《三國志》卷一《魏書·武帝紀》
「冬，作銅雀臺?！鼓铣?#183;裴松之注：《魏武故事》載公十二月己亥令曰：「孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為彊豪所忿，恐致家禍，故以病還。去官之后，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老，內(nèi)自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。后徵為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言『漢故征西將軍曹侯之墓』，此其志也?！?/span>
《孟子》卷七《離婁上》
孟子曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者?！弧?/span>
《史記》卷四〈周本紀〉～6～
公季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王，遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。
例句
文王已云沒，誰顧好爵縻。
文王已沒不復生，直之道何時行。
西伯今寂寞，凰聲亦悠悠。
《后漢書》卷七十八〈宦者列傳·張讓〉～2534～
靈帝時，讓、忠并遷中常侍，封列侯，與曹節(jié)、王甫等相為表里。節(jié)死后，忠領大長秋。讓有監(jiān)奴典任家事，交通貨賂，威形諠赫。，資產(chǎn)饒贍，與奴朋結(jié)，傾竭饋問，無所遺愛。奴咸德之，問佗曰：「君何所欲？力能辦也?！乖唬骸肝嵬瓴転槲乙话荻！箷r賓客求謁讓者，車恒數(shù)百千兩，佗時詣讓，后至，不得進，監(jiān)奴乃率諸倉頭迎拜于路，遂共輿車入門。賓客咸驚，謂佗善于讓，皆爭以珍玩賂之。佗分以遺讓，讓大喜，遂以佗為涼州刺史。唐·李賢注：「佗音駝?！褂忠度o決錄注》曰：「佗字伯郎。以蒲陶酒一斗遺讓，讓即拜佗為涼州刺史?！?/span>
《蘇軾詩集》卷十六〈次韻秦觀秀才見贈，秦與孫莘老、李公擇甚熟，將入京應舉〉
夜光明月非所投，逢年遇合百無憂。將軍百戰(zhàn)竟不侯，伯郎一斗得涼州。翹關、負重君無力，十年不入紛華域。故人坐上見君文，謂是古人吁莫測。新詩說盡萬物倩，硬黃小字臨黃庭。故人已去君未到，空吟《河畔草青青》。誰謂他鄉(xiāng)各異縣，天遣君來破吾愿。一聞君語識君心，短李髯孫眼中見。江湖放浪久全真，忽然一鳴驚倒人?？v橫所值無不可，知君不怕新書新。千金敝帚那堪換，我亦淹留豈長算。山中既未決同歸，我聊爾耳君其漫。
典故五色藥
五色靈丹
西山靈劑
相關人物曹丕（魏文帝）
《宋書》卷二十一〈樂志三〉～66～
〈折楊柳行〉：西山一何高，高高殊無極。上有兩仙僮，不飲亦不食。與我一丸藥，光耀有五色。服藥四五日，身體生羽翼。輕舉乘浮云，倏忽行萬億。流覽觀四海，芒芒非所識。彭祖稱七百，悠悠安可原。老聃適西戎，于今竟不還。王喬假虛詞，赤松垂空言。達人識真?zhèn)?，愚夫好妄傳。追念往古事，憒憒千萬端。百家多迂怪，圣道我所觀。
《昭明文選》卷一東漢·班孟堅（固）《西都賦》
有西都賓客問東都主人。
《尚書·虞書·堯典》
「寅賓出日，平秩東作。……寅餞納日，平秩西成?！古f題漢·孔安國傳：「秋，西方，萬物成?！?/span>
例句
見此令人飽，何必待西成。
稼穡隨波瀾，西成不可求。
隋·王通《文中子·周公篇》
或問佛，子曰：『圣人也！』曰：『其教如何？』曰：『西方之教也。中國則泥。軒不可以適越，冠冕不可以之胡，古之道也?！?/span>
《邵氏聞見后錄》卷十九～5～
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞橋相別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。李太白詞也。
《史記》卷六十七《仲尼弟子列傳》
孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。
《南史》卷三十南朝宋《何尚之傳》
立宅南郭外，立學聚生徒。東海徐秀，廬江何曇、黃回，潁川荀子華，太原孫宗昌、王延秀，魯郡孔惠宣并慕道來游，謂之南學。王球常云：「尚之西河之風不墜?！?/span>
《史記》卷六十七《仲尼弟子列傳》
子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明。
《漢書》卷八十九〈循吏列傳〉～3623～
漢興之初，反秦之敝，與民休息，凡事簡易，禁罔疏闊，而相國蕭、曹以寬厚清靜為天下帥，民作「畫一」之歌。孝惠垂拱，高后女主，不出房闥，而天下晏然，民務稼穡，衣食滋殖。至于文、景，遂移風易俗。是時循吏如河南守吳公、蜀守文翁之屬，皆謹身帥先，居以廉平，不至于嚴，而民從化。及至孝宣，繇仄陋而登至尊，興于閭閻，知民事之艱難。自霍光薨后始躬萬機，厲精為治，五日一聽事，自丞相已下各奉職而進。及拜刺史守相，輒親見問，觀其所繇，退而考察所行以質(zhì)其言，有名實不相應，必知其所以然。常稱曰：「庶民所以安其田里而亡嘆息愁恨之心者，政平訟理也。與我共此者，其唯良二千石乎！」以為太守，吏民之本也，數(shù)變易則下不安，民知其將久，不可欺罔，乃服從其教化。故二千石有治理效，輒以璽書勉厲，增秩賜金，或爵至關內(nèi)侯，公卿缺則選諸所表以次用之。是故漢世良吏，于是為盛，稱中興焉。若趙廣漢、韓延壽、尹翁歸、嚴延年、張敞之屬，皆稱其位，然任刑罰，或抵罪誅。王成、黃霸、朱邑、龔遂、鄭弘、召信臣等，所居民富，所去見思，生有榮號，死見奉祀，此廩廩庶幾德讓君子之遺風矣。
《尚書·周書·旅獒》
「惟克商，遂通道于九夷八蠻，西旅厎貢厥獒。」舊題漢·孔安國傳：「西旅之長致貢其獒。犬高四尺曰獒，以大為異?！?/span>
《史記》卷一二六《滑稽列傳》
?先生曰：「魏文侯時，西門豹為鄴令。豹往到鄴，會長老，問之民所疾苦。長老曰：『苦為河伯娶婦，以故貧?！槐獑柶涔?，對曰：『鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數(shù)百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其馀錢持歸。當其時，巫行視小家女好者，云是當為河伯婦，即娉取。洗沐之，為治新繒綺縠衣，閒居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中。為具牛酒飯食，十馀日。共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數(shù)十里乃沒。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無人，又困貧，所從來久遠矣。民人俗語曰『即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民』云。西門豹曰：『至為河伯娶婦時，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸來告語之，吾亦往送女?！航栽唬褐Z?！弧弧割欀^三老、巫祝、父老曰：「是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女，后日送之?！辜词估糇涔脖Т笪讒炌吨又?。有頃，曰：「巫嫗何久也？弟子趣之！」復以弟子一人投河中。有頃，曰：「弟子何久也？復使一人趣之！」復投一弟子河中。凡投三弟子。西門豹曰：「巫嫗弟子是女子也，不能白事，煩三老為入白之?！箯屯度虾又?。西門豹簪筆磬折，向河立待良久。長老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹顧曰：「巫嫗、三老不來還，柰之何？」欲復使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門豹曰：「諾，且留待之須臾?！鬼汈В唬骸竿⑥蚱鹨?。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣?！灌捓裘翊篌@恐，從是以后，不敢復言為河伯娶婦?！?/span>
《昭明文選》卷四十三南朝梁·劉孝標《重答劉秣陵沼書》
「冀東平之樹，望咸陽而西靡；蓋山之泉，聞弦歌而赴節(jié)。」唐·李善注：「《圣賢冢墓記》曰：『東平思王冢在東平，無鹽人傳云：思王歸國京師，后葬，其冢上松柏西靡?！弧?/span>
《周易》卷一《坤卦》
君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
例句
遲暮嗟為客，西南喜得朋。
慷慨竟何道，西南恨失朋。
