【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）我見(jiàn)邪見(jiàn)等一切迷理之惑，謂之見(jiàn)，貪欲瞋恚等一切迷事之惑謂之愛(ài)。見(jiàn)者一切之見(jiàn)惑，愛(ài)者一切之修惑見(jiàn)（又云思惑）也。迷事之惑中，以愛(ài)著為苦之本，故標(biāo)愛(ài)而該馀也。法界次第上之上曰：「若論煩惱根本，不出見(jiàn)愛(ài)。邪心觀理，名之為見(jiàn)。若于假實(shí)之理，情迷而倒想邪求。隨見(jiàn)偏理，妄執(zhí)為實(shí)，通名為見(jiàn)。見(jiàn)煩惱者，謂五利使。貪染之心，名之為愛(ài)。若于假實(shí)之事情迷隨心，所對(duì)一切事境，染著纏綿，通名為愛(ài)。愛(ài)煩惱者，謂五鈍使?！箽w敬儀通真記上本曰：「見(jiàn)謂見(jiàn)惑八十八使，見(jiàn)所斷故，愛(ài)謂修惑，八十一品，修所斷故。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
見(jiàn)是見(jiàn)惑，愛(ài)是思惑。(參見(jiàn)：二惑)

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、見(jiàn)惑。見(jiàn)者推度之義，以邪推度而起之迷情也。我見(jiàn)邊見(jiàn)等是也。又此等之惑，為于見(jiàn)道之位見(jiàn)理而斷之惑，故謂之見(jiàn)惑。二、思惑。新譯謂之修惑。為凡夫之思念，對(duì)于事事物物而起之惑，謂之思惑，貪瞋癡等是也。又此等之惑，為修道之位，屢屢思惟真理而斷之惑，故謂之思惑，或名修惑?！居帧恳焕砘?，二事惑，藏通二教以見(jiàn)惑為理惑，以思惑為事惑。謂見(jiàn)惑者迷于四諦真理之惑，思惑者為迷于世法事相之惑也。別圓二教以根本無(wú)明為理惑，以塵沙及見(jiàn)思為事惑。謂根本無(wú)明為覆中道之理之惑，塵沙者能障化導(dǎo)，故為覆俗諦之法之惑，見(jiàn)思者，能障空寂，故為覆真諦之法之惑，又依法相家所立之二障，則煩惱障為理惑，所知障為事惑。以煩惱障迷于涅槃之理，所知障迷于俗諦之事相也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。見(jiàn)惑和思惑。見(jiàn)惑是見(jiàn)解上的迷惑錯(cuò)誤，如身見(jiàn)、邊見(jiàn)、邪見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)等五不正見(jiàn)是；思惑是思想上的迷惑錯(cuò)誤，如貪、瞋、癡、慢、疑等五煩惱是。斷此見(jiàn)思二惑，即證阿羅漢果，出離三界。2。理惑和事惑。理惑是對(duì)理性的迷惑；事惑是對(duì)事相的迷惑。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
一切煩惱，由其生起之相上說(shuō)，分為二惑。
一、見(jiàn)惑　謂意根對(duì)法塵，非理籌度，起諸邪見(jiàn)。如外道之計(jì)斷計(jì)常，乃至有無(wú)等見(jiàn)，是名見(jiàn)惑。
二、思惑　謂眼耳鼻舌身五根，對(duì)于色聲香味觸五塵，貪愛(ài)染著，迷而不覺(jué)，是名思惑。
【三藏法數(shù)】
（出釋簽）
〔一、理惑〕，謂根本無(wú)明之惑，能障覆中道之理，不能顯發(fā)，是名理惑。
〔二、事惑〕，謂塵沙惑，能障化導(dǎo)，則覆俗諦之法；見(jiàn)、思惑，能阻空寂，則覆真諦之法，是名事惑。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
〔一、現(xiàn)行惑〕，謂六根對(duì)六塵，現(xiàn)起貪瞋癡等煩惱，令心昏迷，障諸善法，是名現(xiàn)行惑。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
〔二、種子惑〕，種子者，即根本無(wú)明也。謂因此無(wú)明，則能生一切煩惱，障諸善法，是名種子惑。