【佛學(xué)大辭典】
（儀式）行者，施與之義，香者為對(duì)佛信心之使（(參見(jiàn)：香)），故施與僧而燒之以使勸請(qǐng)佛也。漢書高帝紀(jì)曰：「行田宅」，「蘇林曰：行音行酒之行，猶付與也。」此事為法會(huì)之嚴(yán)儀，非大會(huì)不作，作之者多系上位之人。普達(dá)王經(jīng)曰：「佛言：乃昔摩訶文佛時(shí)，王為大姓家子。其父供養(yǎng)三尊，父命子傳香?！股仿灾性唬骸赴卜◣熑?，第一是行香定座上講，斯乃中夏行香之始也。」同曰：「唐中宗設(shè)無(wú)遮會(huì)，詔五品已上行香，或以然香熏手，或?qū)⑾隳┍樾校^之行香?！埂居帧繜阒^為行香。敕修清規(guī)圣節(jié)曰：「燒香侍者覆住持，來(lái)早上堂，至五更住持行香?！股兄本幵唬骸感兄腥识U師，每旦行香。至世尊前，于小合中，別取好香一炷進(jìn)之。」備用清規(guī)達(dá)磨忌曰：「行者鳴行香鈸，維那轉(zhuǎn)身爐前，揖住持上香?！乖坡绰n曰：「遺教經(jīng)云：比邱欲食，先燒香唄案法師行香定坐而講，所以解穢流芬也。乃中夏行香之始?！刮飨獏舱Z(yǔ)曰：「行香起于后魏，及江左齊梁間，每燃香薰手，或以香末散行，謂之行香。唐文宗朝省臣奏設(shè)齋行香，事無(wú)經(jīng)紀(jì)，乃罷。宣宗復(fù)釋教，仍行其儀。」演繁露曰：「南史王僧達(dá)，好鷹犬。何尚之設(shè)八關(guān)齋，集朝士，自行香，次至僧達(dá)。曰：愿郎且放鷹犬。其謂行香次及僧達(dá)者，即釋教之行道燒香也。行道燒香者，主齋之人親自周行道場(chǎng)之中，以香爇之于爐也。東魏靜帝常設(shè)法會(huì)，乘輦行香，高歡執(zhí)爐步從。凡行香者，步進(jìn)前，而周匝道場(chǎng)，仍自炷香為禮。靜帝人君也，故以輦代步，不自執(zhí)爐，而使高歡代執(zhí)也。以此見(jiàn)行香只是行道燒香，無(wú)撒香末事也?！拱唇褡鞣鹗拢芍鼾S者持爐巡壇中，或儀導(dǎo)以出街巷，曰行香，與演繁露說(shuō)正合。

【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）梵語(yǔ)健達(dá)Gandha，譯曰香。玄應(yīng)音義三曰：「健達(dá)，此譯云香也。」有情非情之氣分一切鼻可嗅者。大乘義章八末曰：「芬馥名香，此名不足，于中亦有腥臊臭，不可備舉，且存香稱?！咕闵嵴撘辉唬骸赶阌兴姆N：好香惡香，等不等香，有差別故。」此中以沈水等薰物為六種供養(yǎng)之一。大日經(jīng)疏十一曰：「隨取華等，以心念加之。如華即以華真言，香以香真言加之。（中略）以如來(lái)加持力故，能成不思議業(yè)?！勾讼阌型肯隳┫阃柘愕戎畡e。
【三藏法數(shù)】
謂栴檀沉水及飲食等香，以其實(shí)可嗅聞，故名色也。