【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）行入四種之一。(參見：二入)
【三藏法數(shù)】
謂愚人長迷，處處貪著；智者悟真，安心無為。萬有皆空，無所希冀。三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得所安。若了達(dá)者，息念無求。經(jīng)云：有求皆苦，無求乃樂。是則無求真為道行，故名無所求行。（三界者，欲界、色界、無色界也。）

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一理入，眾生深信本具之理性，于理無所疑，謂之理入。二行入，依理起行，依行入理，謂之行入也。金剛?cè)两?jīng)上曰：達(dá)摩所說有理行二入。夫入道多途，要不出二種：一理入，二行入。理入者，謂藉教悟宗，深信含生同一真性，俱為客塵妄想所覆，不能顯了。若舍妄歸真，則圣凡等一，與理冥符而無分別，寂然無為，名曰理入。行入則有四者：一、報(bào)冤行，凡修道之人，若受冤苦之時(shí)，當(dāng)念我往昔劫中，舍本逐末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃惡業(yè)之果熟，甘心忍受，都無冤訴。此心生時(shí)，與理相應(yīng)，是體冤進(jìn)道，故名報(bào)冤行。二、隨緣行，眾生無我，皆緣業(yè)轉(zhuǎn)，苦樂齊受，若受勝報(bào)榮譽(yù)之事，皆是過去宿因之所感，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣，心不增減，八風(fēng)不動，冥順于道，謂之隨緣行。三、無所求行，世人長迷，處處貪求，名之為求，智者悟真，安心無為，萬有皆空，無所希求，是真無求，順道而行，故謂之無所求行。四、稱法行，性凈之理名之為法，法體無慳貪，順之而行檀，乃至法體明朗而無癡闇，順之而行般若，如是稱法而行六度，名為稱法行。見少室六門第三門二種入。
【佛學(xué)常見辭匯】
理入和行入。理入是由理性著手，覓求真本，入佛知見；行入是由實(shí)踐著手，實(shí)踐修心，磨鍊意志。