典故熏衣
竊香
惹香
滿城香
窺韓
著人香
韓掾偷香
偷香人
外國香
愛香韓壽
韓令偷香
韓壽沈
韓壽竊香
韓壽畏香飛
偷香掾
香傳賈娘
香銷韓袖
薰香
賈閣偷香
賈女
香寄窺簾
異香寄壽
相關(guān)人物賈充
賈午
韓壽
《世說新語》下卷下《惑溺》
韓壽美姿容，賈充辟以為掾。充每聚會(huì)，賈女于青璅中看，見壽，說之。恒懷存想，發(fā)于吟詠。后婢往壽家，具述如此，并言女光麗。壽聞之心動(dòng)，遂請(qǐng)婢潛修音問。及期往宿。壽蹻捷絕人，踰墻而入，家中莫知。自是充覺女盛自拂拭，說暢有異于常。后會(huì)諸吏，聞壽有奇香之氣，是外國所貢，一著人，則歷月不歇。充計(jì)武帝唯賜己及陳騫，馀家無此香，疑壽與女通，而垣墻重密，門閤急峻，何由得爾？乃托言有盜，令人修墻。使反曰：「其馀無異，唯東北角如有人跡。而墻高，非人所踰。」充乃取女左右婢考問，即以狀對(duì)。充秘之，以女妻壽。
《晉書》卷四十〈賈充列傳·（孫）賈謐〉～72～
謐字長深。母賈午，充少女也。父韓壽，字德真，南陽堵陽人，魏司徒暨曾孫。美姿貌，善容止，賈充辟為司空掾。充每宴賓僚，其女輒于青璅中窺之，見壽而悅焉。問其左右識(shí)此人不，有一婢說壽姓字，云是故主人。女大感想，發(fā)于寤寐。婢后往壽家，具說女意，并言其女光麗艷逸，端美絕倫。壽聞而心動(dòng)，便令為通殷勤。婢以白女，女遂潛修音好，厚相贈(zèng)結(jié)，呼壽夕入。壽勁捷過人，踰垣而至，家中莫知，惟充覺其女悅暢異于常日。時(shí)西域有貢奇香，一著人則經(jīng)月不歇，帝甚貴之，惟以賜充及大司馬陳騫。其女密盜以遺壽，充僚屬與壽燕處，聞其芬馥，稱之于充。自是充意知女與壽通，而其門閤嚴(yán)峻，不知所由得入。乃夜中陽驚，托言有盜，因使循墻以觀其變。左右白曰：「無馀異，惟東北角如狐貍行處。」充乃考問女之左右，具以狀對(duì)。充秘之，遂以女妻壽。
《太平御覽》卷九百八十一〈香部一·香〉～4475～2～
晉·郭澄之《郭子》曰：「陳騫以韓壽為掾，每會(huì)，聞壽有異香氣，是外國所貢，一著衣，歷日不歇。騫計(jì)武帝唯賜巳及，賈充他家理無此香，嫌壽與巳女通，考問左右婢，具以實(shí)對(duì)騫，以女妻壽，壽時(shí)未婚?！?/span>
例句
韓壽香從何處傳，枕邊芳馥戀嬋娟。
藥自偷來絕，香從竊去珍。
賣珠曾被武皇問，薰香不怕賈公知。
昨宵綺帳迎韓壽，今朝羅袖引潘郎。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
折步教人學(xué)，偷香與客熏。
拂鏡羞溫嶠，熏衣避賈充。
香傳賈娘手，粉離何郎面。
心知行路客，遙惹五香歸。
比翼和鳴雙鳳皇，欲棲金帳滿城香。
當(dāng)時(shí)若是逢韓壽，未必埋蹤在賈家。
朝天御史非韓壽，莫竊香來帶累人。
醉憑青瑣窺韓壽，閑擲金梭惱謝鯤。
何郎燭暗誰能詠，韓壽香焦亦任偷。
典故 薰琴
解慍風(fēng)
南風(fēng)薰
詠南風(fēng)
南薰曲
南風(fēng)琴
薰風(fēng)解慍
虞薰
南風(fēng)弦
南風(fēng)解慍
風(fēng)解慍
五弦歌
舜歌南風(fēng)
相關(guān)人物舜
《史記》卷二十四〈樂書〉～97～
昔者舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)；夔始作樂，以賞諸侯。故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷時(shí)孰，然后賞之以樂。故其治民勞者，其舞行級(jí)遠(yuǎn)；其治民佚者，其舞行級(jí)短。故觀其舞而知其德，聞其謚而知其行。南朝宋·裴骃《史記集解》：「王肅曰：『〈南風(fēng)〉，育養(yǎng)民之詩也。其辭曰：南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮』。」唐·司馬貞《史記索隱》：「此詩之辭出《尸子》及《家語》。」
《孔子家語》卷八〈辯樂解〉
子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：「甚矣由之不才也。夫先王之制音也，奏中聲以為節(jié)，流入于南，不歸于北。夫南者，生育之鄉(xiāng)，北者，殺伐之城。故君子之音溫柔居中以養(yǎng)生育之氣，憂愁之感不加于心也，暴厲之動(dòng)，不在于體也。夫然者，乃所謂治安之風(fēng)也。小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣，中和之感，不載于心，溫和之動(dòng)，不存于體，夫然者乃所以為亂之風(fēng)。昔者舜彈五弦之琴，造南風(fēng)之詩，其詩曰：『南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮，南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。』唯脩此化，故其興也勃焉，德如泉流，至于今王公大人述而弗忘。殷紂好為北鄙之聲，其廢也忽焉，至于今王公大人舉以為誡。夫舜起布衣，積德含和而終以帝，紂為天子，荒淫暴亂而終以亡，非各所修之致乎。由今也匹夫之徒，曾無意于先王之制，而習(xí)亡國之聲，豈能保其六七尺之體哉？」冉有以告子路，子路懼而自悔，靜思不食，以至骨立。夫子曰：「過而能改，其進(jìn)矣乎?！?/span>
例句
應(yīng)是南風(fēng)曲，聲聲不合今。
湛露羞依草，南風(fēng)恥帶熏。
熏弦歌舜德，和鼎致堯名。
方襲緇衣慶，永奉南薰吟。
湛露飛堯酒，熏風(fēng)入舜弦。
漢酺歌圣酒，韶樂舞薰風(fēng)。
為奏薰琴唱，仍題寶劍名。
晞陽人似露，解慍物從風(fēng)。
不聞北斗傾堯酒，空覺南風(fēng)入舜琴。
已獲千箱慶，何以繼薰風(fēng)。
于焉歡擊筑，聊以詠南風(fēng)。
慚非薰風(fēng)唱，曷用慰吾人。
誰言七襄詠，重入五弦歌。
不思五弦琴，作歌詠南薰。
清如南薰絲，韻若黃鐘吼。
顧非咸池奏，庶協(xié)南風(fēng)薰。
湛露晞堯日，薰風(fēng)入舜弦。
熏風(fēng)行應(yīng)律，湛露即歌詩。
遠(yuǎn)師騶忌鼓鳴琴，去和南風(fēng)愜舜心。
熏風(fēng)一萬里，來處是長安。
和氣生中國，熏風(fēng)屬外家。
湛露恩方?jīng)?，薰風(fēng)曲正調(diào)。
階下蓂莢生，琴上南風(fēng)薰。
緘愁赴蜀道，題拙奉虞薰。
政奉南風(fēng)順，心依北極尊。
簣桴均下調(diào)，和木等南薰。
逍遙豈有事，于此詠南薰。
南薰歌自溥，北極響皆通。
湯征隨北怨，舜詠起南風(fēng)。
且歌玄云曲，御酒舞熏風(fēng)。
永播南薰音，垂之萬年耳。
始議新堯歷，將期整舜弦。
騎驢到京國，欲和熏風(fēng)琴。
既欣東日戶，復(fù)詠南風(fēng)篇。
典故七松處士
蒔七松
隱巖清秀
相關(guān)人物鄭薰
《新唐書》卷一百七十七〈鄭薰列傳〉～5288～
鄭薰字子溥，亡鄉(xiāng)里世系。擢進(jìn)士第，歷考功郎中、翰林學(xué)士。出為宣歙觀察使。前人不治，薰頗以清力自將。牙將素驕，共謀逐出之，薰奔揚(yáng)州。貶棣王府長史，分司東都?！沧诹?，召為太常少卿，擢累吏部侍郎。時(shí)數(shù)大赦，階正議光祿大夫者，得蔭一子，門施戟。于是宦人用階請(qǐng)蔭子，薰卻之不肯敘。宰相杜悰才其人，擬判度支，辭；又?jǐn)M刑部兼御史中丞，固辭乃免。久之，進(jìn)左丞。性愛友，糾族百口，稟不充，求外遷。擬華州刺史，輒留中，為倖侍酬沮。后以太子少師致仕。……薰端勁，再知禮部舉，引寒俊，士類多之。既老，號(hào)所居為隱巖，蒔松于廷，號(hào)「七松處士」云。
《國語》卷六〈齊語·管仲對(duì)桓公以霸術(shù)〉～223～
莊公以問施伯，施伯對(duì)曰：「此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之國，則必得志于天下。令彼在齊，則必長為魯國憂矣?！骨f公曰；「若何？」施伯對(duì)曰：「殺而以其尸授之?！骨f公將殺管仲，齊使者請(qǐng)?jiān)唬骸腹丫H以為戮，若不生得以戮于群臣，猶未得請(qǐng)也。請(qǐng)生之?！褂谑乔f公使束縛以予齊使，齊使受之而退。比至，三釁、三浴之。桓公親逆之于郊，而與之坐而問焉，曰：「昔吾先君襄公筑臺(tái)以為高位，田、狩、?、弋，不聽國政，卑圣侮士，而唯女是崇。九妃、六嬪，陳妾數(shù)百，食必粱肉，衣必文繡。戎士凍餒，戎車待游車之裂，戎士待陳妾之馀。優(yōu)笑在前，賢材在后。是以國家不日引，不月長?？肿趶R之不掃除，社稷之不血食，敢問為此若何？」管子對(duì)曰：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠(yuǎn)績以成名，合群叟，比校民之有道者，設(shè)象以為民紀(jì)，式權(quán)以相應(yīng)，比綴以度，本肇末，勸之以賞賜，糾之以刑罰，班序顛毛，以為民紀(jì)統(tǒng)。」桓公曰：「為之若何？」管子對(duì)曰：「昔者，圣王之治天下也，參其國而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵為之終，而慎用其六柄焉。」三國吳·韋昭注：「以香涂身曰釁，亦或?yàn)椤浮貉?。?/span>
《全唐文》卷五百五十三〈韓愈七·答呂醫(yī)山人書〉～5602～2～
愈白?；輹?zé)以不能如信陵執(zhí)轡者。夫信陵戰(zhàn)國公子。欲以取士聲勢(shì)傾天下而然耳。如仆者。自度若世無孔子。不當(dāng)在弟子之列。以吾子始自山出。有樸茂之美意。恐未礱磨以世事。又自周后文弊。百子為書。各自名家。亂圣人之宗。后生習(xí)傳。雜而不貫。故設(shè)問以觀吾子。其已成熟乎。將以為友也。其未成熟乎。將以講去其非而趨是耳。不如六國公子有市于道者也。方今天下入仕。惟以進(jìn)士明經(jīng)及卿大夫之世耳。其人率皆習(xí)熟時(shí)俗。工于語言。識(shí)形勢(shì)。善候人主意。故天下靡靡。日入于衰壞。恐不復(fù)振起。務(wù)欲進(jìn)足下趨死不顧利害去就之人于朝。以爭救之耳。非謂當(dāng)今公卿閒無足下輩文學(xué)知識(shí)也。不得以信陵比。然足下衣破衣。系麻鞋。率然叩吾門。吾待足下。雖未盡賓主之道。不可謂無意者。足下行天下。得此于人蓋寡。乃遂能責(zé)不足于我。此真仆所汲汲求者。議雖未中節(jié)。其不肯阿曲以事人者。灼灼明矣。方將坐足下。三浴而三熏之。聽仆之所為。少安無躁。愈頓首。
典故薰風(fēng)句
薰風(fēng)手
薰風(fēng)殿屬和
《新唐書》卷一百六十三〈柳公綽列傳·（弟）柳公權(quán)〉～5030～
公權(quán)博貫經(jīng)術(shù)，于詩、書、左氏春秋、國語、莊周書尤邃，每解一義，必?cái)?shù)十百言。通音律，而不喜奏樂，曰：「聞之令人驕怠?！蛊鋾ńY(jié)體勁媚，自成一家。文宗嘗召與聯(lián)句，帝曰：「人皆苦炎熱，我愛夏日長?！构珯?quán)屬曰：「薰風(fēng)自南來，殿閣生馀涼?！顾鼘W(xué)士亦屬繼，帝獨(dú)諷公權(quán)者，以為詞情皆足，命題于殿壁，字率徑五寸，帝嘆曰：「鐘、王無以尚也！」
典故薰獲
獲與薰
相關(guān)人物晉獻(xiàn)公
《春秋左傳·僖公四年》
「卜人曰：『筮短龜長，不如從長。且其繇曰：「專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭。」必不可?！弧箷x·杜預(yù)注：「繇卜兆辭……薰，香草。蕕，臭草。十年有臭，言善易消，惡難除?！?/span>
例句
今我及數(shù)子，固無蕕與薰。
因疾鼻又塞，漸能等薰蕕。
《全唐文》卷五百五十七〈韓愈十一·爭臣論〉～5638～2～
或問諫議大夫陽城于愈，可以為有道之土乎哉？學(xué)廣而聞多，不求聞?dòng)谌艘?；行古人之道，居于晉之鄙，晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！
