人物簡(jiǎn)介
約為初唐時(shí)人。日本存唐抄本《趙志集》存其詩(shī)1首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡(jiǎn)介
忽見(jiàn)之京師平康坊菩提寺。所居不治房舍。夜則藉草一束。隨臥兩廡下。曰此頭陀行也。如是數(shù)年。綱維者謂其宿德。為搆房使歸。以便安養(yǎng)。且譏其狼藉。草曰。爾厭我乎。世不堪戀。何可久哉。是夜遂以所臥束草焚。至明骸骼俱化。唯馀灰燼耳。夫以束草之微。而燬七尺之軀。且無(wú)郁勃之氣。爆裂之聲。是非入三昧。以金剛力。摧血肉之身者。不能也。眾同塑其像于寺而奉之。有所祈禱。尤靈異。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋束草師者。無(wú)何而至京兆平康坊內(nèi)菩提寺。其為人也。形不足而神俊。吟嘯自得罕接時(shí)人。且不言名姓。常負(fù)束藁坐臥于兩廊下。不樂(lè)住房舍?;蛟拼祟^陀行也。經(jīng)數(shù)年寺內(nèi)綱任勸其住房。或有誚其狼藉。曰爾厭我邪。世不堪戀何可長(zhǎng)也。其夕遂以束藁焚身。至明唯灰燼耳。且無(wú)遺骸。略盡污涂之臭。又無(wú)延燎驚咤之聲。計(jì)其少藁不能焚此全軀。既無(wú)孑遺。然其起三昧火而自焚也。眾皆稱(chēng)嘆民多觀禮焉。京邑信士遂塑其灰為僧形。置于佛殿偏傍。世號(hào)束草師。禱祈多應(yīng)焉。 系曰。處胎經(jīng)中菩薩禪定攝意入火界三昧。愚惑眾生謂為菩薩遭劫火燒是也。比丘實(shí)未及此。無(wú)象此以惑人。如能用少芻??能焚巨骸。則可信矣。故書(shū)曰。民無(wú)胥诪張為幻。吁哉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:712—770 【介紹】: 唐河南鞏縣人,祖籍襄陽(yáng),字子美,自稱(chēng)杜陵布衣,又稱(chēng)少陵野老。杜審言孫。初舉進(jìn)士不第,遂事漫游。后居困長(zhǎng)安近十年,以獻(xiàn)《三大禮賦》,待制集賢院。安祿山亂起,甫走鳳翔上謁肅宗,拜左拾遺。從還京師,尋出為華州司功參軍。棄官客秦州、同谷,移家成都,營(yíng)草堂于浣花溪,世稱(chēng)浣花草堂。后依節(jié)度使嚴(yán)武,武表為檢校工部員外郎,故世稱(chēng)“杜工部”。代宗大歷中,攜家出蜀,客居耒陽(yáng),一夕病卒于湘江舟中。甫工詩(shī)歌,與李白齊名,并稱(chēng)李杜。后人又稱(chēng)其為詩(shī)圣,稱(chēng)其詩(shī)為“詩(shī)史”。名篇甚多,為世傳誦。有《杜工部集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:712—770 字子美,排行二,河南鞏縣(今河南鞏義)人。其十三世祖杜預(yù),乃京兆杜陵(今陜西長(zhǎng)安縣東北)人,故杜甫自稱(chēng)“杜陵布衣”,即指其郡望。十世祖杜遜,東晉時(shí)南遷襄陽(yáng)(今湖北襄樊),故或稱(chēng)襄陽(yáng)杜甫,乃指其祖籍。而杜甫一度曾居長(zhǎng)安城南少陵附近,故又嘗自稱(chēng)“少陵野老”,世稱(chēng)“杜少陵”。其祖父審言,武后時(shí)官膳部員外郎,于初唐五言律詩(shī)之形成曾起積極作用。杜甫出生于“奉儒守官”之家,其一生正值唐朝由盛而衰之轉(zhuǎn)變時(shí)期,安史之亂乃此轉(zhuǎn)變之關(guān)鍵,杜甫一生經(jīng)歷與創(chuàng)作,與其時(shí)代之興衰密切相聯(lián)。青年時(shí)代正值玄宗開(kāi)元全盛時(shí)期,經(jīng)過(guò)前后三次、歷時(shí)十年之漫游生活。開(kāi)元二十三年(735),舉進(jìn)士,不第。天寶六載(747),玄宗“詔天下,有一藝,詣?shì)炏隆?。杜甫?yīng)是屆制舉,又落第。十載,獻(xiàn)《三大禮賦》,玄宗奇之,命待制集賢院。十四載十月,始授河西尉,不受,旋改右衛(wèi)率府兵曹參軍。十一月安史亂發(fā),次年六月,玄宗奔蜀,長(zhǎng)安陷落。杜甫亦陷其中。七月,太子李亨即位靈武,改元至德。肅宗至德二載(757)四月,杜甫奔赴行在鳳翔,授左拾遺,故世稱(chēng)杜拾遺。乾元元年(758)六月,貶華州司功參軍。次年七月棄官,由華州往秦州(今甘肅天水)、同谷(今甘肅成縣),年底達(dá)成都,于西郊建草堂,生活相對(duì)安定。代宗寶應(yīng)元年(762)因避亂又漂泊梓州(今四川三臺(tái))、閬州(今四川閬中)。廣德二年(764)重返成都,劍南節(jié)度使嚴(yán)武聘杜甫為節(jié)度使署中參謀,又薦為檢校工部員外郎。故又稱(chēng)杜工部。永泰元年(765)夏春之交,離成都,至夔州(今重慶奉節(jié)),在夔州近2年,作詩(shī)430多首。大歷三年(768)正月,出峽,抵湖北江陵,又轉(zhuǎn)公安、岳陽(yáng)。輾轉(zhuǎn)漂泊于江湘之間。大歷五年冬,詩(shī)人病死于由長(zhǎng)沙至岳陽(yáng)之小舟中。生平詳見(jiàn)元稹撰《杜工部墓系銘》,新、舊《唐書(shū)》本傳。年譜多家,其中以蔡興宗、魯訔、蔡夢(mèng)弼、單復(fù)所編年譜及黃鶴所撰《年譜辨疑》影響較大。近人聞一多《少陵先生年譜會(huì)箋》考訂頗詳,可參考。杜甫現(xiàn)存詩(shī)歌1440余首。宋人王洙所編《杜工部集》20卷,為今存之最早版本。其詩(shī)歌乃圍繞詩(shī)人所處時(shí)代環(huán)境與自身遭際而創(chuàng)作。其“渾涵汪茫,千匯萬(wàn)狀”之詩(shī)歌內(nèi)容,反映當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌全面深刻,故后人譽(yù)之為“詩(shī)史”。在詩(shī)歌藝術(shù)方面,杜甫承繼前賢,勤于探索,刻意求工,無(wú)體不精,形成其“沉郁頓挫”,“律切精深”之藝術(shù)風(fēng)格。元稹稱(chēng)杜詩(shī):“上薄風(fēng)雅,下該沈宋,言?shī)Z蘇李,氣吞曹劉,掩顏謝之孤高,雜徐庾之流麗,盡得古今之體勢(shì),而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)”,“詩(shī)人以來(lái)未有如子美者?!?《杜工部墓系銘》)故杜甫之于唐詩(shī),具有集前代之大成,開(kāi)后世之先路之作用,影響至大。對(duì)杜詩(shī)之整理編纂、系年、分類(lèi)、評(píng)點(diǎn)、注釋、研究,歷代學(xué)者用力至勤。迄清以前之專(zhuān)門(mén)著述,今存者尚有200種左右。版刻流傳最廣泛者,有錢(qián)謙益《杜詩(shī)箋注》,仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》、楊倫《杜詩(shī)鏡銓》等。僅辛亥后近人之有關(guān)專(zhuān)著,亦達(dá)200余種之多?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編為19卷,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)2首,斷句4。唐詩(shī)匯評(píng)
杜甫(712—770),字子美,自稱(chēng)杜陵布衣、少陵野老。原籍襄陽(yáng)(今湖北襄樊),自曾祖居鞏(今河南鞏縣)。早年漫游吳越。舉進(jìn)士落第,復(fù)游齊趙。天寶三載結(jié)識(shí)李白,同游梁宋、齊魯。五載,入長(zhǎng)安,應(yīng)試落第,遂居留長(zhǎng)安,進(jìn)《三大禮賦》,又投詩(shī)干謁權(quán)貴,十五載,始得授右衛(wèi)率府胄曹參軍。安史叛軍陷兩京,被俘困長(zhǎng)安。至德二載夏,間道奔肅宗行在鳳翔,授左拾遺,上疏救房琯。乾元元年,出為華州司功參軍。二年棄官經(jīng)秦州、同谷入蜀,至成都,營(yíng)草堂寓居。寶應(yīng)元年蜀亂,流亡梓、閬諸州。廣德二年回成都。時(shí)嚴(yán)武為劍南西川節(jié)度,薦甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎。武卒,蜀中亂,離成都經(jīng)云安至夔州。大歷三年正月出峽,經(jīng)江陜、公安漂泊至湖南,轉(zhuǎn)徙于岳、潭、衡諸州間。五年冬,病卒。在我國(guó)古代詩(shī)史上,杜甫是“集大成”者,被譽(yù)為“詩(shī)圣”,其詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”,與李白并稱(chēng)“李杜”,對(duì)后世影響十分深遠(yuǎn)。有《杜甫集》六十卷,已佚。大歷中,樊晃集其詩(shī)編為《小集》六卷,亦佚。北宋王洙重編《杜工部集》二十卷、補(bǔ)遺一卷行世,為后世各種杜集祖本?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)十九卷。全唐文·卷三百五十九
甫字子美。襄陽(yáng)人。徙河南鞏縣。天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。十三載獻(xiàn)三大禮賦。帝奇之。使待制集賢院。命宰相試文章。擢河西尉。不拜。改右衛(wèi)率府冑曹參軍。祿山陷京師。赴河西。謁肅宗于彭原郡。拜右拾遺。上元二年。嚴(yán)武鎮(zhèn)成都。奏為節(jié)度參謀檢校尚書(shū)工部員外郎。永泰二年卒。年五十九。
作品評(píng)論
唐興,官學(xué)大振,歷世之文,能者互出。而又沈、宋之流,研練精切,穩(wěn)順聲勢(shì),謂之為律詩(shī)。由是而后,文體之變極焉。然而莫不好古者遺近,務(wù)華者去實(shí),效齊梁則不逮于魏晉。工樂(lè)府則力屈于五言,律切則骨格不存,閑暇則纖秾莫備。至于子美,蓋所謂上薄風(fēng)騷,下該沈宋,言?shī)Z蘇李,氣吞曹劉,掩顏謝之孤高,雜徐庾之流麗,盡得古今之體勢(shì),而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣。使仲尼考鍛其旨要,尚不知貴,其多乎哉!茍以為能所不能,無(wú)可無(wú)不可,則詩(shī)人以來(lái),未有如子美者。時(shí)山東人李白,亦以奇文取稱(chēng),時(shí)人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣,擺去拘束,模寫(xiě)物象,及樂(lè)府歌詩(shī),誠(chéng)亦差肩于子美矣;至若輔陳終始,排比聲韻,大或千言,次猶數(shù)百,辭氣豪邁,而風(fēng)調(diào)清深,屬對(duì)律切,而脫棄凡近,則李尚不能歷其藩翰,況堂奧乎!本事詩(shī)
杜逢祿山之難。流離隴蜀,畢陳于詩(shī),推見(jiàn)至隱,殆無(wú)遺事,故當(dāng)時(shí)號(hào)為“詩(shī)史”。新唐書(shū)·杜甫傳贊
唐興,詩(shī)人承陳隋風(fēng)流,浮靡相矜。至宋之問(wèn)、沈佺期等,研揣聲音,浮切不差,而號(hào)律詩(shī),競(jìng)相沿襲。逮開(kāi)元間,稍裁以雅正。然恃華者質(zhì)反,好麗者壯違;人得一概,皆自名所長(zhǎng)。至甫,渾涵汪茫,千匯萬(wàn)狀,兼古今而有之。他人不足,甫乃厭徐,殘膏剩馥,沾丐后人多矣。故元稹謂“詩(shī)人以來(lái),未有如子美者”。甫又善陳時(shí)事,律切精深,至千言不少衰、世號(hào)“詩(shī)史”。昌黎韓愈于文章慎許可,至歌詩(shī)獨(dú)推曰:“李杜文章在,光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)?!闭\(chéng)可信云。孫僅《讀杜工部詩(shī)集序》
公之詩(shī),支而為六家:孟郊得其氣焰,張籍得其簡(jiǎn)麗,姚合得其清雅,賈島得其奇僻,杜牧、薛能得其豪鍵,陸龜蒙得其瞻博,皆出公之奇偏爾,尚軒軒然自號(hào)一家,赫世煊俗。后人師擬之不暇,矧合之乎?風(fēng)騷而下,唐而上,一人而已。是知唐之言詩(shī),公之馀波及爾。蘇軾《王定國(guó)詩(shī)集敘》
古今詩(shī)人眾矣,而杜子美為首,豈非以其流落饑寒,終身不用,而一飯未嘗忘君也歟?黃庭堅(jiān)《大雅堂記》
子美詩(shī)妙處乃在無(wú)意于文。夫無(wú)意而意已至,非廣之以《國(guó)風(fēng)》《雅》《頌》,深之以《離騷》《九歌》,安能咀嚼其意味,闖然入其門(mén)耶?故使后生輩自求之,則得之深矣。秦觀《韓愈論》
杜子美之于詩(shī),實(shí)積眾家之長(zhǎng),適其時(shí)而已。昔蘇武、李陵之詩(shī),長(zhǎng)于高妙;曹植、劉公干之詩(shī),長(zhǎng)于豪逸;陶潛、阮籍之詩(shī),長(zhǎng)于沖淡;謝靈運(yùn)、鮑照之詩(shī),長(zhǎng)于峻潔;徐陵、庾信之詩(shī),長(zhǎng)于藻麗,于是杜子美者,窮高妙之格,極豪逸之氣,包沖淡之趣,兼峻潔之姿,備藻麗之態(tài),而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長(zhǎng),杜氏亦不能獨(dú)至于斯也,豈非適當(dāng)其時(shí)故耶?……孔子,圣之時(shí)者也,孔子之謂“集大成”。嗚呼,杜氏,韓氏亦集詩(shī)文之大成者與!后山詩(shī)話(huà)
詩(shī)欲其好,則不能好矣。王介甫以工,蘇子瞻以新,黃魯直以奇,而子美之詩(shī),奇常、工易、新陳莫不好也。《潛溪詩(shī)眼》
老杜詩(shī),凡一篇皆工拙相半,古人文章類(lèi)如此。皆拙固無(wú)取,使其皆工,則峭急而無(wú)古氣,如李賀之流是也。然后世學(xué)者。當(dāng)先學(xué)其工者,橢神氣骨皆在于此。歲寒堂詩(shī)話(huà)
王介甫只知巧語(yǔ)之為詩(shī),而不知拙語(yǔ)亦詩(shī)也;山谷只知奇語(yǔ)之為詩(shī),而不知常語(yǔ)亦詩(shī)也。歐陽(yáng)公詩(shī)專(zhuān)以快意為主,蘇端明詩(shī)專(zhuān)以刻意為工,李義山詩(shī)只知有金玉龍鳳,杜牧之詩(shī)只知有綺羅脂粉,李長(zhǎng)吉詩(shī)只知有花草蜂蝶,而不知世間一切皆詩(shī)也。惟杜子美則不然:在山林則山林,在廊廟則廊廟,遇巧則巧,遇拙則拙,遇奇則奇,遇俗則俗,或放或收,或新或舊,一切物、一切事、一切意,無(wú)非詩(shī)者,故曰“吟多意有馀”,又曰“詩(shī)盡人間興”,誠(chéng)哉是言”!歲寒堂詩(shī)話(huà)
子美詩(shī)奄有古今。學(xué)者能識(shí)國(guó)風(fēng)、騷人之旨,然后知子美用意處;識(shí)漢魏詩(shī),然后知子美遣詞處。《遁齋閑覽》
或問(wèn)王荊公云:編四家詩(shī),以杜甫為第一,李白為第四,豈白之才格詞致不逮甫也?公曰:白之歌詩(shī),豪放飄逸,人固莫及,然其格止于此而已,不知變也。至于甫,則悲歡窮泰,發(fā)斂抑揚(yáng),疾徐縱橫,無(wú)施不可。故其詩(shī)有平淡簡(jiǎn)易者,有綿麗精確者,有嚴(yán)重威武若三軍之帥者,有奮迅馳驟若泛駕之馬者,有淡泊閑靜若山谷隱士者,有風(fēng)流蘊(yùn)藉若貴介公子者。蓋其詩(shī)緒密而思深,觀者茍不能臻其閫奧,未易識(shí)其妙處,夫豈淺近者所能窺哉!此甫所以光掩前人而后來(lái)無(wú)繼也。苕溪漁隱叢話(huà)
山谷云,老杜作詩(shī),退之作文,無(wú)一字無(wú)來(lái)處,蓋后人讀書(shū)少,故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。滄浪詩(shī)話(huà)
少陵詩(shī)憲章漢魏,而取材于六朝。至其自得之妙,則前輩所謂集大成者也。滄浪詩(shī)話(huà)
李、杜二公,正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處,子美不能道;子美有一二妙處,太白不能作,子美不能為太白之飄逸,太白不能為子美之沉郁。瀛奎律髓
大抵老杜集,成都時(shí)詩(shī)勝似關(guān)輔時(shí),夔州時(shí)詩(shī)勝似成都時(shí),而湖南時(shí)詩(shī)又勝似夔州時(shí),一節(jié)高一節(jié),愈老愈剝落也。楊維楨《李仲虞詩(shī)序》
觀杜者不唯見(jiàn)其律,而有見(jiàn)其騷者焉;不唯見(jiàn)其騷,而有見(jiàn)其雅者焉;不唯見(jiàn)其騷與雅也,而有見(jiàn)其史者焉。此杜詩(shī)之全也。唐詩(shī)品匯
蜀郡虞集云:杜公之詩(shī),沖遠(yuǎn)渾厚,上薄風(fēng)雅,下凌沈、宋、每篇之中有句法章法,截乎不可紊;至于以正為變,以變?yōu)檎钣脽o(wú)方,如行云流水,切無(wú)定質(zhì),出于精微,奪乎天造,是大難以形器求矣。公之忠憤激切、愛(ài)君憂(yōu)國(guó)之心,一系于詩(shī),故常因是而為之說(shuō)曰:《三百篇》,經(jīng)也;杜詩(shī),史也?!霸?shī)史”之名,指事實(shí)耳,不與經(jīng)對(duì)言也;然風(fēng)雅絕響之后,唯杜公得之,則史而能經(jīng)也,學(xué)工部則無(wú)往而不在也。丹鉛總錄
杜子美詩(shī)諸體皆有絕妙者,獨(dú)絕句本無(wú)所解。藝圃擷馀
少陵故多變態(tài),其詩(shī)有深句,有雄句,有老句,有秀句,有麗句,有險(xiǎn)句,有累句。后世別為“大家”,特高于盛唐者,以其有深句,雄句、老句也;而終不失為盛唐者,以其有秀句、麗句也。輕淺子弟往往有薄之者,則以其有險(xiǎn)句、拙句、累句也。不知其愈險(xiǎn)愈老,正是此老獨(dú)得處,故不足難之;獨(dú)拙、累之句,我不能掩瑕。雖然,更千百世無(wú)能勝之者何?要曰:無(wú)露句耳。詩(shī)藪
盛唐一味秀麗雄渾。杜則精粗、巨細(xì)、巧拙、新陳、險(xiǎn)易、淺深、濃淡、肥瘦靡不畢具,參其格調(diào),實(shí)與盛唐大別,其能會(huì)萃前人在此,濫觴后世亦在此。且言理近經(jīng),敘事兼史,尤詩(shī)家絕睹。詩(shī)藪
太白筆力變化,極于歌行;少陵筆力變化,極于近體。李變化在調(diào)與詞,杜變化在意與格。然歌行無(wú)常矱,易于錯(cuò)綜;近體有定規(guī),難于仲縮。調(diào)詞超逸,驟如駭耳,索之易窮;意格精深,始若無(wú)奇,繹之難盡,此其稍不同者也。詩(shī)藪
大概杜有三難:極盛難繼,首創(chuàng)難工,遘衰難挽。子建以至太白,詩(shī)家能事都盡,杜后起,集其大成,一也;排律近體,前人未備,伐山道源,為百世師,二也;開(kāi)元既往,大歷繼興,砥柱其間,唐以復(fù)振,三也。唐詩(shī)鏡
杜子美之勝人者有二:思人所不能思,道人所不敢道,以意勝也;數(shù)百言不覺(jué)其繁,三數(shù)語(yǔ)不覺(jué)其簡(jiǎn),所謂“御眾如御寡”、“擒賊必擒王”,以力勝也。五七古詩(shī),雄視一世,奇正雅俗,稱(chēng)題而出,各盡所長(zhǎng),是謂武庫(kù)。五七律詩(shī),他人每以情景相和而成,本色不足者往往景饒情乏,子美直攄本懷,借景入情,點(diǎn)熔成相,最為老手,然多徑意一往,潦倒太甚,色澤未工,大都雄于古者每不屑屑于律故。故用材實(shí)難,古人小物必勤,良有以也。李維楨《雷起部詩(shī)選序》
昔人云詩(shī)至子美集大成,不為四言,不用樂(lè)府舊題。雖唐調(diào)時(shí)露,而能得風(fēng)雅遺意。七言歌行擴(kuò)漢魏而大之。沉郁瑰琦,巨麗超逸。五言律體裁明密,規(guī)模宏遠(yuǎn),比耦精嚴(yán),音節(jié)調(diào)暢;七言律稱(chēng)是。至于長(zhǎng)律,闔辟馳驟,變化錯(cuò)綜,未可端倪,冠絕占今矣。唐音癸簽
少陵七律與諸家異者有五:篇制多,一也;一題數(shù)首不盡,二也;好作拗體,三也;詩(shī)料無(wú)所不入,四也;好自標(biāo)榜,即以詩(shī)入詩(shī),五也。此皆諸家所無(wú),其他作法之變,更難盡數(shù)。《詩(shī)源辨體》
或問(wèn):子美五七言律較盛唐諸公何如?曰:盛唐諸公唯在興趣,故體多渾圓,語(yǔ)多活潑;若子美則以意為主,以獨(dú)造為宗,故體多嚴(yán)整,語(yǔ)多沉著耳。此各自為勝,未可以?xún)?yōu)劣論也。池北偶談
宋明以來(lái),詩(shī)人學(xué)杜子美者多矣。予謂退之得杜神,子瞻得杜氣,魯直得杜意,獻(xiàn)吉得杜體,鄭繼之得杜骨。它如李義山、陳無(wú)己,陸務(wù)觀、袁海叟輩、又其次也;陳簡(jiǎn)齋最下。《杜詩(shī)詳注凡例》
自元微之作序銘,盛稱(chēng)其所作,謂“自詩(shī)人以來(lái),未有如子美者”。故王介甫選四家詩(shī),獨(dú)以杜居第一。秦少游則推為孔子大成,鄭尚明則推為周公制作,黃魯直則推為詩(shī)中之史,羅景綸則推為詩(shī)中之經(jīng),楊誠(chéng)齋則推為詩(shī)中之圣,王元美則推為詩(shī)中之神,諸家無(wú)不崇奉師法。宋惟楊大年不服杜,詆為村夫子,亦其所見(jiàn)者淺。至嘉隆間,突有王慎中、鄭繼之、郭子章諸人,嚴(yán)駁杜詩(shī),幾令身無(wú)完膚,真少陵蟊賊也。楊用修則抑揚(yáng)參半,亦非深知少陵者。《繭齋詩(shī)談》
詩(shī)有以澀為妙者,少陵詩(shī)中有此味,宜進(jìn)此一解。澀對(duì)滑看,如碾玉為山,終不如天然英石之妙,《繭齋詩(shī)談》
五言排律,當(dāng)以少陵為法,有層次,有轉(zhuǎn)接,有渡脈,有閃落收繳,又妙在一氣。《繭齋詩(shī)談》
古之人,如杜子美之雄渾博大,其在山林與朝廷無(wú)以異,其在樂(lè)士與兵戈險(xiǎn)厄無(wú)以異,所不同者山川風(fēng)土之變,而不改者忠厚直諒之志。志定,則氣浩然,則骨挺然,孟子所謂“至大至剛?cè)跆斓亍闭?,?shí)有其物,向光怪熊熊,自然溢發(fā)。少陵獨(dú)步千古,豈騷人香草,高士清操而已哉!《唐詩(shī)別裁》
少陵五言長(zhǎng)篇,意本連屬,而學(xué)問(wèn)博,力量大,轉(zhuǎn)接無(wú)痕,莫測(cè)端倪,轉(zhuǎn)似不連屬者,千古以來(lái),讓渠獨(dú)步。《唐詩(shī)別裁》
少陵七言古如建章之宮,千門(mén)萬(wàn)戶(hù);如巨鹿之戰(zhàn),諸候皆從壁上觀,膝行而前,不敢仰視;如大海之水,長(zhǎng)風(fēng)鼓浪,揚(yáng)泥沙而舞怪物,靈蠢畢集。別于盛唐諸家,獨(dú)稱(chēng)大家。《唐詩(shī)別裁》
杜詩(shī)近體,氣局闊大,使事典切,而人所不可及處,尤在錯(cuò)綜任意,寓變化于嚴(yán)整之中,斯足以凌轢千古。《杜詩(shī)鏡銓》
五古前人多以質(zhì)厚清遠(yuǎn)勝,少陵出而沉郁頓挫,每多大篇,遂為詩(shī)道中另辟一門(mén)徑。無(wú)一蹈襲漢魏,正深得其神理。《杜詩(shī)鏡銓》
少陵絕句,直抒胸臆,自是大家氣度,然以為正聲則未也。宋人不善學(xué)之,往往流于粗率。甌北詩(shī)話(huà)
少陵之真本領(lǐng)……仍在少陵詩(shī)中“語(yǔ)不驚人死不休”一句。蓋其思力沉厚,他人不過(guò)說(shuō)到七八分者,少陵必說(shuō)到十分,甚至有十二三分者。其筆力之豪勁,又足以副其才思之所至,故深人無(wú)淺語(yǔ)。《讀雪山房唐詩(shī)序例》
杜工部五言詩(shī),盡有古今文字之體。前后《出塞》、“三別”、“三吏”,固為詩(shī)中絕調(diào),漢魏樂(lè)府之遺音矣。他若《上韋左丞》,書(shū)體也;《留花門(mén)》,論體也;《北征》,賦體也;《送從弟亞》,序體也;《鐵堂》、《青陽(yáng)峽》以下諸詩(shī),記體也;《遭田父泥飲》,頌體也;《義鶻》、《病柏》,說(shuō)體也;《織成褥段》,箴體也;《八哀》,碑狀體也;《送王砯》,紀(jì)傳體也,可謂牢籠眾有,揮斥百家。《峴傭說(shuō)詩(shī)》
少陵七律,無(wú)才不有,無(wú)法不備。義山學(xué)之,得其濃厚;東坡學(xué)之,得其流轉(zhuǎn);山谷學(xué)之,得其奧峭;遺山學(xué)之,得其蒼郁;明七子學(xué)之,佳者得其高亮雄奇,劣者得其空廓。三唐詩(shī)品
情芳意古,蘊(yùn)藉宏深,本《小雅》怨誹之音,撰建安疏宕之骨,簡(jiǎn)蓄不逮古人,沉厲過(guò)之。七言骨重氣蒼,意研律細(xì),諸家評(píng)論,以此賅焉。《唐宋詩(shī)舉要》
五言長(zhǎng)律,作者頗夥,然不能以顥氣驅(qū)邁,健筆摶捖,則與四韻無(wú)大異,不過(guò)衍為長(zhǎng)篇而已。杜老五言長(zhǎng)律,開(kāi)闔跌蕩,縱橫變化,遠(yuǎn)非他家所及。至……七言長(zhǎng)律,最為難工,作者亦少,雖老杜為之,亦不能如五言之神化,他家無(wú)論也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:740—823 【介紹】: 唐僧。富陽(yáng)人,俗姓秦。工詩(shī)。初出家于靈隱山,為海和尚弟子。肅宗至德二年,試經(jīng)得度,居天竺寺。代宗永泰初,從□法師學(xué)律。嘗為寺經(jīng)營(yíng)十二年,置田畝,歲收萬(wàn)斛。德宗貞元中,退居西嶺,人稱(chēng)西嶺和尚。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
出富春秦氏。七歲。靈隱山白云峰海和尚。見(jiàn)而撫其頂曰。此兒目如青蓮。茍能舍家。以從吾游。必有善稱(chēng)。其父以為然。至德二年。詔天下白衣。通佛經(jīng)七百紙者。聽(tīng)為比丘。標(biāo)以其選得度。仍隸住天竺寺。永泰初。依顗律師。受具于靈光寺。時(shí)已推其善于護(hù)持。貞元中。別治室西嶺下。謂之草堂。而吟嘯之樂(lè)。非世間名利之跡所可到。杭人號(hào)西嶺和尚。辭章高媲古作者。與吳興如晝。會(huì)稽靈徹。相酬唱時(shí)。語(yǔ)見(jiàn)晝傳。右庶子姑臧李公益云。重名之下。果有斯文。景陵陸羽云。夫日月云霞為天標(biāo)。山川草木為地標(biāo)。圣賢豪杰為人標(biāo)。推能歸美為德標(biāo)。居閑趣寂為道標(biāo)。嗚呼品藻之極至。引天地人。以匹擬之。則其誠(chéng)敬誠(chéng)慕之心何如。故一時(shí)名公鉅卿。林下英彥。莫不綢繆投分??犊摻?。長(zhǎng)慶三年六月七日。示滅于所居。是冬之十月二日。葬之山中。壽八十四。臘五十八。開(kāi)成五年鄭素卿。立碑頌德焉。武林西湖高僧事略
師名道標(biāo)。富陽(yáng)秦氏。七歲。神氣清茂。有沙門(mén)過(guò)而識(shí)之。勸令出家。至德二年。詔通佛經(jīng)七百紙者命為比丘。師首中其選。得度。居南天竺寺。護(hù)戒甚嚴(yán)。永泰中。住持奏賜寺額。居十二年。其徒多歸之。常于靈鷲峰之南西嶺下葺茅為堂。號(hào)西嶺草堂。怡然養(yǎng)浩。不干人事。尤工詩(shī)章。搜鍊精巧。與吳興皎然會(huì)稽靈徹鼎立齊聲。時(shí)人有洞冰雪摩云霄之譽(yù)。稱(chēng)西嶺和尚。一時(shí)名公如李益白居易陸羽之流皆敬之。長(zhǎng)慶三年示寂。葬于山中。 贊曰。 出塵異相 挺見(jiàn)垂髫 業(yè)真空法 怡然養(yǎng)高 適意吟詠 配雅與騷 名標(biāo)當(dāng)世 可摩云霄宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋道標(biāo)。富陽(yáng)人也。俗姓秦氏。其遠(yuǎn)祖與羸同姓。世為汧隴大族。及晉東渡衣冠隨之。后為杭人也。其高曾至王父。皆沿以儒素不甘為吏。故州里尊奉之。標(biāo)生則孤明。長(zhǎng)而深趣。老而堅(jiān)固。蓋良善之因有自來(lái)矣。年七歲時(shí)神清氣茂不雜凡童。倏有大沙門(mén)手摩其頂曰。此孺子目秀如青蓮。得非我釋氏之威鳳乎。茍能舍家必有善稱(chēng)。不然乘云霓薄天漢。吾不可得而知也。父允其請(qǐng)。遂為靈隱山白云峰海和尚弟子。妙高之上唯日月是麗。娑竭之宮固云雷斯蓄。至德二年詔白衣通佛經(jīng)七百紙者。命為比丘。標(biāo)首中其選。即日得度。蒙配天竺寺焉。永泰初受具品于靈光寺顗律師。登以護(hù)戒嚴(yán)謹(jǐn)為時(shí)所推毗奈多羅之言罔不該貫。凡度人戒計(jì)六壇為眾紏繩。經(jīng)一十二載。置田畝歲收萬(wàn)斛。置無(wú)盡財(cái)與眾共之。貞元中以寺務(wù)克豐。我宜宴息。乃擇高爽得西嶺之下。葺茅為堂。不干人事。用養(yǎng)浩氣焉。標(biāo)經(jīng)行之外尤練詩(shī)章。辭體古健比之潘劉。當(dāng)時(shí)吳興有晝。會(huì)稽有靈澈。相與詶唱遞作笙簧。故人諺云。霅之晝能清秀。越之澈洞冰雪。杭之標(biāo)摩云霄。每飛章寓韻。竹夕華時(shí)。彼三上人當(dāng)四面之?dāng)?。所以辭林樂(lè)府常采其聲詩(shī)。由是右庶子姑臧李公益書(shū)云。重名之下果有斯文。西還京師有以誇耀。又景陵子陸羽云。夫日月云霞為天標(biāo)。山川草木為地標(biāo)。推能歸美為德標(biāo)。居閑趣寂為道標(biāo)。名實(shí)兩全品藻斯當(dāng)。爾后聲價(jià)軼于公卿間。故與之深者有相國(guó)李公吉甫大司空嚴(yán)公綬。右仆射韓公皋。禮部侍郎呂公渭?;凉?jié)制盧公群。襄陽(yáng)節(jié)制孟公簡(jiǎn)。同州刺史李公敷。鳳翔尹孫公璹。浙東廉使賈公全中書(shū)舍人白公居易。隋州刺史劉公長(zhǎng)卿。戶(hù)部侍朗丘公丹。外郎裴樞。秘閣嚴(yán)維。小諫朱放越。廉問(wèn)薛戎夕。拜盧元輔。常州釋元浩。潤(rùn)州釋南容。金華釋乾輔。吳門(mén)釋光嚴(yán)。上都釋智崇等。并心交塵外分契林中。萬(wàn)境在空驅(qū)之為射御。五峰滿(mǎn)眼立之為疆場(chǎng)。文雄而再鼓不衰。神王而一戰(zhàn)自勝者也。以長(zhǎng)慶三年示有微疾。六月七日歸滅于所居蘭若。至冬十月三日葬于舊山春秋八十有四。法臘五十八。弟子如玢如??行儉省言常儉智猷日超等。皆得師之法。仿仰不遑??諊@于栴檀恨滿(mǎn)盈于石室。至今杭民謂之西嶺和尚矣。開(kāi)成五年中鄭素卿錄德行刊碑頌。立于天竺山之東墟存焉。
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【介紹】: 宋興化軍莆田人,字直甫,號(hào)草堂。與從弟方秉俟隱居教授,與林光朝、方翥、劉夙等名士為友。孝宗朝憲臣以孝廉薦,不起。傳家惟書(shū)數(shù)廚而已。曾預(yù)修《莆陽(yáng)志》。有《草堂文集》。
人物簡(jiǎn)介
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 宋徽州休寧人,字常甫。能文章,喜談兵,以古豪杰自期。后從滕鉛習(xí)義理之學(xué),尤篤信朱子之說(shuō)。宋亡,隱居山中,日與門(mén)人講明正學(xué),學(xué)者稱(chēng)草窗先生。有《草窗集》。
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【介紹】: 宋僧。嘉州人,字虛靜。善畫(huà)山水,尤工草蟲(chóng),南僧稱(chēng)為心草蟲(chóng)。作詩(shī)自然超脫。歷住臨汝葉縣東禪及州之天寧、香山三大剎,還蜀住毗廬以終。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
覺(jué)心。字虛靜。嘉州夾江農(nóng)家子。甚富。少好游獵。一旦縱鷹犬棄妻子。出家學(xué)道。周歷云水。似有得者。性喜畫(huà)。善作草蟲(chóng)。人稱(chēng)為心草蟲(chóng)。游中原。作從犢圖詩(shī)。名動(dòng)一時(shí)。諸學(xué)士大夫。翕然宗之??啄厦鞔薜路?。招致臨汝。住葉縣東禪。及州之天寧香山三大剎。后因兵亂還蜀。邵澤民劉中遠(yuǎn)兩侍郎。善之。請(qǐng)住毗盧。陳澗上稱(chēng)之曰。虛靜師所造者道也。放乎詩(shī)。游戲乎畫(huà)。如煙云水月。出沒(méi)太虛。所謂風(fēng)行水上。自成文理者耶。后終于所居。
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【生卒】:960—1020 【介紹】: 宋陜州陜縣人,字仲先,號(hào)草堂居士。不求仕進(jìn),自筑草堂,彈琴賦詩(shī)其中。真宗大中祥符四年,帝祀汾陰,與表兄李瀆同被舉薦,上表以病辭,詔州縣常加存撫。與王旦、寇準(zhǔn)友善,常往來(lái)酬唱。為詩(shī)精苦,有唐人風(fēng)格,多警策句。有《東觀集》、《草堂集》。全宋詩(shī)
魏野(九六○~一○二○),字仲先,號(hào)草堂居士,陜州陜縣(今屬河南)人(《東都事略》卷一一八作蜀人)。一生不仕,居陜縣東郊。真宗大中祥符四年(一○一一)被薦徵召,力辭不赴。廣交僧道隱者,與當(dāng)時(shí)名流寇準(zhǔn)、王旦等亦有詩(shī)賦往還。天禧三年(一○一九)十二月九日卒,年六十。卒后贈(zèng)秘書(shū)省著作郎。有《草堂集》,生前已行于世。死后,其子魏閑總其詩(shī)重編為《鉅鹿東觀集》十卷。《宋史》卷四五七、《東都事略》卷一一八有傳?!∥阂霸?shī),前十卷以一九二五年貴池劉氏影宋刊本《鉅鹿東觀集》為底本,校以宋紹定元年嚴(yán)陵郡齋刻本(殘四~六卷,以明抄本配足,簡(jiǎn)稱(chēng)明抄配宋本,藏北京圖書(shū)館)、舊山樓藏清鈔本(簡(jiǎn)稱(chēng)舊山樓本,藏北京大學(xué)圖書(shū)館)、張蓉鏡藏清鈔本(簡(jiǎn)稱(chēng)張本)、影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本(簡(jiǎn)稱(chēng)四庫(kù)本)、章鈺藏清鈔本(簡(jiǎn)稱(chēng)章本)、宋筠錄溫忠翰校跋本(簡(jiǎn)稱(chēng)溫校)、趙氏峭帆樓一九一四年刊本(簡(jiǎn)稱(chēng)趙本)、傅增湘批校本(簡(jiǎn)稱(chēng)傅校)、陳思輯《兩宋名賢小集》(清初鈔本,收《草堂集》三卷,簡(jiǎn)稱(chēng)草堂集本)等。另從《草堂集》、《全芳備祖》等書(shū)輯得集外詩(shī),附于卷末。全宋文·卷一八二
魏野(九六○——一○一九),字仲先,號(hào)草堂居士,蜀(今四川)人,卜居陜州陜縣(今河南陜縣)東郊,遂又為陜州人。家世為農(nóng),及長(zhǎng),不求聞達(dá),惟嗜吟詠,當(dāng)世顯人多與之游。寇準(zhǔn)鎮(zhèn)北都,嘗召野置門(mén)下。大中祥符四年三月,與中表兄李瀆同被薦,辭疾不至,詔州縣長(zhǎng)吏常加存撫。天禧三年十二月,無(wú)疾而卒,年六十。四年正月,詔贈(zèng)秘書(shū)省著作郎。子閑,亦不仕,有父風(fēng),賜清逸處士。野為詩(shī)精苦,有唐人風(fēng)格,契丹使嘗求其集。所著有《草堂集》三卷(存)、《鉅鹿東觀集》十卷(存)。事跡見(jiàn)《宋史》卷四五七本傳,《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一七○,《東都事略》卷一一八,《夢(mèng)溪筆談》卷一六。
人物簡(jiǎn)介
謝鑰,字君啟,號(hào)草堂,福安(今屬福建)人。翱父。隱居不仕。事見(jiàn)明嘉靖《福寧州志》卷一一。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 宋江陰人,字子發(fā),號(hào)草堂逸老。葛宮弟。第進(jìn)士。為光州推官,善決獄。仕至太常博士。天性恬靜,年五十,即致仕退隱。卒年八十四。平生為詩(shī)慕李商隱,有“西昆”風(fēng)格。全宋詩(shī)
葛密,字子發(fā),江陰(今屬江蘇)人,宮弟。仁宗慶歷二年(一○四二)進(jìn)士(明嘉靖《江蘇縣志》卷一四)。為光州推官。知泉州清溪縣(《輿地紀(jì)勝》卷九。)仕至太堂博士。年五十,退居青旸之上湖,自號(hào)草堂逸老,卒年八十四(《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷一二作未四十致政,卒年八十七),有《上湖集》二十卷、《弋陽(yáng)酬倡》三卷、《隱居唱和》十卷(《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷一二),已佚。事見(jiàn)《宋史》卷三三三《葛宮傅》。今錄詩(shī)九首。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 遼興圣宮分人,字草隱。補(bǔ)護(hù)衛(wèi),遷護(hù)衛(wèi)太保。道宗清寧末,參與平重元之亂,加團(tuán)練使。尋命為敵烈部節(jié)度使。后歷興圣、延慶二宮使。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 宋文州人,號(hào)草堂。哲宗元祐間進(jìn)士。與馬涓等上書(shū)忤權(quán)貴,坐黨錮,退居成都,與張正己等游。有詩(shī)歌雜著百余篇。全宋詩(shī)
張覺(jué)民,號(hào)草堂,文州(今甘肅文縣)人。哲宗元祐間進(jìn)士。與馬涓等上書(shū),忤權(quán)貴,坐黨錮,退居成都,與張正等游。事見(jiàn)《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷九六。