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道行般若
【三藏法數(shù)】
謂佛說法,令諸眾生聞?wù)呦矘罚罐D(zhuǎn)相告,于中受學(xué)成就道行,是名道行般若。
道從不戲樂非戲行得
【三藏法數(shù)】
謂比丘修道當(dāng)常寂靜,遠(yuǎn)離嬉戲之樂,游觀之行,安住無為之理,正意而解,此所以能得道也,是名道從不戲樂,非戲行得。
長行未說
【三藏法數(shù)】
謂不說長行,而直說偈頌,如金光明經(jīng)空品是也。
行善憍如鳩
【三藏法數(shù)】
謂人恃己能行少善,便即凌慢有德之人,如鳩性雖純,不知自拙,故名行善憍如鳩。
一切行禪
【三藏法數(shù)】
謂大乘一切行法,無不含攝。名有十三種:一者,善禪,謂此禪定,能攝一切善法也。二者,無記化化禪,謂不待作意思惟,自然能于定中,作種種變化而無窮也。三者,止分禪,謂攝心不散,與定相應(yīng)也。四者,觀分禪,謂分別照了,與慧相應(yīng)也。五者,自他利禪,謂正定現(xiàn)前,則能自利利他也。六者,正念禪,謂于定中,正念思惟,無諸雜想也。七者,出生神通力功德禪,謂得此大定,則一切神通功德,悉皆由之而出生也。八者,名緣禪,謂于一切諸法名相因緣,悉得通達(dá)無礙也。九者,義緣禪,謂于一切諸法義理因緣,悉能通達(dá)曉了也。十者,止相緣禪,謂于寂靜因緣之相,圓明洞徹,永離一切散亂也。十一者,舉相緣禪,謂能照了諸法起滅因緣,悉皆清凈無礙也。十二者,舍相緣禪,謂于一切善惡法相因緣,悉皆舍離,清凈而無染著也。十三者,現(xiàn)法樂住第一義禪,謂因此定,現(xiàn)得法喜之樂,而安住于第一義也。(第一義者,謂實(shí)相中道之理,無二無別也。)
善行生死
【三藏法數(shù)】
菩薩成就道業(yè),為化導(dǎo)有情,雖出沒于生死中,不為生死染著。譬如病人服苦澀藥,但為除病,不生嫌棄也。
善行眾生
【三藏法數(shù)】
菩薩于諸眾生,起大悲心,設(shè)有病苦,常行救濟(jì),不生疲怠。譬如良醫(yī),親近病者,心無厭舍也。
善行自心
【三藏法數(shù)】
菩薩能調(diào)伏自心,破除煩惱,增長菩提。譬如有智之人,善能調(diào)伏奴仆之類也。(梵語菩提,華言道。)
善行欲塵
【三藏法數(shù)】
菩薩雖處欲塵,而不染著,精修梵行,增長法財(cái)。譬如商人,善于販賣,獲大利益也。
善行三業(yè)
【三藏法數(shù)】
菩薩精修于身口意三者之業(yè),思惟策勵,悉令清凈。譬如善浣衣人,能除穢垢也。
善行不惱眾生
【三藏法數(shù)】
菩薩于諸眾生,常起憐憫之心,雖有加惡于我,不生瞋惱。譬如慈父愛念小兒,雖有穢垢,不生憎惡也。
善行修習(xí)
【三藏法數(shù)】
菩薩修習(xí)菩提之道,勇猛精勤,心無間斷。譬如以木鉆火,未熱不息也。
善行三昧
【三藏法數(shù)】
梵語三昧,華言正定。菩薩修習(xí)正定,不亂不昏,遂使功德資長。譬如出財(cái)與人,得人保息,方獲利益也。
善行般若
【三藏法數(shù)】
梵語般若,華言智慧。菩薩以清凈智,照了世間一切諸法,心無疑惑。譬如幻師,知諸幻事,悉由幻作,求其真實(shí),皆不可得也。
佛經(jīng)苦行緣
【三藏法數(shù)】
佛言:往昔波羅柰城邊,有婆羅門子,名火鬘。復(fù)有瓦師子,名護(hù)喜。二子少小,心相敬念。護(hù)喜語火鬘曰:共見迦葉如來?;痿N答曰:何用見此髡道人。如是至三。后日,護(hù)喜復(fù)曰:可共暫見。答曰:何用見此髡頭道人,髡頭道人何有佛道?于是護(hù)喜捉火鬘頭曰:為汝共見如來?;痿N驚怖,心念此非小緣,必有好事耳?;痿N即曰:今放我頭,我共汝去。禮迦葉足。護(hù)喜白佛:火鬘不識三寶,愿佛開化?;痿N睹佛相好,心生歡喜,出家學(xué)道。時火鬘者,則我身是。護(hù)喜者,我為太子時,踰城出家,作瓶天子導(dǎo)我者是。我時以惡言道迦葉佛,故受諸苦報(bào)。由此馀殃,今臨成佛時,復(fù)受六年苦行,以償馀業(yè)也。(三寶者,佛寶、法寶、僧寶也。作瓶太子即色界凈居天也。)