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佛類詞典
一行
一行三昧
一行一切行
一行居集
二十四周減行
二六之難行
二行
二事非行
二壽行
七八行
七支念誦隨行法
七加行
七周行慈
七重行樹(shù)
八由行
一行
【佛學(xué)大辭典】
(人名)直隸鉅鹿人,姓張,本名遂,初就普寂出家。強(qiáng)記非凡,游諸方究律藏。又得歷數(shù)算法之秘訣。唐玄宗聞其名,開(kāi)元三年,敕入禁廷。九年,撰大衍歷九卷。十一年,制黃道儀。善無(wú)畏來(lái),師就習(xí)密教。參與譯經(jīng)。且撰大日經(jīng)疏。又遇金剛智,受秘密灌頂。十五年,寂于華嚴(yán)寺。年四十五。謚大慧禪師。所著有大日經(jīng)疏二十卷,七曜星辰別行法一卷,北斗七星護(hù)摩法一卷,梵天火羅九曜一卷,大毗盧遮那佛眼修行儀軌一卷,宿曜儀軌一卷,華嚴(yán)海印懺儀四十二卷等。見(jiàn)宋高僧傳五,佛祖通載十六?!居帧浚ㄐg(shù)語(yǔ))專于一事也。善導(dǎo)之觀經(jīng)疏一曰:「成佛之法,要須萬(wàn)行圓備方乃剋成,豈將念佛一行即望成?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
很專心的做一件事。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
涅槃經(jīng)云一行:一行者,如來(lái)所行之行也。行以進(jìn)趣為義,能行此行,則能趣向佛果。雖名一行,而具足五行,故經(jīng)明五行之后,乃云復(fù)有一行,是如來(lái)行。謂能于一心中,行于五行,具足而無(wú)缺也。
【三藏法數(shù)】
(出涅槃經(jīng))
一行者,如來(lái)所行之行也。行以進(jìn)趣為義。能行此行,則能趣向佛果。雖名一行,而具足五行。故經(jīng)明五行之后,乃云:復(fù)有一行,是如來(lái)行。謂能于一心中行于五行,具足而無(wú)缺也。(五行者,圣行、梵行、天行、病行、嬰兒行也。)
一行三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))心定于一行而修三昧也。又名真如三昧或一相三昧。三藏法數(shù)四曰:「一行三昧者,惟專一行,修習(xí)正定也?!勾擞惺吕矶N。理之一行三昧者。為定心觀真如之一理也。文殊般若經(jīng)下曰:「法界一相,系緣法界,是名一行三昧。(中略)入一行三昧者,盡知恒沙諸佛法界無(wú)差別相?!蛊鹦耪撛唬骸敢朗侨凉?,則知法界一相,謂一切諸佛法身,與眾生身,平等無(wú)二,即名一行三昧,當(dāng)知真如是三昧根本?!沽鎵?jīng)曰:「若于一切處,行住坐臥,純一直心,不動(dòng)道場(chǎng),直成凈土,此名一行三昧?!勾危轮恍腥?,即念佛三昧之異名。一心念佛也。文殊般若經(jīng)下曰:「若善男子善女人,欲入一行三昧,應(yīng)處空閑,舍諸亂意,不取相貌,系心一佛,專稱名字,隨佛方所,端身正向,能于一佛,念念相續(xù),即是念中,能見(jiàn)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。」見(jiàn)起信論義記下末,安樂(lè)集下,往生禮贊。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名真如三昧,或一相三昧,即把心定于一行而修正定。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
文殊師利所說(shuō)般若經(jīng)云一行三昧:梵語(yǔ)三昧,華言調(diào)直定,又云正定。一行三昧者,惟專一行,修習(xí)正定也。謂修行之人,應(yīng)處空閑,舍諸亂意,系心實(shí)理,想念一佛,專稱名字,隨佛方所,端身正向,能于一佛,念念相續(xù),而不懈怠,于一念中,即能得見(jiàn)十方諸佛,獲大辯才也。
【三藏法數(shù)】
(出文殊師利所說(shuō)摩訶般若波羅蜜經(jīng))
梵語(yǔ)三昧,華言調(diào)直定,又云正定。一行三昧者,惟專一行,修習(xí)正定也。謂修行之人,應(yīng)處空閑,舍諸亂意,系心實(shí)理,想念一佛,專稱名字,隨佛方所,端身正向,能于一佛念念相續(xù)而不懈怠,于一念中即能得見(jiàn)十方諸佛,獲大辯才也。
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧,與畢竟空相應(yīng),更無(wú)馀行次第,是名一行三昧。
一行一切行
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))言一行中具一切之行也。故稱之曰圓行。華嚴(yán)天臺(tái)諸宗所立之妙行,皆是。止觀一上曰:「眾生有大精進(jìn)勇猛,佛說(shuō)一行一切行,則四三昧?!固叫浺辉唬骸敢恍屑匆磺行校醢l(fā)心時(shí),便成正覺(jué),具足慧身,不由他悟。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
在一行之中同時(shí)具足一切之行的意思,如念一佛即是念一切之佛是,華嚴(yán)宗叫做圓行。(參見(jiàn):圓行)
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
一行一切行者,謂上根之人,依于一乘圓融之教,建立圓頓之行。圓頓行立,契合一乘,故能于一行中具足一切諸行也。
一行居集
【佛學(xué)大辭典】
(書名)八卷,清彭紹升著,紹升字允初,號(hào)尺木,別號(hào)知?dú)w子。法名際清。因劉遺民高忠憲二公往來(lái)修學(xué)之地,皆名東林。故題其居曰二林。自號(hào)二林居士。居士治古文,言有物而文有則。熟于本朝掌故。所述事?tīng)钚哦嗅?,卓然可傳于后世。論學(xué)之文。精心密意,紀(jì)律森然,匯為二十有四卷,名二林居集。居士談內(nèi)典之作,亦擇言爾雅。不涉語(yǔ)錄陋習(xí)。字字從性海中流出。發(fā)揮凈土之精義最多。為佛門之大著作。匯為八卷,名一行居集。
二十四周減行
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))于中忍位減緣減行之時(shí),每一周,減一行,則三十一周,為三十一之減行。其四種目之減行,攝收于減緣,故少去七減行,為二十四周減行。
二六之難行
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))悉多太子十二年之苦行也。
二行
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、見(jiàn)行,為我見(jiàn)邪見(jiàn)等迷理之惑。即見(jiàn)修二惑中之見(jiàn)惑也。二、愛(ài)行,為貪欲瞋恚等迷事之惑。其中以愛(ài)惑為主要,故舉一以攝他,即一切之修惑也。行者常作心行。心識(shí)之行動(dòng)也。涅槃經(jīng)十五曰:「人有二種:一者見(jiàn)行,二者愛(ài)行。見(jiàn)行之人多修慈悲,愛(ài)行之人多修喜舍。」智度論二十一曰:「眾生有二分行:愛(ài)行見(jiàn)行。愛(ài)多者著樂(lè)多縛,在外結(jié)使行。見(jiàn)多者,多著身見(jiàn)等行,為內(nèi)結(jié)使縛?!埂居帧繜浪现F(xiàn)行也。華嚴(yán)經(jīng)十二曰:「妙悟皆滿,二行永絕?!雇桠n十二曰:「凡夫二乘現(xiàn)行二障,世尊無(wú)故。凡夫現(xiàn)行生死起諸雜染,即煩惱障。二乘現(xiàn)行涅槃辨利樂(lè)事,世尊無(wú)彼二事,故云永絕?!埂居帧刻粕茖?dǎo)就往生凈土之行業(yè)分別二種:一、正行,正行彌陀法者,此有五種:一、讀誦正行,一心專誦凈土之三部經(jīng)等也。二、觀察正行,一心專思想觀察凈土依正二報(bào)之莊嚴(yán)也。三、禮拜正行,一心專禮彼佛也。四、稱名正行,一心專稱彼佛之名號(hào)也。五、贊嘆供養(yǎng)正行,一心專贊嘆供養(yǎng)彼佛也。二、雜行,除以上五正行而修其馀諸善萬(wàn)行,回向凈土之行者。雜行無(wú)量,姑對(duì)以上五正行而亦明五雜行。讀誦雜行乃至贊嘆供養(yǎng)雜行也。讀誦雜行者除上三部經(jīng)等,讀誦其馀之諸經(jīng)而回向凈土之行,乃至贊嘆供養(yǎng)雜行,除阿彌陀佛,而贊嘆供養(yǎng)其馀之諸佛菩薩,為往生凈土之行也。見(jiàn)觀經(jīng)散善義,選擇集二行章。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
見(jiàn)行和愛(ài)行。見(jiàn)行是見(jiàn)思二惑中的見(jiàn)惑;愛(ài)行就是思惑。涅槃經(jīng)說(shuō):「人有二種:一者見(jiàn)行,二者愛(ài)行。見(jiàn)行之人多修慈悲,愛(ài)行之人多修喜舍?!?br />【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
華嚴(yán)經(jīng)疏云二行:
一、頓成諸行 頓成諸行者,即依圓融法門而修行也。謂諸菩薩,若斷一惑,則一切惑俱斷。若行一行,則一切行具足。故普賢行愿品云:「一斷一切斷等是也?!?br />二、遍成諸行 遍成諸行者,即依行布法門而修行也。謂諸菩薩,始自發(fā)菩提心,終至等覺(jué)位中,次第歷諸法門,遍修諸行,是名遍成諸行。
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
〔一、頓成諸行〕,頓成諸行者,即依圓融法門而修行也。謂諸菩薩,若斷一惑,則一切惑俱斷,若行一行,則一切行具足。故普賢行品云:一斷一切斷。等是也。
〔二、遍成諸行〕,遍成諸行者,即依行布法門而修行也。謂諸菩薩,始自發(fā)菩提心,終至等覺(jué),位中次第歷諸法門,遍修諸行,是名遍成諸行。(行布法門者,謂諸法門行列排布也。)
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
〔一、差別行〕,謂遍依諸位各別而修,是名差別行。(諸位者,謂十住、十行、十回向、十地等諸位也。)
〔二、普賢行〕,謂依圓融法門,隨修一行,即具一切諸行,是名普賢行。(一行者,即于四十二位之中,隨修一行,即攝一切馀行也。)
二事非行
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))指樗蒲圍棋與種種歌舞伎樂(lè)。律宗所談。
二壽行
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、留多壽行,是阿羅漢舍福而延長(zhǎng)其壽之法也。阿羅漢,為成就神通,心得自在者,或于僧眾或于別人布施諸命緣之衣缽等,施已發(fā)愿,即入第四禪定,從定起已,心念口言凡我感能富果報(bào)之業(yè),愿皆轉(zhuǎn)招壽命之果報(bào)。彼時(shí)招能富果之業(yè),即轉(zhuǎn)招壽命之果。二、舍多壽行,是阿羅漢滅壽命而增長(zhǎng)富福之法也。阿羅漢如前布施僧眾了,發(fā)愿,即入第四禪定,從定起已,心念口言,凡我招壽果之業(yè),愿皆轉(zhuǎn)招富果。彼時(shí)招壽果之業(yè),即轉(zhuǎn)招富果。見(jiàn)俱舍論二。
七八行
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))七覺(jué)支,八正道之行法也。
七支念誦隨行法
【佛學(xué)大辭典】
(書名)大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)略示七支念誦隨行法之略名。
七加行
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))七方便之別名。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
七方便的別名。
七周行慈
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))五停心觀中第二為慈悲觀,是使多瞋之眾生修慈悲而對(duì)治瞋毒也。而行之之境分為七種,以三樂(lè)與之。是曰七周行慈。周者周遍,于怨親周遍平等也,又周遍而行之也。七境者,一、上品之親,二、中品之親,三、下品之親,四、中人非冤親,五、下品之冤,六、中品之冤,七、上品之冤也。三樂(lè)者,上樂(lè)中樂(lè)下樂(lè)也。如是之境分七種。向其境運(yùn)與樂(lè)之念也,其中向上親與上樂(lè)最易故以為最初。
【三藏法數(shù)】
(出天臺(tái)四教儀集注)
周者,周遍也。佛為多瞋眾生,令修眾生緣慈之觀而對(duì)治之,不出七境,先親而后冤者,從易而至難也。若以平等之心觀之,何冤何親,于此七境,境境悉以三樂(lè)與之,使冤親無(wú)間,故先假作此觀,以破瞋障。而于眾生,實(shí)未得其樂(lè)也。(多瞋者,謂于違情之境,多所忿恨也。眾生緣慈者,謂緣念一切眾生如父母等想,慈憫愛(ài)念,而與其樂(lè)也。從易至難者,謂親與樂(lè)則易,而冤則難也。三樂(lè)者,謂佛之樂(lè)為上樂(lè),菩薩之樂(lè)為中樂(lè),諸天之樂(lè)為下樂(lè)也。)
〔一、上品親〕,上品親謂己之父母師長(zhǎng)也。
〔二、中品親〕,中品親謂己之兄弟姊妹也。
〔三、下品親〕,下品親謂己之朋友知識(shí)也。
〔四、中人〕,中人謂非己之冤,非己之親也。
〔五、下品冤〕,下品冤謂曾害己之朋友知識(shí)者也。
〔六、中品冤〕,中品冤謂曾害己之兄弟姊妹者也。
〔七、上品冤〕,上品冤謂曾害己之父母師長(zhǎng)者也。
七重行樹(shù)
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)極樂(lè)國(guó)土之寶樹(shù)也,行列七重。故曰七重之行樹(shù)。阿彌陀經(jīng)曰:「極樂(lè)國(guó)土,七重欄楯,七重羅網(wǎng),七重行樹(shù),皆是七寶周匝圍繞。」
八由行
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))即八正道也。是為圣者之所由行,故名。