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說勝行
【三藏法數(shù)】
謂如來宣說殊勝妙行,令人信向也。蓋欲登妙位,非行不階。故說無量勝行,使一切菩薩及諸眾生,依教立行,造修證入也。
明修行普
【三藏法數(shù)】
行有五種不同:一者,圣行,謂戒定慧;二者,梵行,謂慈悲喜舍;三者,天行,謂證第一義天,由理成行故;四者,嬰兒行,謂示同三乘七方便人所修之行;五者,病行,謂示為六道之身,現(xiàn)有三障之相,此之次第。五行雖菩薩所修,而未名為普。如涅槃經(jīng)云:復(fù)有一行,名如來行,所謂大乘大般涅槃。大乘是圓因,涅槃是圓果。菩薩能修此之一行,故名修行普。(慈悲喜舍,即四無量心也。第一義天者,天即天地自然之義,謂中道之理,無二無別,自然而然,非造作也。三乘者,聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。七方便者,五停心,別相念處,總相念處,此三位名外凡;煖位、頂位、忍位、世第一位,此四位名內(nèi)凡;是七方便位也。六道者,天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。三障者,業(yè)障、報(bào)障、煩惱障也。)
是諸佛母,教行本源門
【三藏法數(shù)】
樓閣經(jīng)云:真言是諸佛之母,成佛種子。若無真言,終不能成無上正覺。又三藏教盡從陀羅尼所出。又儀軌經(jīng)云:?jiǎn)喿旨词菬o相法界,無相法界全是真言。是知真言總含萬行,即三藏之本源也。(三藏教者,即經(jīng)藏、律藏、論藏也。)
供給同行
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行,凡同事者,有所不足,即當(dāng)推己之有,以濟(jì)其無,使得安心成辦道業(yè),而無馳求之患。如經(jīng)所說,若見同學(xué)同戒,有所乏少,轉(zhuǎn)從他乞,所謂薰缽,染衣,瞻病,所須衣服飲食臥具房舍而供給之,是名供給同行。
游行園林
【三藏法數(shù)】
謂菩薩自性寂靜,智慧融通,常能游戲無礙善法之林。如師子王,自性無畏,能現(xiàn)威勢(shì),游諸園林也。
觀諸法門修行受生藏
【三藏法數(shù)】
謂菩薩觀察一切法門,修學(xué)普賢諸行愿海,教化調(diào)伏一切眾生,即得生如來家,是名觀諸法門修行受生藏。(普賢,菩薩名也。)
廣行忍辱
【三藏法數(shù)】
謂菩薩或被眾生訶罵,或被楚撻,或截手足,或割耳鼻,或挑其目,或級(jí)其頭,如是一切皆能忍受,無有瞋恨,故云廣行忍辱。
長時(shí)修行
【三藏法數(shù)】
菩薩謂未來世劫,無量無邊,不可窮盡;我當(dāng)盡彼之劫,行菩薩道,教化眾生,永無疲倦,故云長時(shí)修行。(劫,梵語具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。)
自行滿足
【三藏法數(shù)】
謂菩薩建立妙行,以心為本,心體清凈,則能圓滿一切功德善根,具足無上大菩提道,故云自行滿足。
饒益行
【三藏法數(shù)】
謂善推妙德,饒益眾生,使得法利,不生厭想。經(jīng)云:善能利益一切眾生,名饒益行。
無瞋恨行
【三藏法數(shù)】
謂瞋恨生于違拒,既能自覺,又能覺他;自他之利兼成,則瞋恨自無也。經(jīng)云:自覺覺他,得無違拒,名無瞋恨行。
無盡行
【三藏法數(shù)】
謂隨眾生之類,化現(xiàn)其身,轉(zhuǎn)化無窮,而益物無盡,豎遍三際,橫周十方,通達(dá)無礙。經(jīng)云:種類出生,窮未來際,三世平等,十方通達(dá),名無盡行。(三際者,即過去、現(xiàn)在、未來三世也。)
離癡亂行
【三藏法數(shù)】
謂妙智了達(dá)一切法門,雖各不同,悉皆歸于一理,而無差誤。經(jīng)云:一切合同,種種法門,得無差誤,名離癡亂行。
尊重行
【三藏法數(shù)】
謂前無著行中,現(xiàn)塵現(xiàn)界,皆是般若觀照之力;然般若于六度中稱為第一,可謂至尊至重矣。經(jīng)云:種種現(xiàn)前,咸是第一波羅蜜多,名尊重行。(梵語般若,華言智慧。六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。梵語波羅蜜多,華言到彼岸。)
善法行
【三藏法數(shù)】
謂于妙觀慧中,種種明現(xiàn),以顯圓融之德。十方諸佛,莫不依此圓融而為法則。經(jīng)云:如是圓融,能成十方諸佛軌則,名善法行。