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吸盡西江水
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)傳燈錄襄州龐居士蘊(yùn)參馬祖云,不與萬法為侶,是什么人?祖云:待汝一口吸盡西江水,則與汝道。居士言下頓悟。又見指月錄九。按,大慧語錄,龐居士謁馬祖。問:如水無筋骨云云,與此少異。
祖師西來意
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)初祖達(dá)磨自西天來此土傳禪法,究竟意思如何?究此意思者,即究佛祖之心印也。五燈會(huì)元(趙州章)曰:「僧問:如何是祖師西來意?州云:庭前柏樹子?!贡處r十七則曰:「僧問香林:如何是祖師西來意?林云:坐久成勞?!雇畡t曰:「龍牙問翠微:如何是祖師西來意?微云:與我過禪版來。牙過禪版與翠微。微接得便打牙云。打即任打。要且無祖師西來意。」
只履西歸
【佛學(xué)大辭典】
(故事)傳燈錄曰:「后魏孝明帝太和十九年,達(dá)磨大師于禹門千圣寺端坐而化,其徒為之葬熊耳山,起塔于定林寺。后二年,魏宋云奉使西域,回,遇師于嶺,手?jǐn)y只履,翩翩獨(dú)逝。問師何往?曰:西天去。云具奏其事,帝令啟壙視之,惟見空棺,一革履存焉?!?/div>
西竺諸國(guó)精舍
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))舍婆提國(guó)有二處:一祇園精舍,二摩伽羅母堂。婆羅奈斯國(guó)有一處,鹿林中之精舍也。名梨師槃陀那。毗耶離國(guó)有二處:一摩訶槃,二狝猴池岸精舍。鳩睒彌國(guó)有一處,名劬師羅園。見智度論三。
頭北面西
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)頭北面西,右脅而臥者,如來涅槃之相也。后分涅槃經(jīng)上曰:「爾時(shí)世尊三反入諸禪定,三反示誨眾己。于七寶床右脅而臥,頭枕北方,足指南方,面向西方,后背東方。(中略)于其中夜入第四禪寂然無聲,于是時(shí)頃即般涅槃。」長(zhǎng)阿含曰:「爾時(shí)世尊入拘尸那城,向本生處娑羅雙樹間,告阿難曰:汝為如來于雙樹間敷置床座,使頭北首面向西方。所以然者,吾法流布當(dāng)久住北方。」婆沙論一百九十一曰:「問:世尊何故令敷設(shè)北首臥狀而臥耶?答:欲顯彼國(guó)論師法應(yīng)爾故,謂彼國(guó)論師皆敷設(shè)北首床而臥,世尊亦爾。有說:欲顯遠(yuǎn)離世所妄執(zhí)吉祥事故,謂彼國(guó)死者乃令床上北首而臥,佛為破彼妄吉祥執(zhí),是故未般涅槃則令敷設(shè)北首床而臥。有說:欲止拘尸那中諸力士等不凈心故,謂彼國(guó)俗皆于北方建立天祠。若佛北足而臥者,則諸力士生不凈心。云何欺蔑我等所事北足而臥?有說:為欲顯佛恭敬正法故。謂佛豫知般涅槃后無上法炬北方熾然久久不滅,故于床上北首而臥?!褂衷唬骸竼枺菏雷鸷喂视颐{而臥?答:欲顯佛如師子王而臥故。如契經(jīng)說:臥有四種:謂師子王臥,天臥,鬼臥,耽欲者臥。師子王右脅而臥,天則仰面,鬼則伏面,耽欲者臥左脅著地。佛是無上人中師子,故右脅而臥。」
【佛學(xué)常見辭匯】
如來涅槃相。如來涅槃時(shí),頭北面西,右脅而臥。
指東話西
【俗語佛源】
亦作「指東畫西」。禪宗謂說話東拉西扯,不能一言道破。《五燈會(huì)元·黃龍南禪師法嗣·隆慶慶閑禪師》:「不用指東畫西,實(shí)地道將一句來?!埂?a target='_blank'>聯(lián)燈會(huì)要·道閑禪師》:「莫只這邊那邊得些語句,到處插語,指東畫西,舉古舉今?!购笫莱S么司鋪硇稳菡f話不著邊際,不落實(shí)處。明·徐渭《漁陽三弄》:「狂生,我教你打鼓,你怎么指東話西,將人比畜。」《醒世恒言·大樹坡義虎送親》:「張梢指東話西,只望單氏倦而思返,豈知他定要丈夫的骨肉,方才指實(shí)?!梗ɡ罹龑?/div>
送佛送到西天
【俗語佛源】
比喻做好事要做到底,決不半途而廢。西天,指印度。印度古稱天竺,在中國(guó)的西邊,故稱西天。印度是佛祖釋迦牟尼的故鄉(xiāng),故俗語云「送佛送到西天」。又,西天亦指阿彌陀佛所教化的西方極樂世界。兩釋皆可通。清·王光有《吳下諺聯(lián)》卷四:「送佛送到西天。佛自西天來,二千年與此矣?!褂秩纭?a target='_blank'>兒女英雄傳》第九回:「姐姐原是為救安公子而來,如今自然『送佛送到西天』。」也作「有心送佛送到西天」。如草明《一個(gè)私塾教師》:「好,有心送佛送到西天,我就打算挨餓也要在這世界里給人們講圣賢故事?!梗ɡ蠲鳈?quán))
四姓──西域四姓
【三藏法數(shù)】
(亦名梵生四姓,出翻譯名義)
謂四種人,妄計(jì)我從梵天而生,故稱梵生。婆羅門自計(jì)從梵天口生,剎帝利自計(jì)從梵天臍生,毗舍自計(jì)從梵天脅生,首陀自計(jì)從梵天腳生,以此貢高,自謂第一,實(shí)非第一也。
〔一、婆羅門〕,梵語婆羅門,華言凈行?;蛟诩?,或出家,世世相承,以道學(xué)為業(yè),自稱是梵天苗裔,守道居貞,潔白其操,故謂之凈行。
〔二、剎帝利〕,梵語剎帝利,華言田主。為世間大地之主,即王種也。
〔三、毗舍〕,梵語毗舍,亦云吠奢,即商賈種也。
〔四、首陀〕,梵語首陀,亦云戌陀羅,即農(nóng)人種也。
西行七步
【三藏法數(shù)】
西行七步者,經(jīng)云:示現(xiàn)無盡永斷生死,是最后身也。
【三藏法數(shù)】
西行七步者,示現(xiàn)生盡,永斷老死,是最后身故也。
西門見死人
【三藏法數(shù)】
時(shí)太子出西門,又欲向彼園林游觀。凈飯王聞之,于是敕令嚴(yán)凈街道,復(fù)振鐸言:莫令更有老病死亡之人,使太子見之,生于厭離。及太子出西門,作瓶天子以神通力,化作一死尸,臥在床上,眾人輿行,有諸親屬,圍繞哭泣。太子見已,心懷慘惻,為馭者言:若我此身,同有死法,何暇向彼園林游戲?宜速還宮,我當(dāng)思惟,作何方便,得免斯苦。
西寶主
【三藏法數(shù)】
寶主之國(guó),人無禮義,惟重財(cái)賄。其地臨海,多產(chǎn)寶貝,故名寶主。
西瞿耶尼日正中時(shí)
【三藏法數(shù)】
謂西瞿耶尼日正中時(shí),南閻浮提日則始沒,北郁單越日則始出,東弗婆提正當(dāng)半夜。
西沒
【三藏法數(shù)】
謂于世界西方而沒也。
西方七宿
【三藏法數(shù)】
奎宿主行船人。婁宿主于商人。胃宿主婆樓迦國(guó)。昴宿主于水牛。畢宿主一切眾生。觜宿主鞞提訶國(guó)。參宿主于剎利。(剎利,梵語具云剎帝利,華言田主,即王種也。)