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佛類詞典
一行
一行三昧
一行一切行
一行居集
二十四周減行
二六之難行
二行
二事非行
二壽行
七八行
七支念誦隨行法
七加行
七周行慈
七重行樹
八由行
一行
【佛學大辭典】
（人名）直隸鉅鹿人，姓張，本名遂，初就普寂出家。強記非凡，游諸方究律藏。又得歷數(shù)算法之秘訣。唐玄宗聞其名，開元三年，敕入禁廷。九年，撰大衍歷九卷。十一年，制黃道儀。善無畏來，師就習密教。參與譯經(jīng)。且撰大日經(jīng)疏。又遇金剛智，受秘密灌頂。十五年，寂于華嚴寺。年四十五。謚大慧禪師。所著有大日經(jīng)疏二十卷，七曜星辰別行法一卷，北斗七星護摩法一卷，梵天火羅九曜一卷，大毗盧遮那佛眼修行儀軌一卷，宿曜儀軌一卷，華嚴海印懺儀四十二卷等。見宋高僧傳五，佛祖通載十六?！居帧浚ㄐg(shù)語）專于一事也。善導之觀經(jīng)疏一曰：「成佛之法，要須萬行圓備方乃剋成，豈將念佛一行即望成?！?br />【佛學常見辭匯】
很專心的做一件事。
【佛學次第統(tǒng)編】
涅槃經(jīng)云一行：一行者，如來所行之行也。行以進趣為義，能行此行，則能趣向佛果。雖名一行，而具足五行，故經(jīng)明五行之后，乃云復(fù)有一行，是如來行。謂能于一心中，行于五行，具足而無缺也。
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
一行者，如來所行之行也。行以進趣為義。能行此行，則能趣向佛果。雖名一行，而具足五行。故經(jīng)明五行之后，乃云：復(fù)有一行，是如來行。謂能于一心中行于五行，具足而無缺也。（五行者，圣行、梵行、天行、病行、嬰兒行也。）
一行三昧
【佛學大辭典】
（術(shù)語）心定于一行而修三昧也。又名真如三昧或一相三昧。三藏法數(shù)四曰：「一行三昧者，惟專一行，修習正定也。」此有事理二種。理之一行三昧者。為定心觀真如之一理也。文殊般若經(jīng)下曰：「法界一相，系緣法界，是名一行三昧。（中略）入一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界無差別相?！蛊鹦耪撛唬骸敢朗侨凉剩瑒t知法界一相，謂一切諸佛法身，與眾生身，平等無二，即名一行三昧，當知真如是三昧根本。」六祖壇經(jīng)曰：「若于一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，直成凈土，此名一行三昧。」次，事之一行三昧，即念佛三昧之異名。一心念佛也。文殊般若經(jīng)下曰：「若善男子善女人，欲入一行三昧，應(yīng)處空閑，舍諸亂意，不取相貌，系心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能于一佛，念念相續(xù)，即是念中，能見過去未來現(xiàn)在諸佛?！挂娖鹦耪摿x記下末，安樂集下，往生禮贊。
【佛學常見辭匯】
又名真如三昧，或一相三昧，即把心定于一行而修正定。
【佛學次第統(tǒng)編】
文殊師利所說般若經(jīng)云一行三昧：梵語三昧，華言調(diào)直定，又云正定。一行三昧者，惟專一行，修習正定也。謂修行之人，應(yīng)處空閑，舍諸亂意，系心實理，想念一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能于一佛，念念相續(xù)，而不懈怠，于一念中，即能得見十方諸佛，獲大辯才也。
【三藏法數(shù)】
（出文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經(jīng)）
梵語三昧，華言調(diào)直定，又云正定。一行三昧者，惟專一行，修習正定也。謂修行之人，應(yīng)處空閑，舍諸亂意，系心實理，想念一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能于一佛念念相續(xù)而不懈怠，于一念中即能得見十方諸佛，獲大辯才也。
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧，與畢竟空相應(yīng)，更無馀行次第，是名一行三昧。
一行一切行
【佛學大辭典】
（術(shù)語）言一行中具一切之行也。故稱之曰圓行。華嚴天臺諸宗所立之妙行，皆是。止觀一上曰：「眾生有大精進勇猛，佛說一行一切行，則四三昧?！固叫浺辉唬骸敢恍屑匆磺行校醢l(fā)心時，便成正覺，具足慧身，不由他悟?！?br />【佛學常見辭匯】
在一行之中同時具足一切之行的意思，如念一佛即是念一切之佛是，華嚴宗叫做圓行。(參見：圓行)
【三藏法數(shù)】
（出華嚴經(jīng)疏）
一行一切行者，謂上根之人，依于一乘圓融之教，建立圓頓之行。圓頓行立，契合一乘，故能于一行中具足一切諸行也。
一行居集
【佛學大辭典】
（書名）八卷，清彭紹升著，紹升字允初，號尺木，別號知歸子。法名際清。因劉遺民高忠憲二公往來修學之地，皆名東林。故題其居曰二林。自號二林居士。居士治古文，言有物而文有則。熟于本朝掌故。所述事狀信而有徵，卓然可傳于后世。論學之文。精心密意，紀律森然，匯為二十有四卷，名二林居集。居士談內(nèi)典之作，亦擇言爾雅。不涉語錄陋習。字字從性海中流出。發(fā)揮凈土之精義最多。為佛門之大著作。匯為八卷，名一行居集。
二十四周減行
【佛學大辭典】
（名數(shù)）于中忍位減緣減行之時，每一周，減一行，則三十一周，為三十一之減行。其四種目之減行，攝收于減緣，故少去七減行，為二十四周減行。
二六之難行
【佛學大辭典】
（雜語）悉多太子十二年之苦行也。
二行
【佛學大辭典】
（名數(shù)）一、見行，為我見邪見等迷理之惑。即見修二惑中之見惑也。二、愛行，為貪欲瞋恚等迷事之惑。其中以愛惑為主要，故舉一以攝他，即一切之修惑也。行者常作心行。心識之行動也。涅槃經(jīng)十五曰：「人有二種：一者見行，二者愛行。見行之人多修慈悲，愛行之人多修喜舍?！怪嵌日摱辉唬骸副娚卸中校簮坌幸娦小鄱嗾咧鴺范嗫`，在外結(jié)使行。見多者，多著身見等行，為內(nèi)結(jié)使縛?！埂居帧繜浪现F(xiàn)行也。華嚴經(jīng)十二曰：「妙悟皆滿，二行永絕。」同疏鈔十二曰：「凡夫二乘現(xiàn)行二障，世尊無故。凡夫現(xiàn)行生死起諸雜染，即煩惱障。二乘現(xiàn)行涅槃辨利樂事，世尊無彼二事，故云永絕?！埂居帧刻粕茖Ь屯鷥敉林袠I(yè)分別二種：一、正行，正行彌陀法者，此有五種：一、讀誦正行，一心專誦凈土之三部經(jīng)等也。二、觀察正行，一心專思想觀察凈土依正二報之莊嚴也。三、禮拜正行，一心專禮彼佛也。四、稱名正行，一心專稱彼佛之名號也。五、贊嘆供養(yǎng)正行，一心專贊嘆供養(yǎng)彼佛也。二、雜行，除以上五正行而修其馀諸善萬行，回向凈土之行者。雜行無量，姑對以上五正行而亦明五雜行。讀誦雜行乃至贊嘆供養(yǎng)雜行也。讀誦雜行者除上三部經(jīng)等，讀誦其馀之諸經(jīng)而回向凈土之行，乃至贊嘆供養(yǎng)雜行，除阿彌陀佛，而贊嘆供養(yǎng)其馀之諸佛菩薩，為往生凈土之行也。見觀經(jīng)散善義，選擇集二行章。
【佛學常見辭匯】
見行和愛行。見行是見思二惑中的見惑；愛行就是思惑。涅槃經(jīng)說：「人有二種：一者見行，二者愛行。見行之人多修慈悲，愛行之人多修喜舍?！?br />【佛學次第統(tǒng)編】
華嚴經(jīng)疏云二行：
一、頓成諸行　頓成諸行者，即依圓融法門而修行也。謂諸菩薩，若斷一惑，則一切惑俱斷。若行一行，則一切行具足。故普賢行愿品云：「一斷一切斷等是也?！?br />二、遍成諸行　遍成諸行者，即依行布法門而修行也。謂諸菩薩，始自發(fā)菩提心，終至等覺位中，次第歷諸法門，遍修諸行，是名遍成諸行。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴經(jīng)疏）
〔一、頓成諸行〕，頓成諸行者，即依圓融法門而修行也。謂諸菩薩，若斷一惑，則一切惑俱斷，若行一行，則一切行具足。故普賢行品云：一斷一切斷。等是也。
〔二、遍成諸行〕，遍成諸行者，即依行布法門而修行也。謂諸菩薩，始自發(fā)菩提心，終至等覺，位中次第歷諸法門，遍修諸行，是名遍成諸行。（行布法門者，謂諸法門行列排布也。）
【三藏法數(shù)】
（出華嚴經(jīng)疏）
〔一、差別行〕，謂遍依諸位各別而修，是名差別行。（諸位者，謂十住、十行、十回向、十地等諸位也。）
〔二、普賢行〕，謂依圓融法門，隨修一行，即具一切諸行，是名普賢行。（一行者，即于四十二位之中，隨修一行，即攝一切馀行也。）
二事非行
【佛學大辭典】
（名數(shù)）指樗蒲圍棋與種種歌舞伎樂。律宗所談。
二壽行
【佛學大辭典】
（名數(shù)）一、留多壽行，是阿羅漢舍福而延長其壽之法也。阿羅漢，為成就神通，心得自在者，或于僧眾或于別人布施諸命緣之衣缽等，施已發(fā)愿，即入第四禪定，從定起已，心念口言凡我感能富果報之業(yè)，愿皆轉(zhuǎn)招壽命之果報。彼時招能富果之業(yè)，即轉(zhuǎn)招壽命之果。二、舍多壽行，是阿羅漢滅壽命而增長富福之法也。阿羅漢如前布施僧眾了，發(fā)愿，即入第四禪定，從定起已，心念口言，凡我招壽果之業(yè)，愿皆轉(zhuǎn)招富果。彼時招壽果之業(yè)，即轉(zhuǎn)招富果。見俱舍論二。
七八行
【佛學大辭典】
（雜語）七覺支，八正道之行法也。
七支念誦隨行法
【佛學大辭典】
（書名）大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)略示七支念誦隨行法之略名。
七加行
【佛學大辭典】
（名數(shù)）七方便之別名。
【佛學常見辭匯】
七方便的別名。
七周行慈
【佛學大辭典】
（術(shù)語）五停心觀中第二為慈悲觀，是使多瞋之眾生修慈悲而對治瞋毒也。而行之之境分為七種，以三樂與之。是曰七周行慈。周者周遍，于怨親周遍平等也，又周遍而行之也。七境者，一、上品之親，二、中品之親，三、下品之親，四、中人非冤親，五、下品之冤，六、中品之冤，七、上品之冤也。三樂者，上樂中樂下樂也。如是之境分七種。向其境運與樂之念也，其中向上親與上樂最易故以為最初。
【三藏法數(shù)】
（出天臺四教儀集注）
周者，周遍也。佛為多瞋眾生，令修眾生緣慈之觀而對治之，不出七境，先親而后冤者，從易而至難也。若以平等之心觀之，何冤何親，于此七境，境境悉以三樂與之，使冤親無間，故先假作此觀，以破瞋障。而于眾生，實未得其樂也。（多瞋者，謂于違情之境，多所忿恨也。眾生緣慈者，謂緣念一切眾生如父母等想，慈憫愛念，而與其樂也。從易至難者，謂親與樂則易，而冤則難也。三樂者，謂佛之樂為上樂，菩薩之樂為中樂，諸天之樂為下樂也。）
〔一、上品親〕，上品親謂己之父母師長也。
〔二、中品親〕，中品親謂己之兄弟姊妹也。
〔三、下品親〕，下品親謂己之朋友知識也。
〔四、中人〕，中人謂非己之冤，非己之親也。
〔五、下品冤〕，下品冤謂曾害己之朋友知識者也。
〔六、中品冤〕，中品冤謂曾害己之兄弟姊妹者也。
〔七、上品冤〕，上品冤謂曾害己之父母師長者也。
七重行樹
【佛學大辭典】
（雜名）極樂國土之寶樹也，行列七重。故曰七重之行樹。阿彌陀經(jīng)曰：「極樂國土，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹，皆是七寶周匝圍繞?！?/div>
八由行
【佛學大辭典】
（名數(shù)）即八正道也。是為圣者之所由行，故名。