典故 萊氏與妻行
千鐘逼老萊
老萊嘉耦
相關(guān)人物老萊子
漢·劉向《列女傳》卷二《楚老萊妻》
楚老萊子之妻也。萊子逃世，耕于蒙山之陽(yáng)。葭墻蓬室，木床蓍席，衣缊食菽，墾山播種。人或言之楚王曰：「老萊，賢士也?！雇跤敢澡挡?，恐不來(lái)，楚王駕至老萊之門，老萊方織畚，王曰：「寡人愚陋，獨(dú)守宗廟，愿先生幸臨之?！估先R子曰：「仆山野之人，不足守政?！雇鯊?fù)曰：「守國(guó)之孤，愿變先生之志?！估先R子曰：「諾?！雇跞ィ淦薮髹稳R挾薪樵而來(lái)，曰：「何車?之眾也？」老萊子曰：「楚王欲使吾守國(guó)之政。」妻曰：「許之乎？」曰：「然?！蛊拊唬骸告勚嚎墒骋跃迫庹?，可隨以鞭捶?？墒谝怨俚撜?，可隨以鈇鉞。今先生食人酒肉，授人官祿，為人所制也。能免于患乎！妾不能為人所制，投其畚萊而去?！估先R子曰：「子還，吾為子更慮。」遂行不顧，至江南而止。
簡(jiǎn)釋
萊妻：喻指夫妻偕隱。唐白居易瞅晚》：“萊妻臥病月明時(shí)，不搗寒衣空搗藥。”
例句
南昌一榻延徐孺，楚國(guó)千鐘逼老萊。
張奉娉賢妻，老萊籍嘉偶。
萊妻臥病月明時(shí)，不搗寒衣空搗藥。
萊子多嘉慶，陶公得此生。
龐公采藥去，萊氏與妻行。
典故 澤畔行吟
吟澤畔
形容憔悴
三閭憔悴
靈均澤畔
屈原行吟
憔悴湘濱
屈平憔悴
左徒行吟
抱恨湘流
楚大夫行吟澤畔
相關(guān)人物屈原
《史記》卷八十四〈屈原賈生列傳〉～2486～
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！?jié)O父曰：「夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」
《楚辭補(bǔ)注》卷七〈漁父〉～80～
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問曰：「子非三閭大夫與？何故至于斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。」?jié)O父曰：「圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」?jié)O父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復(fù)與言。
例句
計(jì)日西歸在，休為澤畔吟。
竹花不給口，憔悴清湘濱。
忽與朝中舊，同為澤畔吟。
《蘇軾文集》卷四九〈與謝民師推官書〉
軾啟。近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡(jiǎn)，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無(wú)一日之雅，而敢求交乎？數(shù)賜見臨，傾蓋如故，幸甚過(guò)望，不可言也。所示書教及詩(shī)賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬骸秆灾晃?，行而不遠(yuǎn)?！褂衷唬骸皋o達(dá)而已矣?！狗蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也。而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。揚(yáng)雄好為艱深之詞，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》、《法言》皆是類也。而獨(dú)悔于賦，何哉？終身雕蟲，而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎？屈原作《離騷經(jīng)》，蓋風(fēng)雅之再變者，雖與日月爭(zhēng)光可也?？梢云渌瀑x而謂之雕蟲乎？使賈誼見孔子，升堂有馀矣，而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科！雄之陋，如此比者甚眾?？膳c知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。歐陽(yáng)文忠言文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也。紛紛多言，豈能有益于左右。愧悚不已。所須惠力法雨堂字。軾本不善作大字，強(qiáng)作終不佳，又舟中局迫難寫，未能如教。然軾方過(guò)臨江，當(dāng)往游焉。或僧欲有所記錄，當(dāng)作數(shù)句留院中，慰左右念親之意。今日已至峽山寺，少留即去。愈達(dá)。惟萬(wàn)萬(wàn)以時(shí)自愛。不宣。
《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
子張問行。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉」
例句
常聞?wù)袒夹?，蠻貊可行矣。自古漂沉人，豈盡非君子。
典故 天上石麒麟
天上麟
夢(mèng)應(yīng)麒麟
麒麟降自天
石麟天墮
天上瑞麟
玉麟墮地
玉麟天上謫見
玉麟行地
志公賞麒麟
相關(guān)人物徐陵
《陳書》卷二十六〈徐陵列傳〉～325～
徐陵字孝穆，東海郯人也。祖超之，齊郁林太守，梁?jiǎn)T外散騎常侍。父摛，梁戎昭將軍、太子左衛(wèi)率，贈(zèng)侍中、太子詹事，謚貞子。母臧氏，嘗夢(mèng)五色云化而為鳳，集左肩上，已而誕陵焉。時(shí)寶志上人者，世稱其有道，陵年數(shù)歲，家人攜以候之，寶志手摩其頂，曰：「天上石麒麟也?！构庹菰品◣熋苦盗暝绯删?，謂之顏回。八歲，能屬文。十二，通莊老義。既長(zhǎng)，博涉史籍，縱橫有口辯。
例句
黃祖不憐鸚鵡客，志公偏賞麒麟兒。
天上麒麟時(shí)一下，人間不獨(dú)有徐陵。
渥洼汗血種，天上麒麟兒。
孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。
脫俗文章笑鸚鵡，凌云頭角壓麒麟。
《晉書》卷十一〈天文志上·天體〉～279～
又周髀家云：「天員如張蓋，地方如棋局。天旁轉(zhuǎn)如推磨而左行，日月右行，隨天左轉(zhuǎn)，故日月實(shí)東行，而天牽之以西沒。譬之于蟻行磨石之上，磨左旋而蟻右去，磨疾而蟻遲，故不得不隨磨以左回焉。天形南高而北下，日出高，故見；日入下，故不見。天之居如倚蓋，故極在人北，是其證也。極在天之中，而今在人北，所以知天之形如倚蓋也。日朝出陽(yáng)中，暮入陰中，陰氣暗冥，故沒不見也。夏時(shí)陽(yáng)氣多，陰氣少，陽(yáng)氣光明，與日同輝，故日出即見，無(wú)蔽之者，故夏日長(zhǎng)也。冬天陰氣多，陽(yáng)氣少，陰氣暗冥，掩日之光，雖出猶隱不見，故冬日短也?！?/span>
《毛詩(shī)正義》卷二之二〈國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)〉～85～
凱風(fēng)自南，吹彼棘心，棘心夭夭，母氏劬勞。凱風(fēng)自南，吹彼棘薪，母氏圣善，我無(wú)令人。爰有寒泉，在浚之下，有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音，有子七人，莫慰母心。
《莊子集釋》卷十上〈雜篇·說(shuō)劍〉～06～
昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千馀人，日夜相擊于前，死傷者歲百馀人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：「孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金?！棺笥以唬骸盖f子當(dāng)能?！固幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子。莊子弗受，與使者俱往見太子曰：「太子何以教周，賜周千金？」太子曰：「聞夫子明圣，謹(jǐn)奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言！」莊子曰：「聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎！使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也？」太子曰：「然。吾王所見，唯劍士也?！骨f子曰：「諾。周善為劍。」太子曰：「然吾王所見劍士，皆蓬頭、突鬢、垂冠，曼胡之纓，短后之衣，嗔目而語(yǔ)難，王乃說(shuō)之。今夫子必儒服而見王，事必大逆?！骨f子曰：「請(qǐng)治劍服?！怪蝿Ψ?，乃見太子。太子乃與見王，王脫白刃待之。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：「子欲何以教寡人，使太子先？」曰：「臣聞大王喜劍，故以劍見王?！雇踉唬骸缸又畡文芙?？」曰：「臣之劍，十步一人，千里不留行。」王大悅之，曰：「天下無(wú)敵矣?！骨f子曰：「夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！雇踉唬骸阜蜃有菥蜕?，待命令設(shè)戲請(qǐng)夫子?！雇跄诵κ科呷眨纻吡湃?，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：「今日試使士敦劍。」莊子曰：「望之久矣?！雇踉唬骸阜蜃铀?，長(zhǎng)短何如？」曰：「臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！雇踉唬骸冈嘎勅齽Α！乖唬骸赣刑熳觿Γ兄T侯劍，有庶人劍?！雇踉唬骸柑熳又畡稳纾俊乖唬骸柑熳又畡?，以燕溪、石城為鋒，齊、岱為鍔，晉、魏為脊，周、宋為鐔，韓、魏為夾，包以四夷，裹以四時(shí)，繞以渤海，帶以常山，制以五行，論以刑德，開以陰陽(yáng)，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無(wú)前，舉之無(wú)上，案之無(wú)下，運(yùn)之無(wú)旁，上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也?！刮耐趺⑷蛔允?，曰：「諸侯之劍何如？」曰：「諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪桀士為夾。此劍值之亦無(wú)前，舉之亦無(wú)上，案之亦無(wú)下，運(yùn)之亦無(wú)旁，上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也?！雇踉唬骸甘酥畡稳纾俊乖唬骸甘酥畡?，蓬頭、突鬢、垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語(yǔ)難，相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺。此庶人之劍，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位，而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！雇跄藸慷系睿兹松鲜?，王三環(huán)之。莊子曰：「大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！褂谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃其處也。唐·成玄英疏：「其劍十步殺一人，一去千里，行不留住，銳快如是，寧有敵乎！」
《昭明文選》卷四十一〈報(bào)孫會(huì)宗書〉～870～
夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時(shí)而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時(shí)伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓琴，奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。其詩(shī)曰：「田彼南山，蕪穢不治；種一頃豆，落而為萁」。人生行樂耳，須富貴何時(shí)？是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠(chéng)淫荒無(wú)度，不知其不可也。惲幸有馀祿，方糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而慄。雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有？董生不云乎：「明明求仁義，?？植荒芑裾?，卿大夫之意也；明明求財(cái)利，常恐困乏者，庶人之事也?！构实啦煌幌酁橹\。今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉？
《莊子集釋》卷七上〈外篇·山木〉～683～
孔子曰：「善哉！」辭其交游，去其弟子，逃于大澤；衣裘褐，食杼栗；入獸不亂群，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎！
《真誥》卷五〈甄命授〉
積功滿千，雖有過(guò)故，得仙。功滿三百，而過(guò)不足相補(bǔ)者，子仙。功滿二百者，孫仙。
《鐘呂傳道集》〈論煉形第十四〉
五液朝于下元，五氣朝于中元，三陽(yáng)朝于上元。朝元既畢，功滿三千，或而鶴舞頂中，或而龍飛身內(nèi)，但聞嘹亮樂聲，又睹仙花亂墜。紫庭盤桓，真香馥郁。三千功滿，不為塵世之人。一炷香消，已作蓬瀛之客，乃超凡入圣，而脫質(zhì)升仙也。
《論語(yǔ)注疏·公冶長(zhǎng)》～45～
季文子三思而后行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」
《后漢書》卷七十六〈循吏列傳〉～2457～
初，光武長(zhǎng)于民閒，頗達(dá)情偽，見稼穡艱難，百姓病害，至天下已定，務(wù)用安靜，解王莽之繁密，還漢世之輕法。身衣大練，色無(wú)重?，耳不聽鄭衛(wèi)之音，手不持珠玉之玩，宮房無(wú)私愛，左右無(wú)偏恩。建武十三年，異國(guó)有獻(xiàn)名馬者，日行千里，又進(jìn)寶劍，賈兼百金，詔以馬駕鼓車，劍賜騎士。損上林池?之官，廢騁望弋獵之事。其以手?賜方國(guó)者，皆一札十行，細(xì)書成文。勤約之風(fēng)，行于上下。數(shù)引公卿郎將，列于禁坐。廣求民瘼，觀納風(fēng)謠。故能內(nèi)外匪懈，百姓寬息。自臨宰邦邑者，競(jìng)能其官。若杜詩(shī)守南陽(yáng)，號(hào)為「杜母」，任延、錫光移變邊俗，斯其績(jī)用之最章章者也。又第五倫、宋均之徒，亦足有可稱談。然建武、永平之閒，吏事刻深，亟以謠言單辭，轉(zhuǎn)易守長(zhǎng)。故朱浮數(shù)上諫書，箴切峻政，鐘離意等亦規(guī)諷殷勤，以長(zhǎng)者為言，而不能得也。所以中興之美，蓋未盡焉。自章、和以后，其有善績(jī)者，往往不絕。如魯恭、吳祐、劉寬及潁川四長(zhǎng)，并以仁信篤誠(chéng)，使人不欺；王堂、陳寵委任賢良，而職事自理：斯皆可以感物而行化也。邊鳳、延篤先后為京兆尹，時(shí)人以輩前世趙、張。又王渙、任峻之為洛陽(yáng)令，明發(fā)奸伏，吏端禁止，然導(dǎo)德齊禮，有所未充，亦一時(shí)之良能也。今綴集殊聞顯?，以為循吏篇云。
典故行到水窮云起處
水窮行到處，云起坐看時(shí)
《全唐詩(shī)》卷一百二十六〈終南別業(yè)【初至山中】【入山寄城中故人】〉
中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知【盛事祇自知】。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟【偶然見鄰叟】【偶然值鄰叟】【偶然見林叟】，談笑無(wú)還期【談笑滯還期】。
《孟子注疏》卷六下〈滕文公章句下〉～7～
公都子曰：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國(guó)。蛇龍居之，民無(wú)所定。下者為巢，上者為營(yíng)窟。書曰：『洚水警余?！讳?，洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹。水由地中行，江、淮、河、漢是也。險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)，鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之?！?/span>
