人物簡介
【生卒】：1081—1159 【介紹】： 宋洛陽人，字希真，號巖壑，世稱洛川先生。初以布衣負重望，屢辭徵召。高宗紹興二年，應(yīng)召為迪功郎，賜進士出身。歷秘書省正字、浙東提刑。因與主戰(zhàn)派李光來往，被罷官，寓居嘉禾。晚年受秦檜籠絡(luò)，除鴻臚少卿，為時論所譏。檜死，廢黜。善畫山水，工詩詞及樂府。有《樵歌》。全宋詩
朱敦儒（一○八一～一一五九）（生年據(jù)朱敦儒跋唐太宗賜韓王嘉《蘭亭帖》“紹興十六年時年六十六”推定），字希真，號巖壑，河南（今河南洛陽）人。欽宗靖康初召授學官，辭歸。高宗建炎二年（一一二八），再召不就（《建炎以來系年要錄》卷一三）。紹興三年（一一三三），特補迪功郎（同上書卷六八）。五年，賜進士出身，守秘書省正字（同上書卷九六）。六年，兼權(quán)兵部郎中（同上書卷一○六）。通判臨安府。八年，為樞密行府咨議參軍（同上書卷一一九）。十四年，提點兩浙東路刑獄，十六年罷，十九年致仕（同上書卷一五一、一五五、一六○）。二十五年，因秦檜推挽，起除鴻臚少卿，檜死依舊致仕（同上書卷一六九）。二十九年，卒于秀州（同上書卷一八一），年七十九。一說卒于孝宗淳熙五年至十四年之間，享年百歲左右（今人劉揚忠《關(guān)于朱敦儒的生卒年》）。有《巖壑老人詩文》一卷（《直齋書錄解題》卷一八）、《獵較集》若干卷（《后村詩話》續(xù)集卷四）、《朱敦儒陳淵集》二十六卷（《宋史·藝文志》），均佚；今存詞集《樵歌》三卷?！?a target='_blank'>宋史》卷四四五有傳。今錄詩九首。詞學圖錄
朱敦儒（1081-1159） 字希真，號巖壑。洛陽人。有詞集《樵歌》三卷。全宋文·卷三五○三
朱敦儒（一○八一——一一五九），字希真，號巖壑老人，時稱洛川先生，河南府洛陽（今河南洛陽）人。志行高潔，雖布衣而有朝野之望，嘗數(shù)召而不就。紹興初，召為迪功郎。賜對，賜進士出身，守秘書省正字。六年，改左奉郎，兼權(quán)兵部郎中。歷通判臨安府、樞密行府咨議參軍，除秘書郎，改都官員外郎。十四年，除兩浙東路提刑。罷為主管臺州崇道觀。十九年，守本官致仕。二十五年召對，落致仕，授鴻臚少卿，尋依前致仕。二十九年卒，年七十九。工詩詞，著有《巖壑老人詩文集》、《獵較集》、《朱敦儒陳淵集》二十六卷、《樵歌》三卷（存）。《宋史》卷四四五有傳。
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【生卒】：1083—1142 【介紹】： 宋高密人，徙居濰州北海，字叔厚，一字處厚。徽宗政和八年進士。自幼聰穎，十歲能為邑人作墓銘。調(diào)淄縣主簿，為太學正，遷博士，攝給事中。高宗南渡，授中書舍人，知漳、明州。累除翰林學士。所撰詔命數(shù)百，文簡意明。以寶文閣直學士知紹興府，適金人入侵，督繕城郭，厲甲兵，用心勞苦。后退居臺州。平生廉儉寡欲，潛心辭章，洞曉音律。有《北海集》。全宋詩
綦崇禮（一○八三～一一四二），字叔厚，高密（今屬山東）人，后徙北海（今山東濰坊）。登徽宗重和元年（一一一八）上舍第，調(diào)淄縣主簿。召為太學正，遷博士。高宗建炎三年（一一二九），以起居郎兼權(quán)給事中，拜中書舍人（《建炎以來系年要錄》卷二一）。四年，除試吏部侍郎，兼直學士院，未幾出知漳州（同上書卷三三、三八）。紹興二年（一一三二），移兵部侍郎，兼直學士院（同上書卷五六）。四年，拜翰林學士，進兼侍讀、兼史館修撰，尋出知紹興府（同上書卷七五、七八）。五年，罷，退居臺州。十二年卒，年六十。有《北海集》六十卷（《宋史·藝文志》），已佚。清四庫館臣據(jù)《永樂大典》輯為三十六卷（其中詩一卷），另《兵籌類要》十卷，附錄三卷?！?a target='_blank'>宋史》卷三七八有傳。 綦崇禮詩，以影印文淵閣《四庫全書》為底本，酌校他書所引。新輯集外詩附于卷末。全宋文·卷三六三八
綦崇禮（一○八三——一一四二），字叔厚，世稱北海先生，濰州北海（今山東濰縣）人。幼聰穎，入太學。登政和八年上舍第，調(diào)淄縣主簿，改太學正，遷博士、秘書省正字。建炎二年，除尚書工部員外郎，尋為起居郎，攝給事中。三年，拜中書舍人。明年，兼權(quán)直學士院，除吏部侍郎。求外，拜徽猷閣直學士、知漳州，移明州。紹興二年，復(fù)為吏部侍郎，移兵部，直學士院，俄除翰林學士。后又兼侍讀、史館修撰。四年，換寶文閣直學士、知紹興府。期年丐閑，三任觀祠。十二年八月卒，年六十。崇禮工文辭，氣格天然渾成。再入翰林凡五年，所撰詔命數(shù)百篇，明白洞達，為世稱道。著有《北海集》六十卷、《兵籌類要》十卷（存）。見《名臣言行錄別集》下卷七及《宋史》三七八本傳。
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王行，建炎中為從政郎、奉節(jié)縣令。又據(jù)《宋會要輯稿》選舉一九之二四，政和八年瀘州公試上舍生，考試官資州龍水縣尉王行坐試題有差漏放罷；《宋史》卷二○二，王行著有《孝經(jīng)同異》三卷。是否同一人，俟考。
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張志行，字公擇，東陽（今屬浙江）人。應(yīng)試時直陳時政得失，忤執(zhí)政被黜。歸鄉(xiāng)立書院、置義田以勵風俗。高宗紹興三年（一一三三）賜號沖素處士。有《易傳撮要》四卷等，已佚。清道光《東陽縣志》卷二○有傳。今錄詩二首。全宋文·卷二九八八
張志行，字公澤，婺州東陽（今浙江東陽）人。幼入右庠，為文立就，見者莫不敬慕。嘗應(yīng)舉，就殿試，直陳時政得失，執(zhí)政者疾之，遂歸隱東陽，士子多從學。乃建祠堂，立書院，置義田以敦風俗。宣和中，知州劉安上等奏其甘貧守道，雖老不倦。紹興三年，浙東、福建路宣諭朱異又奏其力學有行，鄉(xiāng)里推服，遂賜號沖素處士。卒，年七十七。著有《易傳撮要》四卷、《涉史略》二卷。見《宋會要輯稿》崇儒六之三一，《宋史翼》卷三六，《金華先民傳》卷九，《宋元學案補遺》卷三六。
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宣和六年（1124）任利州路轉(zhuǎn)運判官。靖康二年建炎元年（1127）任利州路提點刑獄公事。靖康二年建炎元年（1127）任夔州知州。建炎四年（1130）任荊南府知府兼安撫使，6月別與差遣。建炎四年（1130）任興元府知府兼安撫使。
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【生卒】：1088—1154 【介紹】： 宋婺州金華人，字亨仲，號北山。高宗紹興二年進士。累遷監(jiān)察御史、殿中侍御史。以秦檜所薦，不敢言和議之非。后充陜西分畫地界使，金欲盡取階、成、岷、鳳、秦、商六州，剛中力爭不從。改四川宣撫副使，選將屯守，蠲去雜稅，治理有方。檜怒其專擅，罷官，責居桂陽軍，再責濠州團練副使、復(fù)州安置，又徙封州。有《西征道里記》、《北山集》等。全宋詩
鄭剛中（一○八八～一一五四），字亨仲，一字漢章，號北山，又號觀如，婺州金華（今屬浙江）人。高宗紹興二年（一一三二）進士，授溫州軍事判官。六年，除樞密院編修官。八年，遷殿中侍御史。九年，為樞密行府參謀出諭京陜，歸除權(quán)禮部侍郎，尋兼詳定一司又兼權(quán)刑部侍郎。十年，除試禮部侍郎。十一年，擢樞密都承旨，為川陜宣諭使。十二年，遷川陜宣撫副使兼營田。十七年，以忤秦檜罷，提舉江州太平興國宮，桂陽居住，徙復(fù)州、封州安置。二十四年卒，年六十七。有《北山集》三十卷（《直齋書錄解題》卷一八）。事見本集卷末附錄鄭良嗣《鄭公年表》，宋何耕《宋故資政殿學士鄭公墓志銘》，《宋史》卷三七○有傳?！∴崉傊性姡郧蹇滴跞赅嵤莱煽瘫荆ú乇本﹫D書館）為底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）、《金華叢書》所收同治十一年永康胡鳳丹據(jù)康熙重刻本（簡稱金華叢書本）及《兩宋名賢小集·石羊山房集》等。新輯集外詩附于卷末。全宋文·卷三八九一
鄭剛中（一○八八——一一五四），字亨仲，號北山，又號觀如，婺州金華（今浙江金華）人。紹興二年進士及第。授溫州軍事判官。八年九月，任監(jiān)察御史，同年十一月遷殿中侍御史。九年三月，充樞密行府參謀官。十一年四月，為寶文閣直學士、樞密都承旨。剛中初為秦檜薦于朝，檜主和議，剛中不敢言。金歸所占地，被檜遣為宣諭司參謀官；及還，除禮部侍郎、川陜宣諭使。改四川宣撫副使。治蜀有方，曾奏蠲雜征，請減成都府路對糴及宣撫司激賞錢。又屯兵營田，選將授任。秦檜怒其專擅，責桂陽軍居住。紹興十八年十一月再責濠州團練副使，復(fù)州安置；再徙封州。二十四年五月卒，年六十七。著有《北山文集》、《周易窺馀》、《經(jīng)史專音》、《左氏九六編》等。見何耕《宋故資政殿學士鄭公墓志銘》（《北山文集》卷末），《宋史》卷三七○本傳。
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釋道昌（一○八九～一一七一），號月堂，又號佛行，俗姓吳。霅之寶溪（今浙江吳興）人。年十三祝發(fā)，逾二年謁妙湛于道場寺，悟徹。于是以遍參為志，游淮楚湖湘間，依長靈卓、保寧璣、圓悟勤諸大宗師。年二十三歸省妙湛于凈慈寺，俾掌藏為眾說法。又補穹窿瑞光，遷育王。高宗建炎中退席。紹興初居間中大吉，徙秀峰龜山，移金陵蔣山，奉旨擢徑山靈隱。三十一年（一一六一），退藏靈泉。孝宗乾道二年（一一六四），主臨安府凈慈寺。七年卒，年八十三。為青原下十四世，雪峰妙湛思慧禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會元》卷一六有傳?！♂尩啦?，據(jù)《嘉泰普燈錄》等書所錄，編為一卷。全宋文·卷三九八四
道昌（一○九○——一一七一），俗姓吳，湖州歸安（今浙江湖州）人。幼禮澄公為師，十三受戒。后師湖州道場妙湛大師，遂嗣其法。歷主何山、瑞光、育王、蔣山、徑山、靈隱諸道場，賜號佛行大師。稍倦應(yīng)接，告老退隱，自號月堂。后出主凈慈。乾道七年卒，年八十二。見曹勛《松隱集》卷三五《凈慈道昌禪師塔銘》，《補續(xù)高僧傳》卷一○等。補續(xù)高僧傳·習禪篇
道昌。號月堂。湖州寶溪吳氏子。得法于雪峰慧和尚。所至以行道為己任。不發(fā)化主。不事登謁。每歲食指隨常住所得用之。衲子有志。充化導(dǎo)者多卻之。有以佛令比丘持缽資養(yǎng)為言者。師曰。我佛在日猶可恐。今為之必有好利者。而至于自鬻也。徑山凈慈育王。皆師說法處。而曲高和寡。法嗣無聞?；蛑^和尚行道經(jīng)年。門下未聞。有弟子得不辜妙湛乎。師不對。他日再言之。師曰。子不聞。昔人種瓜。而愛甚者。盛夏之日方中而灌之。瓜不旋踵而淤敗。何也。其愛之非不勤。然灌之不以時。適所以敗之也。諸方老宿。提挈衲子不觀其道業(yè)內(nèi)充。才器宏遠。止欲速其為人逮。審其道德則淫污。察其言行則乖戾。謂其公正則邪佞。得非愛之過其分乎。是正猶日中之灌瓜。予深恐識者笑。故不為也。后有同鄉(xiāng)僧名悟者。稱得師道。住杭之五云山。略展規(guī)模。然亦終不振。師每念叢林下衰。綱紀大壞。皆繇為師者不統(tǒng)之以道。故使在下者。得以非義乘之玩習。既久。遂謂當然不知其悖。故師行事發(fā)言。終其身不妄。蓋于時事。深感于中。為后學法有不得不然者耳。名聞于朝。賜號曰佛行。后無疾而化。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一
釋道昌，字月堂。姓吳氏，歸安人。幼投鹿苑，禮澄公為師。年十三，祝發(fā)受具，堅持凈節(jié)，不異成人，踰年行腳，不禪 寒暑，尋訪耆宿，究取上乘。時妙湛佳（?。┖莸缊?，聲譽甚盛。 昌往謁之，一日問妙湛曰：“不起一念，時還有過也?！睙o妙湛曰：“須彌山爾，作么生會。”昌于言下領(lǐng)略，自是機峰捷出，有辯無礙。罷參歸霅川，土人莫倚，施米、麥、豆六百斛，懇之主何山。左丞葉公寄棲卞山，與昌甚契，每魚鼓相從，伊蒲共僎，為方外忘形之交，繼主平江瑞光，移穹窿，又遷四明居育王山，皆創(chuàng)成法席，一新寺宇。先是，妙湛住凈慈，有大通所傳云門大師摩衲已八代相授，至是妙湛對雪峰，大眾以此衣授昌，眾謂不失其宗，人以為榮。葉公帥建康，時蔣山新經(jīng)戎燼，屋僅數(shù)椽，葉公奏請昌住此山，不數(shù)年樓閣化城，若自天降，寶祖規(guī)制，盡復(fù)舊觀。翠華駐臨安，靈隱方丈虛席，詔補其處。時丞相湯公，慕昌踐履篤實，德臘俱高，欲以激昂。有眾為奏，授“佛行大師”之號。時年已七十馀矣，乃以耄辭，選林泉幽勝為出塵之所，退居其間。因以“月堂”號所居，杜門謝客，以娛晚景。會凈慈闕主，十方衲子懇府帥王公入山敦請，昌不得已，乃承命復(fù)出。辛卯歲正月，忽擊鼓辭眾，遠近咸集，無不泣留。侍者宗本求語，昌曰：“吾平生拈古頌古，其語已多，尚何言哉?！倍巳欢?，年八十有二，僧臘六十九，葬于寺之東隅，松隱曹勛為之銘。
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釋道行（一○八九～一一五一），處州（今浙江麗水）人，俗姓葉。幼有出塵志，間從天寧微禪師游。年十九，禮普照覺印英禪師，得度。去參佛眼清遠禪師，契悟。后辭省親。高宗建炎二年（一一二八），徐康國知處州，請開法于壽寧。次遷法海天寧烏巨。紹興十八年（一一四八），從知饒州陳璹請，至饒。二十一年卒，年六十三。稱雪堂道行禪師。為南岳下十五世，龍門佛眼清遠禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩四十六首。全宋文·卷三九七四
道行（一○八九——一一五一），號雪堂，俗姓葉，處州（治今浙江麗水）人。初依普照英公得度，復(fù)參佛眼禪師，遂大悟。出世初住南明，歷主薦福、烏巨。紹興二十一年卒，年六十三。有《雪堂行拾遺錄》一卷（存）、《金剛經(jīng)注》三卷。見《嘉泰普燈錄》卷六，《補續(xù)高僧傳》卷一○。大明高僧傳·卷第六 習禪篇第三之二
釋道行號雪堂。處州葉氏子也。初依普照英得度。出游參佛眼。一日聞眼舉玄沙筑著腳指話遂大悟。住郡南明。上堂會得便會玉本無瑕。若言不會碓嘴生花。試問九年面壁何如大會拈花。南明恁么商確也。是順風撒沙。次遷烏巨示眾舉。璣和尚問僧。禪以何為義。眾雖下語未契厥心。眾僧請益璣代云。以謗為義。師曰。三世諸佛是謗。西天二十八祖是謗。唐土六祖是謗。天下老和尚是謗。諸人是謗。山僧是謗。于中還有不謗者無。談玄說妙河沙數(shù)。爭似雙峰謗得親。忽示微疾。門弟子教授汪喬年至省。遂以后事委之。說偈曰。識則識自本心。見則見自本性。識得本心本性。正是宗門大病。又注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇維獲五色舍利。煙所至處舍利累然。齒舌不壞。塔于寺西。補續(xù)高僧傳·習禪篇
道行。號雪堂。處州葉氏子。依泗州普炤英公得度。既參佛眼。一日聞舉玄沙筑著腳指話。遂大悟。出世住南明薦福烏巨。所至道聲弘宣。龍象景附。極一時法道之尊。時稱龍門法幢高庵雪堂禪。不至二老之門則非禪也。師慈仁忠恕。尊賢敬能。戲笑俚言。罕出于口。無峻阻不暴怒。至于去就之際。極為介潔。住烏巨時。衲子有獻鐵鏡者。師曰。溪流清泚。毛發(fā)可鑒。蓄此何為。謝卻之。應(yīng)庵住明果。師。未嘗一日不過。從間有竊議者。師曰。華侄為人難得。予因重之。數(shù)往何傷。師雖見道龍門。而持身行事之間。實得之家教。嘗謂弟子云。予弱冠之年。見獨居士言。中無主不立。外不正不行。此語宜終身踐之。圣賢事業(yè)備矣。予佩其語。在家修行。出家學道。以至率身臨眾。如衡石之定重輕。規(guī)矩之成方圓。舍此則事事失準矣。一日示疾。門弟子教授汪喬年至省候。以后事委之。示以偈曰。識則識自本心。見則見自本性。識得本心本性。正是宗門大病。注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。跏趺而逝。阇維。五色舍利。煙所至處累然。齒舌不壞。瘞而奉之。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
禪師名道行。號雪堂。處州人也。其父葉公常游禪社。自稱見獨居士。以積厚流光而生行。行生而岐嶷。壯克節(jié)儉絕笑。俚愛博施。葉公嘗謂行曰。中無主不立。外不正不行。此語宜終身踐之。圣賢事業(yè)備矣。行茂年不樂。與諸子伍。乃依普照英禪師得度。英有鑒裁。舂汲樵?。必使行董之。行乘間參請不倦。無所得辭。英參佛眼。因與高庵竹庵。同得究竟法。方是時。佛果佛鑒人滿大江南北。而佛眼下諸賢。多馳化于浙水東西。是以東山法道大闡于三佛。高庵初在龍門時。骨鯁寡交獨喜。行盤桓不間。嘗嘆曰。稠人廣眾中。鄙者多。識者少。鄙者易習。識者難親。果能自奮于其間。如一敵萬。庸鄙之習。力盡真挺特。沒量漢也。行感佩其言。如雪峰之事巖頭。故終其身未嘗不舉高庵之為人。行居薦福。謂眾曰。我佛眼老人。住龍門時。龍象滿席。尚自潸然太息。以為終愧老東山也。今山僧復(fù)愧老人倍倍耳。其流涕太息?？蓜俚涝?。行雖寓名山。去就如流云。聞妙喜之子博山本有賢操。遂達郡守吳公。以本住持薦福。行遷烏巨。為終焉計。及門者有且庵仁退庵休晦庵光輩。俱為懿范。行老且病。汪喬年王十朋來往問道。行答不厭頻。嘗謂十朋曰。金堤千里潰于蟻壤。白璧之美罹于瑕玷。況無上妙道。非特金堤白璧也。而貪欲非特蟻壤瑕玷也。要心之端謹。行之精進。守之堅確。修之完美。然后可以自利而利他也。又示喬年曰。識則識自本心。見則見自本性。識見本心本性。正是宗門大病。一日召喬年。囑以后事。沐浴更衣。跏趺而寂。阇維。齒舌不壞。五色舍利。煙所至處。人皆獲之。塔于西寺。 贊曰。濟下宗師。如鉅鹿鏖兵。萬夫辟易。壯矣。行公去臨濟。其世十三番。為名葩秋月。人人得而就之。經(jīng)云。具足優(yōu)婆夷。得菩薩無盡福得藏解脫門。能于小器中。隨諸眾生種種欲樂。出生種種美味珍奇。悉令充足。其行公之謂耶。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之一
釋道行，字雪堂，處州葉氏子也。初依普照英得度，出游參佛眼。一日聞眼舉“玄沙筑著腳指”話，遂大悟。住郡南明，上堂：“會得便會，玉本無瑕，若言不會，碓嘴生花，試問九年面壁，何如大會拈花？南明恁么商確也？是順風撒沙?！贝芜w烏巨，示眾，舉“璣和尚問僧禪以何為義？”眾雖下語，末契厥心，眾僧請益，璣代云以謗為義。道行曰：“三世諸佛是謗，西天二十八祖是謗，唐土六祖是謗，天下老和尚是謗，諸人是謗，山僧是謗，于中還有不謗者無？談玄話妙河沙數(shù)，爭似雙峰謗得親。”忽示微疾，門弟子教授汪喬年至省，遂以后事委之，說偈曰：“識則識自本心，見則見自本性。識得本心本性，正是宗門大病?！庇肿⒃唬骸盃€泥中有刺，莫道不疑好?！崩杳縻逶「拢术枚?，阇維獲五色舍利，煙所至處，舍利累然，齒舌不壞，塔于寺西。
