名菩薩為大草。二木者，更分別大草，以地前為小樹，地上為大樹。見法華玄贊七。又慈恩以此配于五性各別之三無二有，三草配于無性與定性聲聞，定性緣覺之三者，二木為不定性菩薩與定性二者。見法華玄贊。
文若草
【佛學大辭典】
（植物）十誦律云文阇草，五分律云文柔草，皆一也。
止宿草庵
【佛學大辭典】
（雜語）法華經(jīng)信解品偈曰：「長者有智，漸令入出。經(jīng)二十年，執(zhí)作家事，示其金銀，真珠玻璃，諸物出入，皆使令知。猶處門外，止宿草庵。自念貧事，我無此物?！故情L者有智故運其方便也。此止宿草庵，譬般若時之轉(zhuǎn)教付財。二十年者，標依二乘法而斷惑證理也。
中草
【佛學大辭典】
（譬喻）三草二木之一。(參見：三草二木)
【三藏法數(shù)】
中草喻聲聞、緣覺也，謂此二乘之人，蒙佛法雨，而于大乘根漸增長，故名中草。
三草二木
【佛學大辭典】
（譬喻）法華經(jīng)藥草喻品所說。以譬五乘之機類：「一切眾生聞我法者，隨力所受，住于諸地，或處人天轉(zhuǎn)輪圣王釋梵諸王，是小藥草。知無漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，獨處山林，常行禪定，得緣覺證，是中藥草。求世尊處，我當作佛行精進定，是上藥草。又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛決定無疑，是名小樹。安住神通，轉(zhuǎn)不退輪，度無量億百千眾生，如是菩薩名為大樹?！挂源伺溆谕ㄍ局宄耍ㄎ宄擞型▌e二種），則如圖。然菩薩乘中之大草二木，諸宗各依其字義，解釋不同。天臺如其次第配于藏通別三教之菩薩，而攝圓教之菩薩，然則三草二木即五乘，但示方便乘之機之差別耳。見法華文句七。嘉祥以大草二木如其次第配于三僧祇之菩薩。初地以前之菩薩為大草，至七地為小樹，八地已上為大樹。見法華義疏。慈恩以大草與二木為總別，大草者，對于人天二乘，總名菩薩為大草。二木者，更分別大草，以地前為小樹，地上為大樹。見法華玄贊七。又慈恩以此配于五性各別之三無二有，三草配于無性與定性聲聞，定性緣覺之三者，二木為不定性菩薩與定性二者。見法華玄贊。
吉祥草
【佛學大辭典】
（植物）梵名姑奢，又作俱舒，矩尸，譯言上茆、茆草，或犧牲草。吉祥童子所奉之草，故曰吉祥草。佛敷之為座以成佛。七帖見聞五末曰：「一義云：茅草頭似劍，魔王見之，劍上坐思成怖畏，去此草名智劍草（云云）。一義云：此草敷精舍，去不凈，七尺也，佛為去煩惱不凈用之也（云云）。一義云：此草吸物熱，仍以空觀草，吸煩惱熱事表?！古c「吉祥茅」同，Kus/a。
忍辱草
【佛學大辭典】
（植物）生于雪山之草名。涅槃經(jīng)二十七曰：「雪山有草，名為忍辱，牛若食者，則出醍醐?！?/div>
依草附木
【佛學大辭典】
（術(shù)語）又曰依草附葉。謂精靈之依附草木者。對人之精靈而云。無門關(guān)曰：「祖關(guān)不透，心路不絕，盡是依草附木靈精?！古R濟錄曰：「十年五歲并無一人，皆是依草附葉，竹木精靈，野狐精魅。」
姑尸草
【佛學大辭典】
（植物）譯曰吉祥草。姑尸是Kus/a之音。(參見：吉祥草)
吉祥草
【佛學大辭典】
（植物）梵名姑奢，又作俱舒，矩尸，譯言上茆、茆草，或犧牲草。吉祥童子所奉之草，故曰吉祥草。佛敷之為座以成佛。七帖見聞五末曰：「一義云：茅草頭似劍，魔王見之，劍上坐思成怖畏，去此草名智劍草（云云）。一義云：此草敷精舍，去不凈，七尺也，佛為去煩惱不凈用之也（云云）。一義云：此草吸物熱，仍以空觀草，吸煩惱熱事表。」與「吉祥茅」同，Kus/a。
耆婆草
【佛學大辭典】
（植物）有三種：一、梵名Jiva。二、梵名Jivak，印度所傳八種要藥之一。三、西名Ruta，即蕓香，能治瘡疥，避惡蟲，故名耆婆草。
娑婆草
【佛學大辭典】
（植物）或云婆婆草。此草甚柔軟，翻云膩。
草木
【佛學大辭典】
（譬喻）以譬受教法雨潤之一切眾生。(參見：三草二木)
三草二木
【佛學大辭典】
（譬喻）法華經(jīng)藥草喻品所說。以譬五乘之機類：「一切眾生聞我法者，隨力所受，住于諸地，或處人天轉(zhuǎn)輪圣王釋梵諸王，是小藥草。知無漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，獨處山林，常行禪定，得緣覺證，是中藥草。求世尊處，我當作佛行精進定，是上藥草。又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛決定無疑，是名小樹。安住神通，轉(zhuǎn)不退輪，度無量億百千眾生，如是菩薩名為大樹?！挂源伺溆谕ㄍ局宄耍ㄎ宄擞型▌e二種），則如圖。然菩薩乘中之大草二木，諸宗各依其字義，解釋不同。天臺如其次第配于藏通別三教之菩薩，而攝圓教之菩薩，然則三草二木即五乘，但示方便乘之機之差別耳。見法華文句七。嘉祥以大草二木如其次第配于三僧祇之菩薩。初地以前之菩薩為大草，至七地為小樹，八地已上為大樹。見法華義疏。慈恩以大草與二木為總別，大草者，對于人天二乘，總名菩薩為大草。二木者，更分別大草，以地前為小樹，地上為大樹。見法華玄贊七。又慈恩以此配于五性各別之三無二有，三草配于無性與定性聲聞，定性緣覺之三者，二木為不定性菩薩與定性二者。見法華玄贊。