【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）廣施，廣戒，廣忍，廣精進(jìn)，廣一心，廣智慧之稱。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
成具光明定意經(jīng)云廣六度行：
一、廣施　曠大曰廣，舍財(cái)曰施。謂行施者，既懷廣大之心，應(yīng)當(dāng)知身非常，四大不凈，會(huì)歸敗壞。知身既不我有，財(cái)物亦是虛幻，乃至世間萬物，皆悉無常。由是觀身非身，觀物非物，縱心恣施，了無掛礙。復(fù)能廣弘法施，開化愚蒙，故曰廣施。
二、廣戒　戒律也。戒品雖多，不出身口意之三業(yè)。謂或見眾寶珍琦，凡諸可意之物，身雖貧乏，不妄貪取，或見細(xì)妙之色，內(nèi)觀朽爛，生厭離心，乃至不殺不盜不淫等，皆身戒也?；蛞詯貉约右?，乃至善言和語至誠(chéng)而答，乃至不妄言、不綺語、不兩舌，皆口戒也。復(fù)能思惟生死，常懷解脫，又能修習(xí)道品之要，深入無為之理，乃至不貪不瞋不癡等，皆意戒也。修行之人，于此三業(yè)之戒，自既堅(jiān)持不犯，復(fù)能展轉(zhuǎn)化他，廣弘戒法，故曰廣戒。
三、廣忍　忍者耐也。謂菩薩修行之時(shí)，若人罵詈，知其從聲而出，于此觀了，言語性空，意亦如是。視諸慚辱，空無所有，如此則瞋恚不生。忍行可進(jìn)，身既能爾，復(fù)能展轉(zhuǎn)化他，令行忍辱，故曰廣忍。
四、廣精進(jìn)　謂菩薩修行道品，當(dāng)勤精進(jìn)，節(jié)其飲食，除于睡臥，晨夜惺惺，莫令怠惰。乃至為人廣說法要，不以為煩，開教愚頑，不辭勞倦。自既能爾，復(fù)能展轉(zhuǎn)化他，令其精進(jìn)，故曰廣精進(jìn)。
五、廣一心　一心者，心不雜亂也。謂菩薩修行禪定之時(shí)，一心寂靜，離諸散亂。于孝事父母，尊敬師友，斷愛遠(yuǎn)俗，空閑寂寞，皆當(dāng)專一其心。乃至多欲多諍，多作多惱，或譽(yù)或毀，或利或失，于是等處，并當(dāng)專一其心，不撓不動(dòng)。自既能爾，復(fù)能展轉(zhuǎn)化他，于一切時(shí)處，皆一其心，故曰廣一心。
六、廣智慧　智慧者，照了萬法，通達(dá)無礙也。謂菩薩修行之時(shí)，若墮見聞，則有一切塵境所蔽，當(dāng)以智慧一一照了，觀其所起，察其所滅。處愛欲中，心在道品之藏；寄濁惡界，心游清凈之鄉(xiāng)；入險(xiǎn)隘路，心思方便之道；故能絕三界之妄想，證涅槃之真空。自既能爾，復(fù)能展轉(zhuǎn)化他，令修智慧，故曰廣智慧。