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《國語辭典》:見地(見地)  拼音:jiàn dì
見解、主張。如:「他的這番評析很有見地?!?/div>
《漢語大詞典》:見天見地(見天見地)
方言。每天。 曹禺 《雷雨》第一幕:“親生的女兒也不能見天見地替您老人家還賭賬啊!”
分類:方言每天
《漢語大詞典》:見處(見處)
見地;見解。 宋 許顗 彥周詩話:“僕嘗三復(fù)玩味之,知前輩觀書,自有見處?!?明 李贄 《答周西巖書》:“據(jù)渠見處,恰似有人生知,又有人不生知?!?/div>
分類:見地見解
《漢語大詞典》:識詣(識詣)
猶見地。 唐 常袞 《授崔侁蕭直給事中制》:“性資高朗,識詣沖妙。”新唐書·鄧權(quán)傳:“ 權(quán) 識詣魁然,有閎辯?!?/div>
分類:見地
《國語辭典》:謁見(謁見)  拼音:yè jiàn
通名刺進見。多對尊長而言?!逗鬂h書。卷四四。張禹傳》:「況為郡吏,謁見光武?!埂度龂萘x》第六三回:「玄德親自謁見,請問其故?!?/div>
《漢語大詞典》:識鑒(識鑑)
亦作“ 識鑑 ”。 見地和鑒別人材能力。晉書·桓彝傳:“性通朗,早獲盛名。有人倫識鑒,拔才取士,或出於無聞,或得之孩抱?!?span id="zxzlnpb" class="book">《陳書·沈君理傳》:“ 君理 美風(fēng)儀,博涉經(jīng)史,有識鑒?!?span id="bhr75vx" class="book">《明史·吳寧傳》:“ 寧 方介有識鑑?!?/div>
《國語辭典》:怯上  拼音:què shàng
怕見尊長或居上位掌權(quán)的人。《紅樓夢》第三九回:「想是你怯上,我和周大娘送你去?!?/div>
《漢語大詞典》:地鏡(地鏡)
(1).傳說中的大鏡,可用以照見地下之寶。 北周 庾信 《徵調(diào)曲》之五:“地鏡堦基遠,天牕影跡深?!?倪璠 注:“《地鏡圖》云:‘欲知寶所在地,以大鏡夜照,見影若光在鏡中者,物在下也?!?br />(2).謂地面的積水。初學(xué)記卷八引 南朝 陳 顧野王 《輿述志》:“ 宋文帝 時, 青州 城南地,遠望倒影如水,謂之地鏡?!?唐 庾抱 《臥痾喜霽開扉望月簡宮內(nèi)知友》詩:“高高侵地鏡,皎皎徹天津?!?唐 韓愈 孟郊 《秋雨聯(lián)句》:“地鏡時昏曉,池星競漂沛?!?孫汝聽 注:“地鏡,地之積水?!?/div>
《漢語大詞典》:識斷(識斷)
見地和決斷。《三國志·吳志·孫登傳》:“ 張休 、 顧譚 、 謝景 皆通敏有識斷?!?span id="vnhhzzh" class="book">《宋史·張詠傳》:“止訛之術(shù),在乎識斷,不在乎厭勝也?!?清 戴震 《與是仲明論學(xué)書》:“僕聞事於經(jīng)學(xué),蓋有三難:淹博難,識斷難,精審難?!?/div>
分類:見地決斷
《漢語大詞典》:見覷(見覷)
見地,見解。 明 黃元吉 《流星馬》第一折:“小姐放心!不必用人。出的 鴈門關(guān) ,到沙漠,我自有箇見覷?!?明 無名氏 《陳倉路》第三折:“一箇箇志氣迂,有見覷?!?/div>
分類:見地見解
《國語辭典》:歪談亂道(歪談亂道)  拼音:wāi tán luàn dào
瞎扯、胡言亂語?!豆卤驹麟s劇。登瀛洲。第二折》:「他也學(xué)些者也之乎,歪談亂道,失卻卑尊。」《孤本元明雜劇。打覬鏄。頭折》:「他不敢歪談亂道人前強,則落的伏低做小忙謙讓?!?/div>
《漢語大詞典》:胸有邱壑
(1).謂見多識廣,心中記得許多山水勝狀。紅樓夢第十七回:“非胸中大有邱壑,焉能想到這里。” 清 陳康祺 郎潛紀聞卷十二:“ 葉洮 字 金城 , 青浦 人。胸有邱壑, 暢春園 一樹一石,皆其佈置?!?br />(2).指胸懷遠大,頗有見地。《官場現(xiàn)形記》第十一回:“畢竟 戴大理 胸有邱壑,聽了此言,恍然大悟道:‘是了,是了!我好好的一個缺,就葬送在他這幾句話上了!’”
《國語辭典》:小婦人(小婦人)  拼音:xiǎo fù rén
1.古時婦女自稱之辭。戲曲小說中常用?!队魇烂餮浴>硭摹?。沈小霞相會出師表》:「今早張千進城,兩個乘早將尸首埋藏停當(dāng),卻來回復(fù)我小婦人。望青天爺爺明鑒!」
2.書名。美國女作家阿爾考特的作品。西元一八六八年出版。以美國南北戰(zhàn)爭時代為背景,描寫馬區(qū)家四姊妹的個性及生活。
《國語辭典》:高談闊論(高談闊論)  拼音:gāo tán kuò lùn
1.暢快而無拘束的談?wù)摗!度齻b五義》第二一回:「換盞傳杯,高談闊論?!?br />2.沒有實質(zhì)內(nèi)容,空泛而漫無邊際的談?wù)??!段拿餍∈贰返谝话嘶兀骸杆麄內(nèi)齻€人圍著煙燈談天,席面上主賓四位,也在那里高談闊論起來?!?/div>
見地
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三乘共十地之第四位,當(dāng)于聲聞乘之預(yù)流果。見四諦之理,斷三界之見惑,初得圣果者,即第十六心之道類智也。見大乘義章十四,四教儀集注下。
【佛學(xué)常見辭匯】
三乘共十地的第四位,相當(dāng)于聲聞乘的預(yù)流果。
【俗語佛源】
俗稱「見解」或「見識」。如說某人對某物的見解好、理解深刻,就說「見地甚高」、「別有見地」等等。如鄭振鐸《漩渦》:「他一點兒見地也沒有,只是照書直講?!埂?a target='_blank'>續(xù)傳燈錄》卷三十五:「工夫穩(wěn)實,見地明白。」宋·張《南湖集》卷一有詩云:「寥寥千百年,所得僅三四。此言或是癡,的確有見地?!埂敢姷亍挂辉~,較早見于《大智度論》卷七八。其中說聲聞、緣覺、菩薩三乘有共同的「十地」,(十個修行證悟的階次),其中第四地就是見地。天臺宗的四教(藏、通、別、圓),將三乘共有的十地判為通教?!?a target='_blank'>大智度論》中的見地,即修行者于此位中,以出世間智(無漏智)能斷三界(欲界、色界、無色界)見惑,得見真、俗二諦之理,故名見地。所謂見惑,就是不正確的推測和計度而產(chǎn)生的迷情(如「我見」等),斷除此迷情,即能證得預(yù)流(預(yù)入于圣人之流)的果位。(無名氏)
【三藏法數(shù)】
謂三乘之人,同見第一義、無生、四諦之理,故名見地。(第一義者,即真俗不二也。無生者,謂了一切法皆無生也。四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也。)