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行相唯苦難
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者，不樂世間種種欲樂愛護(hù)身命，唯為利益眾生，以滿本愿，修行苦行，是為行相唯苦難。
梵行已立
【三藏法數(shù)】
梵行即凈行也。謂阿羅漢由戒定慧之行，成就得證此果，故云梵行已立。
煖加行
【三藏法數(shù)】
煖者從喻得名。謂如人以木鉆火，火雖未出，先得煖相。譬此加行位中，以智慧火燒煩惱薪，雖未得無漏之智，已得智火之前相，故名煖加行。（無漏者，謂不漏落三界生死也。）
頂加行
【三藏法數(shù)】
頂者謂觀行轉(zhuǎn)明，在煖之上。如登山頂，觀矚四方，悉皆明了，故名頂加行。（觀矚四方者，謂觀四諦也。）
世第一加行
【三藏法數(shù)】
謂此位中，觀四諦理，雖未能證，而于世間最勝，故名世第一加行。
勤行精進(jìn)
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者，誓欲求就佛果，是以勤加精進(jìn)，無少懈怠，而廣集一切善根也。
如說修行
【三藏法數(shù)】
謂既能思惟正法之義，當(dāng)如所說而修其行，則能脫煩惱生死之苦，證真空寂滅之道也。
恒行法施
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者，當(dāng)以如來所說正法，廣為一切眾生而作利益；于己之心，無復(fù)吝惜。是以無量福德由此而生也。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）
報(bào)冤行
【三藏法數(shù)】
凡修道之人，若受苦時(shí)，當(dāng)念我從往昔劫中，棄本逐末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限；今雖無犯，是我宿殃惡業(yè)果熟，所以甘心忍受，都無怨恨。作是觀時(shí)，與理相應(yīng)，體冤進(jìn)道，故名報(bào)冤行。（劫，梵語具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。）
健行定
【三藏法數(shù)】
謂佛菩薩以精進(jìn)大健之力，修行勝行，而得此定，故名健行定。
行白法
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者，勤行六度之行，唯在利益世間一切眾生，而不求于自身果報(bào)，故名行白法。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。）
修習(xí)梵行先苦后樂
【三藏法數(shù)】
梵即凈也。謂人不辭勞苦，修習(xí)凈行，凈行既立，則能證于道果，而得涅槃之樂，故名修習(xí)梵行先苦后樂。（梵語涅槃，華言滅度。）
行識(shí)住
【三藏法數(shù)】
造作之心，名為行。謂意識(shí)起諸行時(shí)，識(shí)于行中，生喜住若（編者注：「若」字誤，應(yīng)為「著」），故名行識(shí)住。
發(fā)起惡行過失
【三藏法數(shù)】
謂諸眾生，由煩惱妄惑，造諸殺盜淫妄種種惡業(yè)，輪轉(zhuǎn)生死，無有出期，是為發(fā)起惡行過失。
一分奉同梵行者
【三藏法數(shù)】
同梵行者，謂同修凈行之人也。凡乞食時(shí)，必有同修之人看守房舍，或有老病不便行履者，得食歸時(shí)，則以一分奉之，令其飽滿，亦得安心修道也。