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佛類(lèi)詞典
功嘉葛刺思
葛藤
葛藤禪
功嘉葛刺思
【佛學(xué)大辭典】
(人名)Kun-dga%grags,西藏名。譯言普喜名聞。又名膽巴Dauipa,譯言微妙。西藏甘突斯旦麻人。幼孤,為季父所養(yǎng)。十一歲,侍法王上師,習(xí)得經(jīng)科,咒式,壇法,明方等。二十四歲,講演大喜樂(lè)本續(xù)等文。尋奉上師命,至西天竺,就古達(dá)麻室利學(xué)梵典,盡得其傳。元中統(tǒng)年中以國(guó)師發(fā)思八之蔦,入居五臺(tái)山壽寧寺。至元七年,受詔住仁王寺,九年留中都,為王公授戒。十二年奏摩訶葛剌神(即大黑天)之靈威,建廟涿州南,結(jié)構(gòu)極壯麗。十八年,得老子化胡經(jīng)及八十一化圖,奏其妄誕。于是敕使教禪之徒及翰林承旨等,辯證于長(zhǎng)春宮,詔諸路除道德經(jīng)外,馀悉焚燬。及相哥繼帝師之位,豪橫自肆。師責(zé)之,不悛。反遭其譖,辭而西歸,及臨洮,復(fù)為權(quán)臣所譖,歸故里居六年。相哥遣使召,還住中都圣安寺。同年,受敕率侍僧昔監(jiān)藏至潮州,館開(kāi)元寺。師以為潮州是大顛與韓子論道處,宜建梵剎。樞使月的迷失,深歸依師,因復(fù)興城南凈樂(lè)寺故基,創(chuàng)建殿宇。師自塑梵像,設(shè)萬(wàn)僧齊慶贊之。未幾,又召還入京。時(shí)相哥已伏誅。以師請(qǐng),賜潮州寺田二十頃及寶積之額。世祖有疾,召師入內(nèi)殿,建觀音獅子吼道場(chǎng)。明年世祖崩,成宗踐祚,師奏除僧道賦稅。元貞元年,受詔住在護(hù)國(guó)仁王寺,又于高梁河西北甕山寺,建曼拿羅于摩訶葛剌神祈戰(zhàn)捷,有驗(yàn)。成宗幸柳林,偶得疾,召師至,修觀法七晝夜,疾乃瘉,施供甚豐贍。大德七年寂。年七十四?;蕬c二年賜謚大覺(jué)普惠廣照無(wú)上膽巴帝師。又有金剛上師之號(hào)。見(jiàn)佛祖歷代通載,元史,神僧傳等。
葛藤
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)譬煩惱也。又斥法門(mén)之煩者。又謂言語(yǔ),禪家之常語(yǔ)。出曜經(jīng)三曰:「其有眾生,墮愛(ài)網(wǎng)者,必?cái)≌?。(中略)猶如葛藤纏樹(shù),至末遍則樹(shù)枯?!贡處r十二則垂示曰:「卻有許多葛藤公案,具眼者,試說(shuō)看。」種電鈔一曰:「葛藤者謂語(yǔ)言?!贡處r第一則垂示曰:「看取雪竇葛藤?!箙擦质⑹略唬骸付U家者流,凡見(jiàn)說(shuō)事枝蔓不徑捷者,謂之葛藤?!估阗そ?jīng)一曰:「叢樹(shù)葛藤句,非叢樹(shù)葛藤句。」
【俗語(yǔ)佛源】
掃除糾纏繁瑣的陳詞濫調(diào),俗謂之「打葛藤」。如元·明本《雁蕩除夜》詩(shī):「掃除自己閑枝葉,不打諸方爛葛藤?!贡居诙U宗話(huà)頭。如宋·圓悟《碧巖錄》第六則:「此事(指明心見(jiàn)性)無(wú)許多論說(shuō),而未透者卻要如此;若透得,便見(jiàn)古人意旨,看取雪竇打葛藤。」禪師的意思是,未開(kāi)悟的人當(dāng)然要看經(jīng)文,依語(yǔ)求解;對(duì)開(kāi)悟的人來(lái)說(shuō),語(yǔ)言、事相等葛藤均被一掃而空,直截見(jiàn)性了。這里要指出的是:語(yǔ)言、事相本空,并非葛藤。只是你去執(zhí)著乃至曲解語(yǔ)言、事相時(shí),它們才成為葛藤了。在佛經(jīng)上,已有葛藤的比喻。如《出曜經(jīng)》卷三說(shuō):「其有眾生墜愛(ài)網(wǎng)者,必?cái)≌馈q如葛藤纏樹(shù),至末遍則樹(shù)枯。」在這里,葛藤指纏縛人心的妄想和煩惱。(李明權(quán))
葛藤禪
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))大慧武庫(kù)曰:「雪居舜老夫,常譏天衣懷,說(shuō)葛藤禪。一日聞懷遷化,于法堂合掌曰:且喜葛藤椿子倒?!?/div>