【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）(參見(jiàn)：三草二木)
【三藏法數(shù)】
（出法華經(jīng)文句）
草即藥草也。藥草既蒙云雨之潤(rùn)，即得生長(zhǎng)，而能遍治眾病，變體成仙，以譬五乘之人，既聞法華之教，無(wú)漏智慧即得增長(zhǎng)，能破無(wú)明之惑，開(kāi)佛知見(jiàn)，故以三草喻之。（五乘者，菩薩乘、緣覺(jué)乘、聲聞乘、天乘、人乘也。）
〔一、小草〕，小草喻人、天也。謂法雨既沾，無(wú)不蒙潤(rùn)，而人、天之機(jī)根力微弱，未獲大益，故名小草。
〔二、中草〕，中草喻聲聞、緣覺(jué)也，謂此二乘之人，蒙佛法雨，而于大乘根漸增長(zhǎng)，故名中草。
〔三、上草〕，上草喻三藏教菩薩也。謂此菩薩，蒙佛法雨，敷榮郁茂，自他饒益，故名上草。（三藏者，經(jīng)藏、律藏、論藏也。）

【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）法華經(jīng)藥草喻品所說(shuō)。以譬五乘之機(jī)類：「一切眾生聞我法者，隨力所受，住于諸地，或處人天轉(zhuǎn)輪圣王釋梵諸王，是小藥草。知無(wú)漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，獨(dú)處山林，常行禪定，得緣覺(jué)證，是中藥草。求世尊處，我當(dāng)作佛行精進(jìn)定，是上藥草。又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛決定無(wú)疑，是名小樹(shù)。安住神通，轉(zhuǎn)不退輪，度無(wú)量?jī)|百千眾生，如是菩薩名為大樹(shù)?！挂源伺溆谕ㄍ局宄耍ㄎ宄擞型▌e二種），則如圖。然菩薩乘中之大草二木，諸宗各依其字義，解釋不同。天臺(tái)如其次第配于藏通別三教之菩薩，而攝圓教之菩薩，然則三草二木即五乘，但示方便乘之機(jī)之差別耳。見(jiàn)法華文句七。嘉祥以大草二木如其次第配于三僧祇之菩薩。初地以前之菩薩為大草，至七地為小樹(shù)，八地已上為大樹(shù)。見(jiàn)法華義疏。慈恩以大草與二木為總別，大草者，對(duì)于人天二乘，總名菩薩為大草。二木者，更分別大草，以地前為小樹(shù)，地上為大樹(shù)。見(jiàn)法華玄贊七。又慈恩以此配于五性各別之三無(wú)二有，三草配于無(wú)性與定性聲聞，定性緣覺(jué)之三者，二木為不定性菩薩與定性二者。見(jiàn)法華玄贊。