【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一布施行，二持戒行，三忍辱行，四精進(jìn)行，五止觀行。是于六度之中合定慧之二度而為止觀之一者。見(jiàn)起信論?！居帧恳?、圣行，菩薩修戒定慧之三業(yè)也。二、梵行，梵者清凈之義，以凈心而運(yùn)慈悲，為眾生拔苦與樂(lè)也。三、天行，天為四天中之第一義天，即天然之理也。菩薩由天然之理，而成妙行，是為天行。四、嬰兒行，嬰行譬人天小乘。菩薩以慈悲之心示現(xiàn)人天小乘小善之行也。五、病行，菩薩以大慈悲和于一切眾生，同有煩惱，同有病苦也。見(jiàn)涅槃經(jīng)十一?！居帧磕净鹜两鹚逍?。以之配于五方等。(參見(jiàn)：五大)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。布施行、持戒行、忍辱行、精進(jìn)行、止觀行。2。圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行。圣行是指菩薩修習(xí)戒定慧三業(yè)；梵行是指菩薩以清凈心去運(yùn)用慈悲，為眾生拔苦與樂(lè)；天行之天是天然之理的意思，菩薩順著天然之理，而成妙行，叫做天行；嬰兒行之?huà)雰菏瞧┯魅颂煨〕?，菩薩以慈悲之心，示現(xiàn)人天小乘之行，叫做嬰兒行；病行是菩薩為度眾生，以大慈悲心與一切眾生同受煩惱與病苦。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
涅槃經(jīng)云五行：
一、圣行　圣即正也，謂菩薩依戒定慧所修之行，故名圣行。
二、梵行　梵即凈也，謂菩薩無(wú)空有二邊愛(ài)著之染，名之為凈。以此凈心，運(yùn)于慈悲，與眾生樂(lè)，拔眾生苦，故名梵行。
三、天行　天即是第一義天，謂菩薩由天然之理，而成妙行，故名天行。
四、嬰兒行　嬰兒以喻人天小乘也，謂菩薩以慈悲之心，示同人天聲聞緣覺(jué)小善之行，故名嬰兒行。
五、病行　謂菩薩以平等心，運(yùn)無(wú)緣大悲，示同眾生，同有煩惱，同有病苦，故名病行。
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
〔一、圣行〕，圣即正也，謂菩薩依戒定慧所修之行，故名圣行。（菩薩，梵語(yǔ)具云菩提薩埵，華言覺(jué)有情。）
〔二、梵行〕，梵即凈也。謂菩薩無(wú)空有二邊愛(ài)著之染，名之為凈；以此凈心，運(yùn)于慈悲，與眾生樂(lè)，拔眾生苦，故名梵行。
〔三、天行〕，天即是第一義天。謂菩薩由天然之理而成妙行，故名天行。
〔四、嬰兒行〕，嬰兒，以喻人天小乘也。謂菩薩以慈悲之心，示同人天、聲聞、緣覺(jué)、小善之行，故名嬰兒行。
〔五、病行〕，謂菩薩以平等心，運(yùn)無(wú)緣大悲，示同眾生，同有煩惱，同有病苦，故名病行。
【三藏法數(shù)】
（出圓覺(jué)鈔）
五行者，于六度中合定、慧二度，為止觀一門(mén)，故名五行也。
〔一、布施〕，布施者，謂內(nèi)外資財(cái)，以清凈心悉能施之，而無(wú)吝惜也。（內(nèi)資財(cái)，即身命法也。外資財(cái)，即世間財(cái)物也。）
〔二、持戒〕，持戒者，即防非止惡之義。謂奉持如來(lái)戒律，則能防止身口所作之惡也。
〔三、忍辱〕，忍辱者，謂于違逆之境，遇諸毀罵惱害之事，皆能安忍，心無(wú)恚恨也。
〔四、精進(jìn)〕，精進(jìn)者，謂修諸善道，精勤無(wú)怠，心心相續(xù)，不自放逸也。
〔五、止觀〕，止觀者，止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉，謂若能成就二法，自然定慧圓明也。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）大日經(jīng)所說(shuō)，地水火風(fēng)空也。數(shù)論勝論皆立之。別(參見(jiàn)：五大)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）地水火風(fēng)之四大與空大也。空以無(wú)礙為性，以不障為用。勝論于九實(shí)中攝之，數(shù)論于二十五諦中之第五位有五大。佛教六大，七大中之前五大是也。大者以其周遍于一切之事物也。非情成于五大。有情則于此加識(shí)大。唯識(shí)述記一末謂數(shù)論言：「五大有說(shuō)，我慢生五大五唯十法。五大者，謂地水火風(fēng)空。別有一物名之為空，非空無(wú)為色界空等。五唯者，謂聲觸色味香，有說(shuō)慢但生五唯，五唯生五大?！狗鸾讨芯闵嶙谝钥樟橐环N之顯色，收之于色境中。密教之空，有青色團(tuán)形，為胎藏界大日法身之體。成實(shí)宗及諸大乘，皆以之為空無(wú)之法。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
地大、水大、火大、風(fēng)大、空大。
【三藏法數(shù)】
五大，即地水火風(fēng)空也。此五種性，遍一切處，故名為大。由極微而生，故云從五唯生五大。