【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三乘共十地之第四位，當(dāng)于聲聞乘之預(yù)流果。見四諦之理，斷三界之見惑，初得圣果者，即第十六心之道類智也。見大乘義章十四，四教儀集注下。
【佛學(xué)常見辭匯】
三乘共十地的第四位，相當(dāng)于聲聞乘的預(yù)流果。
【俗語佛源】
俗稱「見解」或「見識」。如說某人對某物的見解好、理解深刻，就說「見地甚高」、「別有見地」等等。如鄭振鐸《漩渦》：「他一點兒見地也沒有，只是照書直講?！埂?a target='_blank'>續(xù)傳燈錄》卷三十五：「工夫穩(wěn)實，見地明白?！顾巍垺?a target='_blank'>南湖集》卷一有詩云：「寥寥千百年，所得僅三四。此言或是癡，的確有見地?！埂敢姷亍挂辉~，較早見于《大智度論》卷七八。其中說聲聞、緣覺、菩薩三乘有共同的「十地」，（十個修行證悟的階次），其中第四地就是見地。天臺宗的四教（藏、通、別、圓），將三乘共有的十地判為通教?！?a target='_blank'>大智度論》中的見地，即修行者于此位中，以出世間智（無漏智）能斷三界（欲界、色界、無色界）見惑，得見真、俗二諦之理，故名見地。所謂見惑，就是不正確的推測和計度而產(chǎn)生的迷情（如「我見」等），斷除此迷情，即能證得預(yù)流（預(yù)入于圣人之流）的果位。（無名氏）
【三藏法數(shù)】
謂三乘之人，同見第一義、無生、四諦之理，故名見地。（第一義者，即真俗不二也。無生者，謂了一切法皆無生也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）